中华诗词学会、中国诗歌学会、欧美同学会会员黄胤然双章书法诗联库

 黄胤然双章书法诗联库

 

目录

一、 胤然诗创库说明

二、 双章书法诗联库：

(一) 诗情画意（文人意境诗联）：

1. 典雅意境类

2. 民俗文化

i. 风水诗词

ii. 婚礼双喜

iii. 祈福吉祥

3. 勤政爱民类

4. 讽喻慷慨类

5. 哲理类

6. 雅集类

7. 茶文化类

8. 咖啡诗联

9. 写意音乐剧

10. 其它主题类

(二) 道妙禅香（佛系禅意诗联）：

一、 胤然诗创库说明

前言：诗人、文化学者黄胤然老师出身书香门第，自幼酷爱传统文化，尤其喜欢吟诗填词。至今，已有30+年诗创、20+年诗授、10+年各类广告公司文案质量监理优化经验。

双章书法的文化新概念，是黄胤然于2012年首次提出，并于同年10月与书法家协会会员王炳尧先生合作，在北京华贸中心舒琴兮古琴会馆，成功举行了国内“双章书法”的首次展览。

所谓【双章书法】，就是书法家书写具有文字版权的当代诗词创意家的创意诗句，在宣纸上同时加盖书法家正章及诗词创意家专属用章，双方共同合作、认证而成的书法作品。

双章书法，是一种版权具足的IP书法，不但书法本身是创意作品，所书文字内容（格律诗词、联句等）也是定制创意的，具有创意版权。

现在的书法可以默认为是一种“单章”书法的概念，因为书法家往往书写古人的名言隽语。这些文字现今已无版权限制，谁都可以使用。你书写李白杜甫的诗句送人或售卖，人家是不会穿越过来在你的书法上盖上其私章的。当代书法作品大都加盖的是书法家自己个人的正章和闲章。而古代的文人墨客士大夫绝大部分其诗文方面的造诣也都更高过其书法成就（古代只有文人，其实是没有书法家这一后人创意出来的职业称号的），并且他们书写的内容绝大部分也都是自己创意的诗文，加盖自己一人的专属用章，故也属于单章书法的范畴。

但是总书写古人的名句就很容易“撞衫”，比如“淡泊明志，宁静致远”，估计很多书法家都书写了上百次，而收藏家也都收藏了几十副了，估计这两厢都麻木了。内容雷同，无疑严重制约了当代书法的发展，至少在内容上并没体现当代精神。

“双章书法”的新文化理念，可谓诞生得恰逢时机！即解决了以上所述当代书法家“书法内容荒”的燃眉之急，又把书法内容的文字知识产权概念首次引入中国书法界，并且在当代一流的书法家和诗人之间，嫁接起一座创意的桥梁，让他们强强联手，连壁生辉！所以双章书法也得到国家知识产权局官方媒体《创意世界》杂志的大力站队支持。在刊登介绍黄胤然“双章书法”理念的署名文章时，直接把文章名字改为“双章书法——为书法内容文字版权正名” 。

本文收录的是黄胤然老师原创的经典诗词对联，并不断更新。

黄胤然老师原创的诗句欢迎署名引用。但若要商用请知会作者本人洽谈。

黄胤然老师的双章书法，加盖的是合作书法家正章，及黄胤然老师嵌名闲章“胤自天然”。如图：

如收藏黄胤然老师原创诗句内容的书法作品，请认准作品上“胤自天然”印章。否则，该书法作品版权并未具足，不便于及收藏及商用。

胤然诗创将公布与黄胤然老师正式合作双章书法的书法家尊号，及特定“胤自天然”图章，合作名单将不断更新。

其它书法家书写黄胤然老师版权诗句后，如需加盖黄胤然“胤自天然”名章进行版权认证，请联系我们。

本四联库会不断更新黄胤然老师最新的经典诗联入库。

如文字及诗句有任何纰漏之处，敬请指出；如有任何建议，恳请分享，以便让双章书法更健康地发展，让国学诗词文化，呈现出更大的新应用、新价值！

附：黄胤然简介

黄胤然老师目前是中国诗歌学会、中华诗词学会会员，跨界文创师，加拿大魁北克大学项目管理硕士，时任臻谛书院山长，联想控股《境·界》杂志主编。

发明并拥有诗装汉服、双喜诗婚礼服、囍诗手机壳等多项国家专利，首倡双章书法、诗创、诗装、胤然体歌词、写意音乐剧、文创监理与文创优化等文化新理念。

著有业界首部文化监理书《文化监理优化与创意》，贾鹏芳二胡大师大陆首碟《一抹天香》音乐文案，歌词《青鸟》《把阳光灿烂》《禅歌》《骊歌》等。研发并主讲：《格律诗词创作与鉴赏》《诗歌疗愈-诗愈系》《如何把文案优化得更好》《当诗词遇见广告、服装、雅集、翻译、歌曲……》等诗创系列文化课程。

监理出央视、湖南移动、农夫山泉、Cartier、中国歌剧舞剧院等著名机构广告及艺术文案、文创活动及文化领域的内伤、败笔、误区等：《陆羽不是茶人》《你所参加的大多是伪雅集》《小罐茶文案败笔》《中国诗词大会少了两个字》等。

二、 双章书法诗联库：

(一) 诗情画意（文人意境诗联）：

很多诗家及文化学者评论黄胤然时，都认为是他们“目力所及，写得最好的人之一”，很多作品都“堪称佳句”，可谓典型的“文人诗词”，“唯美经典”，“放在古人诗堆里足能以假乱真”。确实，黄胤然的很多诗词对联都被当成古人无版权的作品，而被当今很多书法家、艺术家引用甚至商用。建国后大陆地区首起诗词官司，即是由黄胤然维权成功而载入史册的。

本节选录的是黄胤然经典文人意趣、意境之作。

1. 典雅意境类

适合赠送文人雅士，或意趣典雅的场合。

白雪超尘远，青云拔俗吟

夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上。——《北山移文》孔稚珪〔南北朝〕

高霞独映蟾孤举，碧水长流我自吟

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？——《北山移文》孔稚珪〔南北朝〕

衔觞吟远梦，处世遣新愁

衔觞赋诗——陶渊明《五柳先生传》

寄傲南窗觞自饮，归闲东圃啸长吟

引壶觞以自酌…倚南窗以寄傲——陶渊明《归去来兮》

登高舒啸远，临水赋诗清

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。——陶渊明《归去来兮》

民俗多情缘有梦，国风好色自非淫

《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。——司马迁《屈原列传(节选)》

歌出五噫天子怒，诗寻三径野夫狂

注：东汉诗人梁鸿曾作《五噫歌》，肃宗皇帝(汉章帝刘炟)闻之不悦，命人搜捕。梁鸿只好与中国古代四大丑女之妻子孟光不停迁徙，举案齐眉之典故即出自梁鸿夫妇。

晋?赵岐《三辅决录?逃名》：“ 蒋诩归乡里， 荆棘塞门， 舍中有三径， 不出， 唯求仲 、 羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。

佩兰颂橘人难解，行意用心天自知

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”——楚辞《卜居》屈原

题高士——2022-03-16

啸傲倚昆仑，诗近钧天，看十万山中飞雪乱

逍遥随蝶梦，心斋陋巷，听七弦琴上落花深

或：

啸傲倚昆仑，诗近钧天，看十万山中飞雪乱

逍遥栖鹤梦，墨香陋室，抚七弦琴上落花深

浙东游学——2022-02-19

寒山拾得天台月，曲水吟来雅集香

或：

寒山拾得青天月，曲水吟来雅集香

国清自有隋梅，香洗京尘，引华顶皎然，直见寒山拾得天台月

兰亭能无禊帖，墨书盛事，正惠风和畅，闲听曲水吟来雅集诗

注释：

国清 ：天台山国清寺。

皎然、寒山、拾得 ：既取字面本义，亦指中唐时在天台山附近修行的三位高僧。

华顶：天台山主峰华顶峰。

窗前雪影飞天去，纸上梅香动地来

或：

乱雪飞天远，孤梅动地香

释义：表面看，墨梅之墨香似乎与天然梅花的真香无法比拟，但反转境界，纸上梅花凭借文人风骨而成的墨香，傲然独立，势动天地，气镇百花，威压三军。士大夫之格，又岂是万千俗众所能比拟？

进一步品味，梅香动地来？墨香动地来？更根本的，更具禅意佛系的理解是：心香动地来！此可谓更高境界的二次反转。

楚玉鸣天问，山兰动地香

横批：屈子孤芳

此联可有两种断读法：楚玉-鸣-天问，山兰-动-地香；楚玉-鸣天-问，山兰-动地-香。

松月朦胧唐意象，竹云迢递宋词章

或：

松月朦胧唐丽象，竹云迢递宋华章

释义：每一个中国人的血液里，都无声地流淌着唐宋诗篇

心借苍云书远志，琴催萧木换葱容

书香浮月远，画意卧云闲

注：此对联可有2种断句读法，构多重意境：

1）：书香-浮月远，画意-卧云闲；

2）：书香浮月-远，画意卧云-闲

上联首字“书”可改为“诗”、“茶”。

野水千洄琴脉远，山云一抹月香低 。

独游三清山，有一白蝶翩跹左右始终相伴。阅尽雨后连山苍云，长风朗月，入夜，得此句。

或：

野水千洄琴渡远，山云一抹月压低 。

琴酬明月满，墨透远山长。

或：

琴意赊来明月满，墨香融尽远山长。

华章缘雅正，大礼本真然

未入门者，偏爱倚门忽悠。已登堂入室再出来，大道至简，不玩玄。

江南岸柳争新翠，塞北松琴忆故人。

十万山中飞雪乱，七弦琴上落花频，

或：

十万山中飞雪乱，七弦琴上落花深，

此联可以有两种层面的解释：

一是从儒家角度：雪是真雪，花则隐喻一种优雅从容与雄浑气象并融的文人境界，一种一花独抗万千激雪的文人风骨。

二是从禅家的角度：狂乱不息的漫天飞雪预示着源源不绝的红尘幻惑，以诗悟禅，以琴悟禅，心弦上莲花自开！

浩歌千古义，淳演一天香。

半壁书香萦旧梦，一怀天月洗空心。

平沙雁落孤云影，高雪梅衔满月香。

传音十里幽犹在，挂壁千年字自香。

俗世喧嚣，抚三弄梅花琴牵地远；红尘恶躁，挂一副墨宝诗落天香。

一怀明月梦，万籁古琴心。

心生明月还照梦，胸藏天籁化琴声。

千秋楚玉鸣天韵，一涧幽兰代月香

注：带可改为：代、待、戴，意蕴各有不同。

两盏琼浆斟古意，一怀春月引青山

冰雪楼前犹刺骨，花春箫里更吟魂

【蝶恋花】· 绝代佳人 农历己丑年五月

霸业功名云闭月，萍影谁怜，雨打芳春咽。

长恨孤灯人永诀，断魂满地梨花雪。

千古琵琶萦汉阙，落雁飞沙，乡梦离弦叠。

执手归湖情更切，碧波一棹湮吴越。

其二（依新韵）

霸业功名云闭月，萍影谁怜，雨打芳春谢。

长恨孤灯悲永夜，断魂满地梨花雪。

幽咽琵琶萦汉阙，落雁飞沙，乡梦离弦解。

执手归湖情更切，碧波一棹湮吴越。

【卜算子】·莲 – 听贾鹏芳先生睡莲曲

农历己丑年三月 作于北京广渠门内

时雨浥飘蓬

璧月聆风晚

人去香幽驿院空

照水青云畔

 

谁舞影惊鸿

谁复天音满

赊尽瑶琴轶韵声

曲落苍山远

十字七绝回文诗 · 相思 2015-04 农历乙未年己卯月

空山楚雨落花红泪舞风

空山楚雨落花红，雨落花红泪舞风。

风舞泪红花落雨，红花落雨楚山空。

注释：此诗只改一字：楚，即由禅诗变为相思之诗。

楚雨：1：楚地之雨。2：犹苦雨。比喻相思之泪。

楚山：1.山名，即荆山。在湖北省西部2.山名。即商山。在陕西省商县境。3.泛指楚地之山。

五律 • 乡野漫步（依新韵） 1987年 丁卯年

疏林藏落日，白月挂薄冰。

柳叶风扶近，寒鸭水映轻。

闹城虽久住，青野且闲行。

几处农归晚，天星数更明。

六言诗 • 无题 1988年 戊辰年

花草佳节窈窕，风云丽日清高。

伊人兰舟独上，谁寄锦书琼瑶。

十六字令二首 • 江（阴阳） 1988年 戊辰年

江。

飞断千山雪浪长。

轻舟远，万里下汪洋。

江，

两岸青烟欲淡妆。

黄昏后，月色正苍茫。

十六字令二首 • 秋 1989年 己巳年

秋。

千里风光一眼收。

临高伫，挥手不言愁。

秋。

浪起澄江竞渡舟。

佳人笑，年少爱争头。

【调笑令】春

花好，花好，日暮野蜂还绕。

去年燕子争巢，争罢风吟叶摇。

摇叶，摇叶，帘卷一怀春月。

2. 民俗文化

i. 风水诗词

适合赠送各类人士，祈福四季风水吉祥。

《四季风水诗》

春暖山鐘，荷夏舉風，

雲水秋月，煙雪棲冬。

春木位于东，夏火位于南，秋金位于西，冬水位于北，除明含“春夏秋冬”4字外，还暗嵌“金木水火土”五行、“地水火风”古印度佛家四元素、以及“山川日月、风云雨雪”等天地息相于文字或偏旁部首中，属民俗文化风水能量诗词，但整体气脉融畅，唯美经典，不留磋磨之痕。

ii. 婚礼双喜

恭贺新婚大喜大吉百年好合的十字回文双喜诗：

缘情喜爱合心连又梦圆

此十字回文诗已成功申请了双喜诗国家专利。“合心”亦可为“应心”。

缘情喜爱合心连，爱合心连又梦圆。

圆梦又连心合爱，连心合爱喜情缘。

iii. 祈福吉祥

诉求吉祥如意财瑞双至的十字回文祈福诗：长天应水好风光瑞兆祥

长天应水好风光，水好风光瑞兆祥。

祥兆瑞光风好水，光风好水应天长。

此诗可针对长者。

长风顺水好天光景运昌

长风顺水好天光，水好天光景运昌。

昌运景光天好水，光天好水顺风长。

此诗可针对年轻人。

注释：

光风：1.雨止日出时的和风。 2.指月光照耀下的和风。

祥兆：吉祥的预兆。

瑞光：吉祥之光。

瑞兆：莫向都人夸瑞兆，近郊或恐有袁安（明 吴宽）

光天：1.谓光辉达于天下。2.晴明的天空。亦喻清明的政局。3.犹言普天。

景风：1.祥和之风。2.八风之一。南风。3.八风之一。东南风。4.八风之一。东风。

景运 ：好时运。

昌运：兴隆的国运。

景光： 1.犹祥光。 2.光阴。 3.光景;景况。

3. 勤政爱民类

适合赠送社会名流、清官、人民公仆，及为中华文化复兴呕心沥血、抛洒血汗者。

一叶真香承日月，九光国梦照乾坤

满纸牢骚怀盛古，一腔澎湃啸中华

犹怀正气乾坤在，不负丹心日月从

万里鹏云擎汉梦，千秋龙野隐唐雄。

或：

万里鹏云擎汉梦，千秋龙野尽唐雄。

天眼高悬，唐雄隐于龙野，引领华夏复兴之大梦。

大夫无职犹谋道，君子居官岂惜身

君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。——韩愈《争臣论》

千秋月鉴古今事，一扇风摇天下清

一扇风在古代汉语里特指官员勤政爱民的典故，语出东晋谢安送袁宏赴东阳任临别赠扇以试袁宏机辩之事。2020-02-19

4. 讽喻慷慨类

适合各自匹配的场合。

题士人——2022-02-27

东归学子，南滞北漂，孔席何时坐暖，墨突几处居黔，终俗世难巢鹤梦

市隐儒冠，伤今怀古，无缘岂识荆州，非蝇焉随骥尾，乐颜瓢自映蟾辉

注：下联末句亦可改为：“乐颜瓢自饮诗香”

高材多困苦，盛位少功名

故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。——韩愈《与于襄阳书》

奸佞由他先得意，正言任我忘危身

或：

奸佞由来先得意，正言不讳任危身

宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮 tōu生乎？——《史记 孔子世家》

庶虑生前少贪利，君忧没世不称名

君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉?——《史记 孔子世家》

蝇随骥尾行千里，豕霸风头唳九天

「帝报以手书曰：『慕乐德义，思相结纳……数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。』」李贤注：「张敞书曰：『苍蝇之飞，不过十步，自托骐骥之尾，乃腾千里之路。然无损于骐骥，得使苍蝇绝群也，』——《后汉书·隗器传》

《史记》卷六十一《伯夷列传》「颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。」

唐·司马贞《史记索隐》：「苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。」

雷军：“站在风口上，猪都可以飞起来”

怀古——2022-03-15

嗟屈贾丹心万虑，徒自悲吟，难逢吐哺人，枉费调羹手

慕阮嵇白眼一生，晏然独啸，堪比夷齐节，偏赢墨客书

题网络杠精

智障心坚无象齿，穷山恶水出刁民

或：

识浅心坚无象齿，穷山恶水出刁民

题网络喷子

良言每恨几回帖，恶语偏居第一楼

一寸高怀吟已逝，万方傲骨颂将来

不负先贤胤来者，敢违时贵眄凡流

胤（动）：子孙相承续，继也。眄：轻慢斜视之意。

渔家傲·故乡 感友人言

2009年 3月 农历己丑年2月 作于北京广渠门内

少俊疏狂愁无策，纷纷世故流年迫。

瀚海云鸿何处适，沧桑惑，

忍堪迁旅功名役。

未老回乡欢意涩，故乡岂似他乡陌。

壮气诗怀空自索，秋水拍，

故人散作天涯客。

《离苏赴滇文旅有感》2019-02-12

飞黄腾踏去，吟啸动寒青。

骤雨池中树，微风天外星。

山缘千古寺，鹤梦一方亭。

他日湖边饮，诗装合地灵！

第三联颈联可有以下选项：

山缘寻古寺，鹤梦倚高亭。

禅心秀山寺，鹤梦状元庭。

《怀古》 2019年1月

诗仙刺谒荆州府，诗圣身投严武堂。

百窘千愁风雨后，青天明月照华章。

南乡子·怀远

2009年 己丑年正月 作于北京广渠门内

残酒酹凋红，枯涧寒亭乱舞风。

满目萧萧何所寄，山空，

日落西林恨晚钟。

何处望苍穹，一羽孤鸿万里蓬。

随梦浮名迷路远，匆匆，

没入人间烟雨中。

七律 · 独路西山

农历己丑年3月 作于北京广渠门内（注：此诗每联两两皆为对仗）

夕影弥林霞未远，高山把酒意何浓。

汗衣冷似陂阴雪，诗句真如壁上松。

万里鹏云擎汉梦，千秋凤野隐唐龙。

终酬旧志乾坤转，不负丹心日月从。

五绝·游顺化皇宫

位于古都顺化的皇城是越南阮氏王朝统一后的皇宫，基本仿照北京城和北京故宫建于1802年，是越南现存最大的古建筑群，代表了其古代建筑艺术的最高成就。1993年被列入世界遗产名录。

2013年春节期间余游学于此，有感而发，初拟作五律，后改为五绝——2018年12月10日。

古迹名空在，儒魂久乱离。

长风焉识字，高展异王旗。

七律 • 无题?

农历庚寅年十一月 北京美景东方（注：此诗每联两两皆为对仗）

天下名山僧有庙，世间好水道多缘。

古贤郁郁苍生苦，时佞营营信众虔。

仙气择云空入谷，禅魂透水漫开莲。

天尊不落乾坤外，诗梦常吟日月边。

七律 怀忠骨 农历己丑年五月 作于北京广渠门内

半年前游览小区内袁崇焕祠堂和墓冢，观其史记，怀想历代炎黄忠骨事，喟然感慨。于先生冢前激怀冲口先吟出“可怜壮骨生前恨，身后英名亦妄名。”句。之后数月自然而成其律。

竹柏蒿莱郁郁英，嚣尘墙外掩孤茔。

忠贤自古常蒙难，奸佞从来独显荣。

万虑丹心长啸苦，一怀明月大江清。

可怜壮骨生前恨，身后英名亦妄名。

七绝 • 山中（依新韵） 1984年11月 甲子年10月

骤雨惊窗梦不成，断滴犹续夜无声。

周遭隔作苍茫色，山远孤光一点灯。

七绝 • 寄相思 1984年11月 甲子年10月

叶影摇窗落冷光，柔风翻雨断丝扬。

欲传心事无青鸟，夜半歌声入梦凉。

绝句

1985年 乙丑年 （注：此诗每联两两皆为对仗）

长风万木鸣，野径几人行。

日落云飞尽，山孤月照明。

七绝 • 李贺 1987年 丁卯年

风流可叹不多时，浪子才高几士知。

终是群儒空嫉恨，千秋不废鬼才诗。

浪淘沙 • 岳阳楼 1989年 己巳年

自古岳阳楼，烟月风流。

骚人墨客爱扁舟。

山色湖光收醉眼，把酒消愁。

兰芷汇春秋，飞又沙鸥，

和风不老正芳洲。

总是诗寻归路后，故梦难休。

忆江南 • 立岸 1985年 乙丑年

云欲坠，

风紧燕飞长。

骤雨阑珊花瑟瑟，

凭高诗意落寒江，

浪自向东扬。

5. 哲理类

用古体格律诗词诗译泰戈尔诗歌：

诗译：若悲西落日，更失晚来星

原文： 泰戈尔《飞鸟集》六，郑振铎

如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。

If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.

诗译：海有真疑询有悟，天无妄语应无声

原文：泰戈尔《飞鸟集》一二，郑振铎

“海水呀，你说的是什么？”

“是永恒的疑问。”

“天空呀，你回答的话是什么？”

“是永恒的沉默。”

What language is thine, o sea?

The language of eternal question.

What language is thy answer, o sky?

The language of eternal silence.

七绝 • 无题 1987年 丁卯年

红梅未解风扶意，弱柳焉知傲雪情。

既是天骄分占尽，风流何苦错相轻。

6. 雅集类

七律·甲午年《天台华顶唐诗之路雅集》补诗

落落唐诗何处隐，山红映雨正当春。

四方高逸怀幽古，三教圆融见本真。

茶鼓听香般若水，晨钟网尽大千身。

飘然最喜天台雾，不惹清风不惹尘。

七律 · 惠风诗社善缘堂癸巳年孟冬雅集

跋文：癸巳年孟冬时节，惠风诗社在善缘堂做雅集，当时因积压几个文案创意，只吟成一联，无暇细琢出全诗。从善缘堂归家途中，晚凉天净月华开，青天明月，无掩真光，偶得了最后一句。前月诗债今始还。

孟冬雅集善缘堂，同道欣欣夜未央。

琴有松风听古韵，茶无心念起真香。

庄鹏击水尘霾绝，颜巷澄怀鹤梦长。

丽句惊人难再索，归来明月写华章。

庄鹏: 庄子逍遥之鲲鹏。颜巷: 颜回怡然之陋巷

五律大唐春癸巳年海棠雅集

癸巳年丙辰月赴赵公为民大唐春双树海棠雅集。期间雅士高洪斌携清朝名琴前来助兴，张肇达大师兴致勃发，泼胸中水墨山水于画上。各路骚人茶客亦品茗赏香，盛景难忘，隔日成此诗以寄怀。

春色有双棠，和歌兴未央。

琴催明月满，墨透远山长。

心物浑然处，禅茶不二香。

明朝天地远，随处可归航。

【鹧鸪天】 · 清明雅集

农历癸巳年清明，清明时节，在杨青老师主持、众艺术家及惠风诗社参与的北京知音堂雅集里，余填制一首【鹧鸪天】应景。

客里乡音不忍闻，清明思雨更销魂。

江南岸柳争新翠，塞北松琴忆故人。

相诉久，意逡巡，梦中几度落花频。

赊来一片无霜月，返影天阶次第门。

此词上阕易解，略释下阕：

梦里相叙已久，故人得返天阙。恐天路清冷，特赊借一轮无霜的圆月朗照乾坤。天阶漫漫、天门重重，故人魂魄依依难舍，遂于每道玉门前留下不忍离去的归影。

【忆江南】惠风诗社雅集壬辰年癸丑月

天路晚，

煮酒待真人。

十万山中飞雪乱，

七弦琴上落花频，

冬尽好回春。

七律 · 中筝文化知音堂雅集（依新韵）

农历壬辰年十一月二十日

长恨营营忘本真，雅集可以洗心尘。

广陵抚尽琴歌泪，扇舞拈来宋韵痕。

冰雪楼前犹刺骨，花春箫里更吟魂。

何愁幻世知音少，同道新交是故人。

汉俳两首 2018年11月19日

戊戌年八月十四日（2018年9月24日），作为诗创的践行者，参加了在河北美院北校区卧龙湖畔平湖秋月水榭举行的琴棋书画诗啸茶花香等九种传统艺道的“明月印心”雅集。后遵赵朴老首倡的汉俳格律填制了两首“明月印心雅集”的志诗，以博方家一笑：

其一：

天净古风长，雅集酬还满月光，正定印心香。

其二：

玉树眄八荒，吟上中天夜未央，照水有诗装。

释注：

古风意指河北美术学院对传统文化的坚守和学院院长每逢要事必穿汉服的仪范。

科技、金融、武力等皆不能“酬还满月”，唯有代表文化之雅集。

正定印心有两解：一为在古称正定之处的印心雅集，二解指他们的佛家本意。

玉树：指美院内几十棵成百上千年之古树。

眄 [miǎn] ：斜视之意。

七绝 曾田力教授“九仙琴话”雅集有感

农历壬辰年闰四月廿八日

诗风缱绻无双韵，琴雨玲珑不二声。

一意随云归涧谷，几时乘月忘功名。

或：

诗风缱绻无双韵，琴雨玲珑不二声。

一意随云归涧谷，几时乘月忘平生。

五绝 • 辛卯年雅聚大唐春千年小叶紫檀下

皎皎无心月，冥冥有道风。

吹花千意乱，入境一禅空。

七绝 • 悟? 农历辛卯年二月 北京

茶悟书香酒悟弦，几人能解醉中缘。

仙音落尽纷繁意，云是青山水是天。

7. 茶文化类

此类与“道妙禅香”类有部分诗联重叠。

茶•煮•禅•空•香•自在，琴•鸣•道•妙•韵•天成。

句点表示可断读之处，算算有5种不同的读法，彰显5种不同的微妙意境。

饮罢真茶千种味，眠来细雨一荷禅

或：

啜罢清樽同月醉，吟来细雨入荷眠

2021-09-13

凿井新泥黄护院，弄茶甘冽翠思禅

东孔书院新井，2021-06-04

茶鼓听香般若水，晨钟网尽大千身

琴有松风听古韵，茶无心念起真香

杯盏洗空天下事，等茶香

十字七绝回文茶诗·《等》 2016-09

茶人等雪落天华素满家

茶人等雪落天华，雪落天华素满家

家满素华天落雪，华天落雪等人茶。

昔兴来时，茶人等雪，现雪已至，素华映室，杯盏却空。是雪等茶人茶，还是人等茶人茶，亦或是人、茶共等茶外之茶……或者，其实诸种等，都本不必等……诗之妙处，在于独品自悟。

茶、雪、天华、华天、素华等等意象，由佛禅一线而穿，皆有某种不二共性，历来也颇多典故，而且雪中煮茶、融雪煮茶，既是文人雅事，亦为佛家禅事。

注：此诗即为建国后首起诗词官司的主角。黄胤然于2020年在北京互联网法院维权成功。

十字回文诗《梦茶香》：祥天引水弄茶香好梦长

读成以下一首28字七绝诗（同时遵循平水古韵及中华新韵）：

祥天引水弄茶香，水弄茶香好梦长。

长梦好香茶弄水，香茶弄水引天祥。

七绝《茶人》

天为玉盖地当碗，如水流光人是茶。

识得娑婆本来味，心香何处不灵华。

灵华：佛教语，天上之妙花。

人作茶，品茶……

升到更高维度来观：天为盖，地当碗，人自己便成了茶，而泡茶的水，则是时光。

虽在娑婆，但本味如自性一般珍贵、殊胜，无论茶还是人。

茶之农残、重金属、化肥，如人之诸欲、诸盲、诸漏。苛求一点没有，不现实，因为娑婆，但别超量、过度。中国茶业的真正希望在于用严谨的科学来呵护嗣承的文化，也可谓讲科学的文化、有文化的科学。

茶叶，首先是用来喝的，而不是用来吹的、装的。茶叶属农业部管，不归文化部。否则，超了标的、失去了原来本味的茶，再通禅，再有文化，也只敢在无明圈里蹦跶，传出去，不过是个中国式笑话。

人作茶，人品茶。举头三尺的地方，神明品人不品茶，香与否，天知地知人自知。

诗中谁“识得”？季羡林言，重意性构成了中国古典诗词美的特点。“谁”于此处有三解：茶人（茶农）、品茶之人、您头顶上三尺远处住着的哥们。

相应的“心香”，也有多重意解。

如此延伸，诗的题目《茶人》便多了一层微妙诠释：茶作动词解，即把人当茶一样品味。 2019年6月5日

【摊破浣溪沙】等茶香

丽日山南古树旁，

青岩流水水流长。

梅和琴觞小轩外，

好风光。

松月朦胧唐意象，

竹云迢递宋词章。

杯盏洗空天下事，

等茶香。

8. 咖啡诗联

《七绝 · 咖禅一味》

甘雨清风日月光，匠成殊品过重洋。

殷勤烘萃邀君啜，天地冰心不二香！

第二首是平起入韵的《七绝 • 天香无上落心香》

栽成殊品过重洋，也沐甘霖日月光。

匠手烘研劝君啜，天香无上落心香！

9. 写意音乐剧

《四季歌 忆王孙》（依新韵）

首个中国意境写意音乐剧剧诗：124个字，把古代青年男女由相识、相恋、分离、相思、重逢的故事极简地写意完。（写意音乐剧乃黄胤然首倡文创新理念）

A1

夏风荷路晚回家

水岸伊人捧素花

欲渡王孙久不发

遍天涯

一遇钟情缘是她

A2:

秋来菊把满香收

煮酒弹琴水荡舟

无奈功名更远游

倚天愁

风语凄清泪语流

A3:

冬云回雪玉帘重

难锁相思入梦浓

水远山高日月同

盼重逢

书尽丹心蜡泪红

A4:

春山细雨润离魂

暗谷清兰久不闻

一叶归舟梦里人

荡征尘

咫尺心香天地深

10. 其它主题类

七律 · 三叶草香插

——贺好友守艺人李震青瓷作品上太空

2021-07-19

由来国器崇文化，自好家珍守艺传

厚积十年终有报，真香三叶本无烟

天行翠釉龙泉韵，史记青瓷李震篇

若许松风吟鹤梦，长吟流水到君前

题记：

2020年5月5日，由龙泉青瓷守艺人李震设计制作的三叶草香插，成功搭乘我国最新设计建造的中国长征五号新一代载人飞船飞向太空，实现遨游太空对话宇宙的梦想，完成跨时代的历史意义。

《七绝 • 左笔镜体》

——观孙公浩茗先生反左书2021-01-26

惊龙得意舞诗痕，元属千秋百二门。

正体休夸惟我最，且观左笔照乾坤。

题记：

左笔镜体，又称反左书，是书法形式的一种，据史料记载早在汉代即已出现。今四川北碚蛮洞就发现有“光和元年”四字。南朝萧梁时代就有长篇的反体字墓志铭，其中丹阳梁文帝萧顺之墓道东侧石柱上，以及梁武帝堂弟萧景墓神道西侧柱上全文为反笔字体，如图：

梁武帝堂弟萧景墓神道西侧柱反左书碑文

反左书碑文拓片

反左书碑文拓片翻转效果图

南朝梁人庚元威将左笔反体书法列为书法一百二十体的一种：“反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创”，距今至少已有1500年历史。获赠孙浩茗先生用左笔镜体书写而成的《浩铭书法集》，不时品赏。近日突有一种醍醐灌顶般开悟似的全新感受：左笔镜体书法原本就是让欣赏着用眼直观而无须要借助镜子的！之前观摩时，总时不时拿着镜子对着看。其实，用镜看镜映字，只是作为学术考据、要辨认具体是什么字时，才有必要和意义。

孙浩茗左笔镜体书法

欣赏左笔所书“反体字”的正法，就是凌如禅锋般的正眼直面！此时需要有忘我和放下的心境。忘记谁？忘记那个已惯于用右手书写“正体书法”的自我；放下什么？放下我们习以为常的对“正体书法”的思维鉴赏模式。忘记自我、放下僵化，抛弃镜子直面去品赏孙公的左笔镜体书法，便觉反左书时而洒脱飘逸如天风独步，时而沉浑老劲如道伏幽谷。细细摩来，洋洋洒洒，蔚为大观，如入幻境，如入禅境。

正眼欣赏左笔反体书法，就像突然打开了一扇全新角度的天窗，自然补充了一种正体书法所没有的反照式的禅美、一种畅快淋漓之后的满足和娴静。同时也等于向内打开了认知自我的一扇“内窗”，从另类的角度、在过去从未被触碰过的领域里，去重新感知自己、感动自己。不由得让人遐思连篇，波动的涟漪继而令人回向聚焦到思考艺道的真谛、突破的意义、人生的价值。

故从此角度理解，我们完全不应认为只有我们已习以为常的“正体书法”才能代表书法之道妙真谛，恰恰相反，只有“补全”反左书、将两者圆融一处，方能合悟出更高、更究竟的禅境。

释义：

惊龙：矫若惊龙，常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

“且观左笔照乾坤”之“观”“照”二字，可参由《心经》起首“观自在菩萨，行深波若波罗密多时，照见……”理解。

《七律 •瓷胎画珐琅》 2020-12-21

垂范康乾恭造式，中西合璧叹辉煌。

却逢时变国容黯，幸有政和圆梦长。

再见天功鸣盛世，高承日月吐华光。

莫言此器身轻小，绝色人间兆吉祥。

《飞天》 2020-10-27

千年一梦向何方？万里关山月带霜。

洗尽铅华真忆在，天风共我舞敦煌。

七绝《尺八——一音成佛去如来》

乐谐黄吕在瑶台，花尽神州隔海开。

吹破红尘千古色，一音成佛去如来。

前不久观看了90分钟的纪录片《尺八·一声一世》，既为尺八千年跌宕轮回的命运唏嘘，亦为日本尺八演奏家佐藤康夫几近悟者的醍醐之言感慨。古琴名家陈雷激曾说西洋音乐的重彩出自于准确的音上，古琴的韵味则在音与音之间。而佐藤康夫在片中说：声音是有呼吸的！无论音上音下、有声无声，尺八呼吸之间，几至禅境，可谓一声成佛。

尺八，属吹管笛箫类乐器，出自古代中国，隋唐时期定格为宫廷雅乐中的主要乐器。后传入日本。《新唐书·吕才传》：“贞观（627—649）时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王珪、魏微盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契”。因长一尺八寸，故称尺八。尺八自宋后在中国本土因朝代更替而式微，却在日本被发挥至极致境界，并于近年回归中国。在日本奈良东大寺的正仓院里，至今还保存着我国唐代传去的八支唐式尺八。

黄吕：黄钟大吕之简称，形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。典出《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。

去如来：有三重含义：一是指一音成佛之后，无声（声去 ）、有声（声来）皆为佛音，有无不二！第二种是暗指尺八在历史长河中曾在中国“隐去”、而来日本开花结果。第三种是以更宽广的胸襟来理解，尺八如今的归来（中国），亦如千百年前的隐落（神州），完成一种跨越时空的“呼吸”而已。一音成佛后，时空无碍！

佛陀在《金刚经》第二十九品中有曰：“须菩提！若有人言：‘如来若来若去，若坐若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” ——2019年6曰7日，端午节

《梦怀谷雨》 2018年12月

一蓑烟雨一蓑风，全景江南野笛中。

吟出斜晖诗转暖，轻舟摇碎半江红。

十六字令三首 • 孟姜女 1989年 己巳年

尘。

遮尽花心无限春。

愁肠断，月影绕空门。

尘。

历难寻夫泪泣痕。

鸡方叫，路上又行人。

尘。

扬起千秋万里魂。

长城覆，何处望新坟。

(二) 道妙禅香（佛系禅意诗联）：

本节以禅意诗句为主。

黄胤然先生平时亦酷爱参究佛禅，以王维摩为效仿对象，熟读经书及禅宗公案，其中很多诗句亦可谓佛经、古代高僧感悟及公案的“诗译”。

看水看山终觉梦，非鱼非我更知谁

注：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”-《庄子·秋水》

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。

-青原惟信《五灯会元》

忆2014年天台山华顶讲寺唐诗之路雅集无我茶会——2022-03-05

汲水甘泉，祈悠悠文运中兴，福泽士人，慧开众庶

擎茶华顶，沐奕奕灵光彻照，千如一念，不二三观

或：

汲水甘泉，祈悠悠文运中兴，福泽诗流，慧开众庶

擎茶华顶，沐奕奕灵光彻照，千如一念，不二三观

注释：

一念三千（百界千如）、一心三观均为天台宗的法门。

读典有感之三——2022-02-15

涸辙知鱼苦，濠梁识鱼欢，鱼鱼我我，共苦同欢，孰能道尽妙中妙？

青原不是山，惟信还是水，是是非非，观山看水，谁复参来禅外禅？

或：

庄子蝶之梦，濠上鱼之欢，之之我我，共梦同欢，孰能道尽妙中妙？

青原不是山，惟信还是水，是是非非，观山看水，谁复参来禅外禅？

注释：

涸辙鱼、濠梁鱼均取自庄子典故。

看山看水取自青原惟信禅师的参禅三层境界公案。

题臻谛书院——2022-02-03

天为盖，地作杯，日月流光，饮尽真茶千种味

文启今，诗承古，功名过眼，眠来细雨一荷禅

篆笔高张殷实韵，儒风漫卷甚嚣尘

下联或为：

天风远举湛清声

禅心漫舞不空尘

禅风共舞不空尘

为中国小篆名家张殷实老师创意嵌名诗联，最后张老师选择儒风句为下联。其实从平水韵角度看，禅风句更好。因笔与实同韵，而同样位置下联风与空亦同韵，但共并不与其在同一类韵部，这样恰好形成类似掉字对形式的“掉韵对”的音律修辞。

但如用中华新韵来读，就比较别扭了，笔与实读起来感觉并不同韵（其实同韵），而下联的共与风、空则全部撞在同一类韵上（只是平仄不同），形成干扰音。 2021-09-16

寺庙禅意诗联

适用场所：山门

其一:

禅门天地开，梦幻泡影全由此中过

佛印古今同，究竟涅槃不向心外求

其二:

山门天地开，风云雷电全由此中过

佛印古今同，究竟涅槃不向心外求

加字版本：如实际悬挂位置需要更多字数，则可灵活加入以下括号内文字：

（无锁）禅门天地开，（去去来来）梦幻泡影全由此中过

（有情）佛印古今同，（时时刻刻）究竟涅槃不向心外求

注：

佛印 ：佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为"佛心印"，省称为"佛印"。

“佛印”所省略之“心”字，与上联“此”相对，正好完成“山门——此”“佛印——心”横相联系、竖相对应两个维度的修辞关系。

有情 ：佛教语。梵语sattva的意译。也译为众生。指人和一切有情识的动物。梦幻泡影：语出《金刚经》。究竟涅槃：语出《心经》。

语典说明：

梦幻泡影：语出《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》。

究竟涅槃：语出《般若波罗蜜多心经》。

梦幻泡影——究竟涅槃，《金刚经》——《心经》，不但词句是工整对仗，出处亦完成工对。 2021-02-14 于臻谛书院

诗译：

梦里相逢如陌路，醒来始觉是亲人

原文：泰戈尔《飞鸟集》九，郑振铎

有一次，我们梦见大家都是不相识的。

我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。

Once we dreamt that we were strangers.

We wake up to find that we were dear to each other.

谷风鸣道，天雪落禅

茶道文化广告语：茶香自在，道妙无为。

文案：

茶香自在——何求外物？

道妙无为——而无不为！

茶本洁来还洁去，几千年以来茶叶的真香原本自在，原本自足，本无求于外物。

道妙玄深，仿如天机不可泄露。大道至简而繁莫能比，上德无为而无不为也。形而上之，道尚如此，形而下之茶，岂相异乎？

是故无为而能成其大为，无念而能得其真念，无欲而能品其真香，无心而能悟其至上道心矣。 ——2020-03-12

后记：因小篆体“无为”二字笔画大大多于对应位置的“自在”，故改为“道韵天成”。相应文案修改为：

茶香自在——何求外物？

道韵天成——而无不为！

茶本洁来还洁去，千年以降茶叶的真香原本自在，原本自足，本无求于外物。

道妙玄深，道韵无形，道心难觅，世上又有几人能得天缘雨落，灵悟灌顶？大道至简而繁莫能比；上德无为而无不为；天成之相，自足元吉（善）。形而上之道，尚如此，形而下之茶，岂相异乎？

是故无为而能成其大为，无念而能得其真念，无欲而能品其真香，无心而能悟其至上道心矣。

千重幻影随风动，一把禅红破格来。

2017-12-02 为兰风寺居士楼红豆照片配诗

吟风书远梦，啸月解清愁

2017年10月为三强啸乐馆撰联

道心世外寻无迹，禅影池中照至君

为好友、青年艺术家赵志军（号池中）创意嵌名诗联。

等茶千变味， 忘我一归禅。

三天问道孤圆影，一瀑流禅两半边。

三天：

道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。

佛教称欲界、色界、无色界为三天。

琴有松风听古韵，茶无心念起真香

何时无幻影，随处有空心。

空乃佛之大字，看不空梦幻大千，难得佛禅三昧。

道意栖云空入谷，禅魂透水漫开莲。

某日，梦中之梦里悟得大美如斯：道披云被栖于幽谷，梦禅，禅出莲花，花梦香满天地间，看，不见。

谁知我自己，佛在你心中；

谁知你自己，佛在我心中；

谁知佛自己，自在本空无。

我是谁？哪里来？去何方？千古终极三问，玄机难释。滚滚红尘，遥遥归路，熙熙寻者无数，此诗句吟出途中三种境界，其人各领所悟。

道意无为天地意，禅香不二草花香。

无违于天道之为，方为大为；倘若真能破了牢关，便可知那来去自由、不羁于生死的“真香”，实无二于草木本香。

缘花何处落，禅味自然香。

灵山会上缘花自开自落，承一派熠熠法门朗耀乾坤。后人俗逐者甚众，殊不知这缘一攀，身心便已着相，如何品得那自然之香？

道有山中水，禅无世外缘。

山万仞幸有水千洄以合道妙；禅不在世外，尽在此地当下。

吹花千树乱，入境一禅空。

学佛修禅，初始还有个信念目标不断奋进。能破禅家最上关、入佛之圆满境界，得物我两忘、佛我无二，一切湛然空寂。

琴意山川远，禅心草木香。

如有琴意，指间可化出千山万水来去无碍；若得禅心，花香、草香、万物一香。

缘花何处有，禅寂自然空。

缘，终究仍有个欲念挂碍。禅之境界，因无所依住，故空寂逍遥。

上联可为：

不尽云烟三界苦、空梦云烟三界苦

下联可为：

无边月色一天香

或上联：

大梦云游三界苦、空梦云游三界苦

下联可为：

无边月落一禅香

道有心中境界，禅无世外黎民。

云尽终来无系月，禅空顿悟有缘人。

十万繁花三界梦，一怀孤月九霄魂

菩提叶落佛禅悟，水岸莲开天地香。

苍云迷过客，圆月照归人

浩浩天地，悠悠我心，人生大美，幻如浮云之无常，如参不透，此生以至来世轮回悉循环如过客而不得挣脱无明。大智大幸者若能悟道，恰似一轮金黄明月，圆满自足，朗照乾坤，送归人回家。

2013年6月游学浙江天台，得于赤霞山济公活佛悟道处夜半乘月途中。

空寂禅无巧，浑纯道有常

参悟空寂的禅法没有捷径，追寻浑纯的道心确有方法

茶•煮•禅•空•香•自在，琴•鸣•道•妙•韵•天成。

句点表示可断读之处，共有无种不同的读法，彰显五种不同的微妙意境。

十字回文禅诗：《来如梦》：来如一梦见花开漫上台，2019-05-28

来如一梦见花开，梦见花开漫上台。

台上漫开花见梦，开花见梦一如来。

有缘修得此生来，来如一梦！

梦里万相如花，悉现于此生之台。舞台耶？心台（灵台）耶？抑或虚实两相交替而见。

人生之大台，似真如幻，好一派姹紫嫣红漫空空开遍！

行者，尘中如见花开如梦，即见如来！

注：见，有两种读法：jiàn、xiàn，分别有看见、遇到、出现、会晤、观察、认识、理解等意。此诗四句里皆有“见”字，各句里何意，会人独品自解。

台：既指灵台，亦指舞台。

灵台：心灵。《庄子．庚桑楚》：”不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。”

晋．郭象．注：「灵台者，心也。」

金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

十字回文诗《天心莲香》：天香荡水动心莲合梦缘。

天香荡水动心莲

水动心莲合梦缘

缘梦合莲心动水

莲心动水荡香天

释意之一：

天香荡涤沧溟弱水，敲醒久羁于尘的心莲

心悟莲花开，香梦醒回前世禅缘

莲，既是纤尘也是天

如水滴之入大海，永恒而澎湃

迷时法华转，悟时转法华

天外人照我，我照人外天

彻底通透的无上心香和光同尘，时空无碍，击水摇天

凡圣一体，尘天不二

咫尺心莲天地香

十字七绝回文诗 ● 禅

2015-04 农历乙未年己卯月

空山映雨落花红乱舞风

空山映雨落花红，雨落花红乱舞风。

风舞乱红花落雨，红花落雨映山空。

山为实相，风舞乱红花落雨诸等为虚相。实映影为虚，无中漫生有。然末一句，小中见大，虚相反而映照实相亦为空。无实无虚，非无非有，不着两边而直入不二之境。

映：一读为映衬之意。二读为反照、映照之意

云谷之竹色黯黯，浅紫轻红花映雨。全宋诗-孔武仲

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。——唐·杜牧《江南春绝句》

用古体格律诗词诗译泰戈尔诗歌：【浣溪沙】合眸照见梦中人

一路星光一路尘，苍颜泪汗两频频，心声浅近更劳魂。

四海孤舟归满月，千山幻影入真门，合眸方见梦中人。

原文：泰戈尔《吉檀迦利》一二，冰心译

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。

天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”

这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。

The time that my journey takes is long and the way of it long.

I came out on the chariot of the first gleam of light, and pursued my voyage through the wildernesses of worlds leaving my track on many a star and planet.

It is the most distant course that comes nearest to thyself, and that training is the most intricate which leads to the utter simplicity of a tune.

The traveler has to knock at every alien door to come to his own, and one has to wander through all the outer worlds to reach the innermost shrine at the end.

My eyes strayed far and wide before I shut them and said‘Here art thou!’

The question and the cry ‘oh, where?' melt into tears of a thousand streams and deluge the world with the flood of the assurance ‘I am!'

辛卯年初冬夜宿顾兄晓地苏州南石皮记观月楼??

寻僧郁郁普陀山，

客寄姑苏小洞天。

饮遍真茶无月影，

眠来细雨一荷禅。

??五绝 品茶有感（依新韵）

——辛卯年顾兄晓地苏州明辉园雅室

天雾迷幽鸟，风帘落翠禅。

听茶皆有境，善众不夤缘。

五绝 • 道

其一

无为天地意，道妙自然成。

物我浑如梦，逍遥大美行。

其二（依新韵）

无为天地意，道妙自然中。

物我浑如梦，逍遥日月同。

【调笑令】日本绿佛

2012-03-29 灵感于日本大阪法善寺滴水不动尊前

迷路，迷路，百转千回来处。

一瓢涧水新鲜，泼满青苔绿禅。

禅绿，禅绿，无面无言傲俗。

其二（依新韵）

迷路，迷路，百转千回来处。

一瓢涧水新鲜，泼满青苔绿禅。

禅绿，禅绿，无面无言真趣。

五绝 · 赠无为轩主人（依新韵）

万役常摧志，无为自有轩。

天风独步道，云水漫归禅。

七绝 食茶至禅

食调五味理阴阳，茶饮千家论短长。

至道中和天地意，禅香不二草花香。

悟得不二，茶酒饮食皆有禅趣，故句首嵌“食茶至禅”。禅茶本一味，花佛自同香。