常有朋友相聚，亦或同学集会，茶余饭后，往往会互相调侃玩笑，或谓张三是李四昔日的梦中情人，谓王五当年如何心仪当日的“班花”；好事而善谑人者，总是无中生有，捏造种种情节，绘声绘色，直博得满堂喝彩，令聚会平增许多乐趣。而被调侃者尽管蒙受不白之冤，但绝不愠怒，而是即以其人之道还治其人之身，也瞎编几个同样的故事，调侃他人，反击对方，也一样的会获得满座叫好。这种情况，恐怕是同学聚会的一种常态，想一想也是，同学情深，一别十余几十载，别后重逢，心中高兴，回忆当年鸡窗夜读，心中总有一个甚至几个所属意的美女帅哥，尽管斯时还是“猫儿狗儿”的幼稚的爱慕，但都在心中留下了美好的回忆。故是，只要是别后重聚，所有的回忆便会在这重逢的欢乐中迸发出来。况且环顾左右，昔日“青涩”同学，已是双鬂泛白，各自成家立业，有了属于自己的爱情与婚姻。但是，人是一种有感情的动物，尽管也曾有过传说中的柳下惠，倘若是真的，也不过是用理性的约束了感情而已。一般来讲，以重逢为契机，说说当年或有或无、或模糊或清晰的故事，渲染自己对同学思慕之情，既属正常，也应无违于道德。
一日，又有诸生小聚，有调皮女，硬是“造谣”云某男某女初相约，力促二人参与聚会，并以媒人自居，亲自去车站按人。有同学见久而未回聚会地点，问之曰“何以尚未到达”，其复曰：“这是接亲，那有这般快速。”惹得老夫一笑。于是，“老夫聊发少年狂”，责令该故事中的当事者发红包给“媒人”，男生期期曰不可，而吾责之甚。于是，平空生出许多欢笑，也包括这二位当事人。复有生某，见女生某携幼女赴会，便别出心裁，逗其女儿，令其呼已爸爸，并承诺为其买新鞋，女儿稚幼，不晓事理，竟呼之，一座皆笑。众促某生买鞋，生故推诿；吾曰不可，同学可欺，小孩不可欺也。生发红包买鞋，平息了这场他自己制造的风波。盖生之买鞋，绝非属意于女生，而是爱其女儿之聪明伶俐是也。于是众乐甚，一个下午，二场风波，笑语欢声，心旷神怡。
其实，大家都很明白，这些故事中的男生女生，何曾有过这样的“艳遇”，只是为了取乐，逮着谁便是谁而已。同学友谊，大多是冰清玉洁，“秋毫无犯”；也正因为如此，同学们才会有如此肆无忌惮的取笑打闹。
打闹之余，诸生询余，对此做个评判。吾曰：“有故事可，但不能出事故，没有事故的故事，人生乐事也”。考之辞书，故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式，记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。故事通过对过去的事的记忆和讲述，构建着一定社会的文化形态。而事故则不同，乃是发生在人们的生产、生活活动中的意外事件。伯克霍夫认为，事故是人(个人或集体)在为实现某种意图而进行的活动过程中，突然发生的、违反人的意志的、迫使活动暂时或永久停止、或迫使之前存续的状态发生暂时或永久性改变的事件。可见，故事尽可以优美动人，事故不容放松警惕。
打开话匣子，老朽的唠叨毛病骤然又发，于是喋喋不休对诸生说：
昔贤有言：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”是语之深刻，在于真正洞悉人性，不作虚妄之语。倘要以迹论孝，贫富相较，当隔之霄壤。事实上，富豪以千金奉母，有时恐怕远远不及穷人以炊饼供养。因为贫穷之子，倘若是孝子，其心中对父母的孝敬，天地无私；而富者之孝顺，则不过是囊中多金，随意撒泼几个铜板，便是千金之巨，而在他心头可能只有小三诸蜜，又何曾有多少惦念父母之心。“万恶淫为首”，的确只能论迹不论心，心中有美人，人之常情也。即便是“寤寐思服”，但只要能用理性的智慧，使之不越道德底线，又何曾不是君子。世上有许多自我标榜柳下惠第二者，恐怕都是些口头革命派，有些人成天叫喊着“仁义道德”，其实干的是是“男盗女娼”。想故乡的爷爷奶奶们，大字不识一箩筐，革命道理一句也不会说；但为人处世修身立命都有着坚定的原则性，做人处事一点也不含糊，这才是真正的君子典范。
