中华文明
爱传统
譬如所谓与中国“先秦”同期的几百万字的《亚里士多德全集》之类，卷、册、章、节如何编订？
我们听说过中国古人有“韦编三绝”，那么西方是片装、简装，折叠装，还是线装书？
我们经常看到的是1357号、2468号羊皮卷、莎草纸等等，如何保持其“书写材料”的前后“物理关系”以达到“逻辑严密”和“科学精确”？
还有历史流传如何“有序”和“可持续”，譬如断句，譬如罗马数字的千、万级数如何编书页号（999：CMXCVIII）？我们知道中国古代的之、乎、者、也，卷、册、章、节，箱、橱、柜、库是“物理关系”的历史流传…
拼音字母与“语义流转”的稳定性问题，正如从未统一的欧洲“地方口音”？我们知道除了汉字本身的形、音、义分合外，还有支持大学的“小学”：《尔雅》、《说文解字》、《字典》，校、释、译、注，训诂学、考据学、版本学…
苏格拉底的“希腊口音”，拉丁文的“罗马口音”，英语的“爱尔兰口音”、“非洲口音”、“印度口音”，不会影响拼音文字“转译”之间的“逻辑严密”吗？
有没有类似于“错简”之类的“错皮”、“错草”问题影响“科学精确”呢？
1、卷册
泥块（版）不易保存（土坯房、土城墙），我们用龟甲、骨头（皮毛也被淘汰），所以发明了陶器、瓷器，然后有了铜器、铁器，然后又有木头、竹片、石刻，又有了丝帛、纸张……
转：中国先民把字写在身边的各种器物上，写在悬崖上，写在石头上，为了记录文字几乎用遍了身边所有的材料（神奇的是，恰恰没有羊皮）。动物骨头 甲骨文 牛骨 鹿头骨 龟甲，铜器，金器，银器，竹子，木头，石头，玉器，泥巴，陶器，丝织物上，恰好就没有写在羊皮上的（或者曾经也是有的，但是没能流传下来）。
（当年反击“古史辨”的，“古希腊”也要拿出“足够体量”的宝來证明自己）
王国维：“今之殷虚甲骨文字，敦 煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册”，并认为“此四者之一已足当孔壁、汲冢所出，而各地零星发现 之金石书籍，于学术之大有关系者，尚不予焉。”
2、笔墨
邹建论道：
通过鞣酸溶液与硫酸亚铁（铜）混合制成的墨水，腐蚀性极强。所以你以为西方人19世纪之前用鹅毛笔是因为漂亮吗？用金属笔头几天就被腐蚀坏了。看看用这种墨水的19世纪文献，不仅一般的纸张被腐蚀透了，连羊皮纸都受不了。
直到20世纪，美国才发明了用石油制碳做成碳素墨水。
而我们中国早在2000多年前就学会了用松烟制墨。
几千年了，用我们的墨水照样清晰亮丽如新。
所以你们想想看，所谓保存了五六千年的莎草纸文献，那不是扯淡吗？西方连没有腐蚀性的墨水都不会制造，他那个墨水是怎么来的？很显然就是19世纪末20世纪用了碳素墨水以后才搞出来的。
所以，超过200年的西方文献，如果没有被腐蚀，那就是现代伪造的。
3、纸印
陈平：
何新讲《希腊伪史考》，有一个理由是有道理的。别的考古细节我不知道。但是我们做科学的非常重视书写的材料。咱们都知道文言文非常简练，对不对？为什么文言文非常简练？因为古代文字写在竹简或者丝帛上。竹简很重，丝帛非常贵，所以惜字如金。等到纸可以大量生产的时候，宋元小说才得以把文学细节描写出来。何新说，当年古希腊的文献是写在羊皮纸或者埃及纸草上。我去埃及，看到纸草是一种植物，压出来的，不是像中国的纸是各种各样便宜材料合成的。纸草非常少，今天的纸草画也比纸贵的多。柏拉图、亚里斯多德不可能在希腊时代写出上百万字的著作，那得用多少纸草或羊皮？哪里能保存？只可能是文艺复兴时期的意大利银行家雇人编造的。
4、考据
韩少功：现代汉语再认识
学英语的同学可能知道，英语的词汇量相当大，把全世界各种英语的单词加起来，大约五十万。刚才徐葆耕老师说我英语好，只能使我大大的惭愧。五十万单词！谁还敢吹牛皮说自己的英语好？你们考TOEFL，考GRE，也就是两三万单词吧？《纽约时报》统计，最近每年都有一到两万英语新单词出现，每年都可以编出一本新增词典。你学得过来吗？记得过来吗？相比之下，汉语的用字非常俭省。联合国用五种文字印制文件，中文本一定是其中最薄的。中国扫盲标准是认一千五百个字。一个中学生掌握两千多字，读四大古典文学名著不成问题。像我这样的作家写了十几本书，也就是掌握三千多字。但一个人若是不记住三万英语单词，《时代》周刊就读不顺，更不要说去读文学作品了。汉语的长处是可以以字组词，创造一个新概念，一般不用创造新字。
1552年1月，返回印度的沙勿略告诉罗耀拉：
“值得注意的是，中国人与日本人的口头语言有很大不同，所以说话不能相通。认识中国文字的日本人可以理解中国人的书面文字，但不能说……中国文字有许多种，每个字意为一个事物。所以日本人学习汉字时，在写完后，要添补这个词语的意思。几个汉字组成词语时，也是通过这一方法用日语读。虽然是同一个文字，日本人读此字时用日本语，中国人就用中国语。因此，虽然说话时不能互通，但书写时仅凭文字就能互相理解。他们的口头语言不同，但文字意义相同，双方都能理解。”
多明我会士克鲁士在1556年由澳门前往广东，克鲁士《中国志》：
“他们（交趾支那）的文字跟中国一样，语言各异，他们互通文字，但彼此不懂对方的话。不要认为我在骗人，中国因语言有多种，以致很多人彼此不懂对方的话，但的确认得对方的文字，日本岛的居民也一样，他们认识中国文字，语言则不同。”
在陆若汉作于1620年前后的《日本教会史》中：
还发明了另一种组合方法，它是以这些单纯的文字为基础，在拼合成字。对于金属、木、草、鱼、兽、石等事物材料的不同种类，他们也使用相同方法，先挑选表示某一种类的文组，再在这字的旁边加上其他文字，用两个文字创造出来表示该种类属性的一个字。不同文字组合可以表明这些文字的意义，蕴含其中的特性及其强调、巧妙而科学的词源说明。因为它不仅能够凸现包含在文字中的事物意义，还使它的词源一目了然。
在中国，学习文字的同时还可以学到包含在文字中的其他众多特性，例如自然知识、道德学问和修辞技巧。正因为如此，虽然没有与世界上其他所有贤者进行过交往，也没有保存他们的教诲，但在另一个世界的尽头，使用这种文字的各个民族才能还是充满活力。总之，中国人、日本人以及朝鲜人的那种敏锐才能，不得不归功于这种文字的使用。此外，由于这种文字是用近乎自然的方法表示事物的记号，所以它能唤起了有关该事物部分特性的深刻记忆。即使忘掉了，只要一看到文字，就可以通过某一字形与其他字形的组合结构，记忆起它的意义。
诸史：
按照文字演化规律，楔形文字在成熟前，必然有着漫长的演化期才对，犹如中国文字一般。然而诡异的是，无数顶尖专家掘地三尺，探索了数百年之久，至今却没能找到楔形文字的起源踪迹。
对于西亚地区的陶器符号，北京大学外国语学院西亚系教授、《西亚考古史》作者、亚述学家拱玉书指出：“陶器符号在西亚没有影响楔形文字的起源，就目前所知，楔形文字的起源和陶器符号没有关系。”
易晓辉：“莎草纸”为什么不是纸
“莎草纸”不是纸的三个原因
第一，不符合纸的定义。
“莎草纸”是不是纸，要看纸的定义怎么讲。我们平常对纸的理解，主要有两个视角：
从使用功能的角度，凡是能书写的薄片材料，人们常习惯以“纸”相称。除了现代所用的纸，还有莎草纸、羊皮纸、树皮纸、贝叶，甚至缣帛、简牍也被认为是纸的原型……因此从功能上来看，纸的概念似乎没有边际，太宽泛了。简单理解没啥问题，但学术讨论则需要有明确的边界，能写字的东西多了去了，不能什么都是纸。要将纸和其他书写材料相区分，就涉及纸的材料和工艺概念。
从材料和工艺角度，纸的概念就比较具体。这部分内容其实前人早就研究过，我们直接拿来即可。
1963年版《美国百科全书》：
从水的悬浮液中捞在帘上形成由植物纤维交结成毡的薄片。
美国纸史专家亨特（Dard Hunter）的定义：
在平的多孔模具上由成浆的植物纤维形成的黏结起来的薄片状物质。
“亨老爷子”怕自己没讲清楚，又解释说：
作为真正的纸，此薄片必须由打成浆的植物纤维制成，使每个细丝成为单独的纤维个体，再将纤维与水混合，利用筛状的帘将纤维从水中提起，形成薄层，水从帘的小孔流出，在帘的表面留 着交织成片的纤维。此相互交织的纤维的薄层就是纸。
还有我国著名纸史专家潘吉星先生的定义：
传统上所谓的纸，指植物纤维原料经机械、化学作用制成纯度较大的分散纤维，与水配成浆液，使浆液流经多孔模具帘滤去水，纤维在帘的表面形成湿的薄层，干燥后形成具有一定强度的由纤维素靠氢键缔合而交结成的片状物，用作书写、印刷和包装等用途的材料。
前人对纸定义的描述，基本说清了纸的准确概念。当然这些定义有些长，我们不妨稍微划下重点：
重点一是植物纤维。麻皮竹草这些植物原料没问题，但羊皮、蚕丝等动物原料就不能算，从化学成分上看，植物纤维的主体是纤维素，有丰富的羟基，能形成氢键，这是造纸的化学基础。羟基和氢键可以简单理解为植物纤维自带粘钩，不用胶就能粘在一起。其他纤维不具备这一特性，无法成为典型的纸。
重点二是把纤维完全打散。通过物理、化学或者生物的方法去除原料中的杂质，将纤维提取出来，成为分散的单根纤维。这一步非常关键，莎草纸、树皮纸虽然是植物纤维，但没有将纤维完全打散，因此也不能称为纸。
重点三是纤维重新聚合。借助水的作用让纤维分散均匀，然后再将水滤去，使纤维交结形成薄片，干燥后纤维间依靠“粘钩”粘在一起，形成氢键结合，具备一定强度。这跟重点一相互呼应。所以有些无纺布之类，依靠胶把纤维粘在一起，不是自粘，就不能算纸。
重点四是满足书写印刷等使用要求。从这四个重点来看，成为一张纸，并不是简单的事情。先得把植物纤维完全分散开，然后再让它们重新聚成薄片，彼此间还必须依靠自带的粘钩连在一起。缺少任何一个要素，便不是真正的纸。
这是从概念层面解释“莎草纸”为什么不是纸。仅仅把莎草茎秆剖成薄片，横竖摆在一起，拿石头砸成一张薄片，没有把纤维完全打散后再重新聚合，纤维之间的粘连主要依靠茎秆中的淀粉及胶质物，工艺层面上与纸张的基本要素都不符合。
所以，未经千锤百炼、水深火热、粉身碎骨后再滤水重生，是无法成为一张纸的。
第二，与纸无渊源。
“莎草纸”不是纸，还在于二者没有任何渊源，不存在传承关系。
虽然在工艺和概念上不能算纸，但也有一些学者将“莎草纸”看作纸的“前身”“原型”，给人的感觉好像纸是由“莎草纸”“树皮纸”这些比较原始的“纸”演化而来。
这类观点大多是从功能角度出发，并没有严格考证纸的工艺概念，“莎草纸”跟中国纸原本就是毫不相干的两种东西，相隔十万八千里，八竿子打不着，没有任何关联。
虽然习惯上叫它“莎草纸”，虽然英文中paper由papyrus而来，但名称上的相互借用只不过是人们认知过程中的概念投射，改变不了二者在渊源上毫不相干的事实。一个由古埃及人发明，一个是由汉代中国人发明，井水无关河水，不应混为一谈。
既然不符合纸的定义，跟纸也无渊源，为什么还叫“莎草纸”呢？其实“莎草纸”只是人们的习惯性叫法，有前辈专家认为应该叫“莎草片”，个人觉得是比较贴切的。
第三，被纸彻底取代。
两种原本毫不相干的书写材料，随着商品的流通和技术的传播，最终在阿拉伯世界相遇。当造纸术在8世纪经由波斯传至巴格达，阿拔斯王朝迅速抛弃 了昂贵的莎草片，将纸张指定为书写公文的材料。
公元900年前后造纸术传至埃及，开罗建立了非洲第一家造纸厂。很快莎草片就被纸张替代，然后迅速消亡。这 种替代是如此彻底，以至于出土的两封9世纪末的阿拉伯文书信中，竟不约而同附有这样一句话：“此信用莎草片书写，请原谅。”因为没能用纸张书写而表示歉意，可见书写载体正常已由纸张代替。
10世纪以后，莎草片的制作技术彻底失传，古人如何制作莎草片，从此成为一个谜。今天埃及制作莎草片的方法，是由一位埃及工程师在1962 年复原。至于这方法与古人是否一致，似乎难以考证了，成品看上去相差不大，权当它们是差不多的吧。
莎草片的劣势
尽管从外观上看，莎草片与纸张有一些相似，都是以植物原料制成的薄片状书写材料。但由于制作工艺不同，二者的特性有很大差别。跟纸张“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”相比，莎草片的劣势非常明显。
脆硬。由于制造过程未去除植物组织中的果胶、淀粉、木质素这些带有粘结性的杂质，莎草片质感非常脆硬，没办法像纸一样自由折叠，只能卷起来存放，并不十分方便。而且大量的果胶质、木质素还会加速莎草片老化，尤其在潮湿环境中保存，老化脆化速度非常快，老化的莎草纸很容易被压碎或抻碎。那些存世的古代莎草片，一般保存环境都非常干燥，才得以留存。
内卷。莎草片的另一个毛病是内卷，它的内卷是自然内卷，卷起来就摊不直 的那种。这种特性与莎草片的结构有关。制作莎草片时，先把莎草茎秆剖成长条 状的薄片，将薄片在板上横着铺一层，再在上面竖着铺一层，然后用木槌慢慢 砸，把两层薄片砸到一起，一张莎草片就做成了。连经纬编织的过程都没有，感觉比编草席还简单。植物纤维原料有个特性，在干湿变化时，纵向尺寸一般较稳定，横向伸缩相对明显。因此莎草纸在干燥之后，与薄片平行的方向上会产生收缩应力，形成顽固性的内卷趋势。这跟成年人的身材非常相似，竖向尺寸基本不会变，变化的只是横向规格。一旦卷起来，就很难再恢复平整，甚至越卷越紧。用莎草片书写的长卷，阅读时常要用两手一直抻着，一旦松手，就迅速卷起，老化后的莎草片还要当心展开时被掰碎，非常不方便。
昂贵。莎草片制作过程比较简单，按理说应该很便宜。然而实际情况并非如此，由于莎草产地单一，只生长于尼罗河三角洲。其他地方如阿拉伯、希腊等地想买，山高路远独一份，肯定便宜不了。莎草片贸易为埃及换回大量黄金，托勒密五世还曾断供帕加马莎草片，以施制裁。断供的结果是促使帕加马的羊皮纸兴起，后来羊皮纸还传至埃及，抢占莎草片的市场……对于书写材料而言， 昂贵是非常致命的，大家都用不起，自然会被更经济的材料取代，莎草片、羊皮卷，莫不如此。
篡改。莎草片中植物胶质含量很高，写上去的墨迹无法向内部渗透，只能浮聚于表面。所以写错的字可以轻易用海绵擦掉，或用舌头舔掉。据说罗马帝国曾盛行吟诗比赛，参赛者将诗句抄写在莎草片上，互相PK，失败的诗人要把自己的诗句用舌头舔干净，称之为“舔诗”，是一种巨大的耻辱。莎草片的这一特性导致书写其上的文字很容易被擦掉或伪造，阿拉伯著名历史哲学家伊本·赫勒敦（Ibn Chaldun）认为这也是莎草片被纸张迅速取代的重要原因。纸张的吸收性更好，写上的墨迹不易篡改，天然更适合于书写行政和法律文书，以及各类商贸往来的票据。
中国的“莎草纸”
尽管莎草片被纸张替代，但其在此之前的历史却也足够辉煌。它比中国的造纸术早了差不多有3000 年，在如此远古的时代就发明了这么轻便的书写材料，也是相当厉害的。在几千年时间里，莎草纸有没有可能传到中国呢？从现有资料来看，似乎并没有这方面的证据。的确，从埃及到中国的距离，实在是太难为古人了。不过有意思的是，中国历史上倒是有与莎草片类似的书写材料——蒲草片。
1991年考古工作者在陕西泾阳高家堡一处距今3100年前的商周戈国墓葬 中，发现一叠青铜器的衬垫物，经分析为纵横交错排列的蒲草片，与莎草片的结构非常相似。
唐代徐坚的《初学记》中还曾记载过这个蒲草片：
古者以缣帛依书长短，随事裁之，名曰幡纸，故其字从系，贫者无之，或用蒲写者，则路温舒截蒲是也。
提到西汉的路温舒没钱，用蒲草写字，在《汉书·路温舒传》中也提过这件事儿：
温舒取泽中蒲，裁以为牒，编用写书。
看来汉代除了用简牍缣帛，蒲草片也是一种经济的选择。结合戈国墓的考古年代，这种蒲草片的历史甚至能上溯到商周时期，尽管只是作为青铜器的衬垫物，未发现有书写文字，但还是让人对这种材料的历史产生遐想。埃及人用莎草制作莎草片，中国也有蒲草制作的蒲草片，大家英雄所“造”略同？
遗憾的是，戈国墓出土的蒲草片似乎并未引起多大关注，也未见有后续的深入研究，甚至连资料都非常少。
临海波
只有古代中国用松烟墨，西域有流传
现代中国的墨也基本不用松烟墨了的
因为产量的问题所以 “劣币驱逐良币”
以后恐怕会趋同，都无法长久保存……
