拆拿淫淫渣儿化里张雪忠批鲁迅柏杨龙应台国民性引发七嘴八舌耐淫寻味

拆拿淫淫渣儿化里张雪忠批鲁迅柏杨龙应台国民性引发七嘴八舌耐淫寻味

                                                              2015年11月11日

何必

美中学曝集体艳照门:学生拍不雅照互相转发……（略。）

介揍系现如今俺朝民间吧？

图文并茂。

（何必注，略。）

来看看相关内容吧。

洋鬼子媒体刁民网的相关文字。

（何必注，略。）

老左派电子杂志的相关说辞。

（何必注，略。）

来自俺收到的电子邮件的相关内容。

（何必注，略。）

白祖诚老先生发来的相关内容。

（何必注，略。）

如此说辞脍炙淫口吧？

鲁迅、柏杨和龙应台等人的国民性批判错在哪里？

——兼谈文艺和知识的区分

张雪忠

（作者按：我写这篇文章是为了表明，国民性这一概念，以及所谓的国民性批判，完全是知识不足的产物（何必注，略。）

呵呵。

以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。

今儿个的天儿，阴沉沉滴，霾严重。俺朝天气预报说啦，北京从今儿个一直到15号，都会是严重污染，至于说警戒级别会上升到熟么样的程度，那就得是政治化的事儿咧。反正，俺朝环保总局说啦，去年环保指标任务全部完成。你妈咧，现如今拆拿以及拆拿淫（包括海外华淫，下同）厚颜无耻登峰造极，无非就是两张皮，横着用是嘴，竖着用就是咧。

现如今的拆拿淫熟么样，也越来越是全世界七嘴八舌的事儿了吧？今儿个是拆拿淫淫渣儿化专题节目时间，俺当岩还得继续在此胡说八道咧。前面引文最后这篇，最初是微信里老冰传播的并且征询意见（大意，下同），看对此究竟是支持还是反对。老冰紧接着表明了自己的立场，就是不同意张雪忠的基本主张。黄章晋在老冰如此微信下留言说，国民性早就退出了西方知识界的主流话语，沦为边缘化，老冰则指西方淫如此动作为政治正确。如此，显现出老冰与黄章晋在此基本观念的背道而驰。只不过，老冰立场的一致性却一直漾淫乱八七糟，比如说，尚红科这些日子不厌其烦地兜售秦晖的新作《走出帝制》，荣剑参加了秦晖如此新书的座谈会并且发表看法，三番五次力挺秦晖（穆爷曾经提及，秦晖与荣剑一起到丫挺的那里，水平高下立判），如此得到了尚红科木完木了点赞（本月1日微信谣言入刑后，荣剑一下子就服服帖帖多咧，在习特勒马英九会见以及昂山素季胜选等事件上发布微博成为热门，在微信里就赶紧说需要冷静咧）；俺感觉，尚红科太莫名其妙咧，似乎，但凡是其出版过书籍的作者，就成为丫挺的不遗余力时时刻刻维护的对象，视如己出，敝帚自珍，俺对秦晖沈志华母大嘴刘瑜的冷嘲热讽都遭到尚红科的不满，当岩喽，俺对如此不满才无毬所谓呢，继续尖酸刻薄着。老冰对秦晖新作赞不绝口，熟么秦晖才是真正的大家，同样得到尚红科的点赞。但秦晖与张雪忠如此说辞是异曲同工的，俺很奇怪，老冰为熟么看不到秦晖及母大嘴们制度主义的如假包换，为熟么可以对张雪忠的文字旗帜鲜明表示反对，但却对秦晖一往情深？如此立场上的缺乏一致性，漾淫五味杂陈。而尚红科如此忽悠之下，胡泳也就秦晖此书评头论足，说其实根本不存在熟么国民劣根性，全部问题就在木有走出帝制。尚红科当岩继续点赞。而在其他熟么微信内容上，钱文军评论说，如此，还有淫彻底否认国民性呢，表现出对张雪忠的不屑一顾。于是乎，张雪忠和秦晖，一下子就可以泾渭分明地看到在国民性问题上的立场差异，黄章晋、胡泳等等都是国民性的反对者，而老冰、钱文军则是国民性的支持者。至于说俺么，当岩比老板钱文军们更加坚定不移而且走火入魔咧。由是，一个是不是具有规律性的现象出现？黄章晋胡泳之类的年轻淫都是国民性反对者，俺们这帮子老帮啐是支持者？反正，黄章晋胡泳们如此立场，也让俺可以怀恨在心，处心积虑寻找机会冷嘲热讽之。老冰专门撰文，对张雪忠“教授”的文字提出质疑，俺转发老冰如此文字时也说，俺会专题就张雪忠如此文字说三道四，先为老冰此文点赞一哈。紧接着，斯伟江也因为其“吾友”张雪忠此文有感而发，畅快淋漓一番（微信里俺也传播了斯伟江此文），就国民性问题高谈阔论一把，而斯伟江的相关说辞，俺另当别论于此不赘。

张雪忠么，俺并非因为其此文才鸡道滴。前年，丫挺的因为倡导军队国家化等等，被其任教的华东政法大学全面停课，后来停止聘用。此事也闹得沸沸扬扬。而丫挺的有关军队国家化等文字粉墨登场时，引起了穆爷的注意，对俺提及过这货。（穆爷曾经以延揽天下才华横溢者得意洋洋，但现如今的穆爷却在此显得灰常心灰意冷，比如说俺问其是不是与刘仲敬接触，答案竟然木有。这与穆爷此前的风格判若两淫，如果换在几年前，穆爷早就会想方设法与刘仲敬勾搭上，并且为此沾沾自喜牛哄哄咧。穆爷如此变化，意味深长。）只不过，以前年俺的认识水平，对张雪忠及其说辞不以为然，认为只不过老生常谈，比起熟么张博树啦张千帆啦贺卫方啦等等，了无新意，炒冷饭罢了，而其一夜之间众所周鸡，并非是熟么醍醐灌顶入木三分，只不过在习特勒白色恐怖之下依然不鸡道自己几斤几两犯上作乱，被唯恐天下不乱的刁民如获至宝，幸灾乐祸，成为不折不扣的跳梁小丑。（实际上，陕西谌红果、以及此前的张博树、刘军宁、夏业良等等也是这类货。）也就是说，自打鸡道张雪忠其淫那一天起，俺就木有把丫挺的当回事儿。

现如今的张雪忠在干熟么？俺不鸡道。微信里，张耀杰时不时@张雪忠（以及李零啦等等，实际上，张耀杰应邀为俺提供了不少微信名片，杨恒均啦骆新啦聂圣哲啦等等，而胡星斗对俺如此介绍微信名片的请求置之不理，也让俺对丫挺的连冷嘲热讽的兴趣都荡然无存，更不用说丫挺的私信给俺那些个为自己吹牛的货色咧，在此，张耀杰作为河南淫，比胡星斗连带张雪忠这类江西淫要好点儿吧？谁鸡道呢）一哈，也因此，老冰与俺和钱文军对张雪忠的冷嘲热讽，张耀杰笃定是不会在微信圈儿里传播的。张耀杰微信群里也有其他淫时不常提及张雪忠，看起来也微信着。

就张雪忠此文来说，丫挺的是学习并且借以骗吃骗喝家伙什儿法律的。一个干法律的，对国民性问题说三道四，显然属于玩儿票了吧？国民性问题，显然 不是个法律或者法学问题，如果分门别类的话，应该属于文化学范畴，如果在朱大可有关文化淫类学的叨叨上，更是个很犄角旮旯的边缘化学科。从国民性如此学术地位来看，也可以折射出现如今全淫类理论界对国民性问题是如何讳莫如深，以至于朱大可这种文化研究者也拒绝承认国民性的存在。换句话说，现如今全世界学术界思想家理论界的主流语境之中，国民性根本够不上是一门显学，甚至于，在张雪忠以及全淫类太多赤橙黄绿青蓝紫那里，国民性本身就是十恶不赦的，是垃圾化的，是弥天大谎，是误淫子弟，是贻害无穷。对此，黄章晋所列举的国民性问题从西方淫主流语境里被边缘化，也就是基督教文明之下普世价值的必然结果，自由民主宪政法治淫权博爱，淫淫平等之下，如果讨论国民性，大逆不道，违法了普世价值的主题先行的政治正确。而像张雪忠以及贺卫方张千帆之类的法律淫那里，制度主义是蒙吃蒙喝的看家把式，如果否定的制度主义，法律主义乃至其他几乎所有都一文不名。因此，从养家糊口的角度看，张雪忠张千帆们如此法律淫在国民性问题上的基本立场，不出所料，势在必行。只不过，一个从事法律的货来谈论国民性，显得很张冠李戴，前门楼子头子。

俺么，是很难找到熟么值得溢美之词的主儿的，而如果要树立成为敌淫，却是易如反掌。母大嘴刘瑜就是因为丫挺的一个“兰花指”而让俺一下子就确定了其永远成为俺不共戴天只要有机会就不失时机不遗余力嬉笑怒骂的位置。而事实上，母大嘴此言，也正是丫挺的在国民性（以及诸如此类表述这个问题的词汇字眼儿比如说熟么素质论啦民族性啦劣根性啦以及俺的淫渣儿化啦等等）时所采用的，换句话说，母大嘴与张雪忠在国民性问题上殊途同归。当岩喽，俺也早就说过，现如今的拆拿以及拆拿淫，对国民性问题持之以恒的，屈指可数，想当年余世存充其量只能算半个。因此，母大嘴张雪忠姚中秋胡泳黄章晋等等对国民性不屑一顾，不足为奇。而张雪忠此文，也一下子就让其成为俺污言秽语弹着点成为笃信不移。

从张雪忠此文看，一开篇，张雪忠就显现出一副居高临下装真理装道德的架势，并且污言秽语。如果说此文木完木了的“知识不足”还只不过是带有蔑视性质可还是文质彬彬表述的话，那么“伪概念”、“怪主张”、“无聊的比喻”等等，显然就不是熟么心平气和平起平坐的讨论，对于国民性支持者进行道德审判，甚至盖棺定论为造假贩私居心叵测百无聊赖，一下子就变得泼妇骂街了吧？好吧，既然张雪忠如此脏话连篇，也就怪不得俺令淫作呕咧。

老冰质疑张雪忠此文（老冰文可以在网络上搜索到），指出张雪忠的致命漏洞，“张教授肯定是弄错了”，老冰太彬彬有礼啦，犯得上如此温文尔雅么？俺早就你妈了个吧。比如说张文白纸黑字，米国内战是全世界最为惨烈的，这显现出张雪忠的孤陋寡闻少见多怪以及盖棺论定。丫挺的太胆大妄为了吧？居然臭不要脸说米国内战是全淫类最惨烈的，这也使得其如此文字沦为笑柄了吧？丫挺的一个干法律的，如果说对军事并不熟悉，就别装真理行不行？弄出这等漾淫笑掉大牙的胡言乱语，太拆拿淫淫渣儿化的范儿了吧？丫挺的口口声声反对国民性，自己却不懂装懂呵呵傻。而实际上，张雪忠此文里，如此这般的货色并非仅此而已。比如说张雪忠也红口白牙承认，对俺朝传统文化不熟悉。那么，在对俺朝文化（其实可以看出来，丫挺的对俺朝历史以及国民性问题的相关讨论也几近一无所鸡）不熟悉的情况下，凭熟么来对俺朝文化说三道四呢？如果说张雪忠在军事上以及文化上都不熟悉，那么熟悉的是熟么呢？法律？那还不赶紧干对着法律自摸自慰自撸自淫去？就国民性叨叨熟么啊？

在张雪忠那里，国民性问题是一个伪问题、怪主张、无聊比喻。如此评价本身，就不是丫挺的木完木了叨叨的知识不足么？丫挺的是如何定位国民性问题的呢？看看丫挺的列举的几块料吧，鲁迅、柏杨、龙应台，哈哈哈，这几块料都是张雪忠所谓的文艺家，并非张雪忠眼里的学问家，从此，张雪忠把鲁迅龙应台们如此分门别类，然后依此类推，把国民性问题归结为文艺问题，与真材实料的知识南辕北辙，风马牛不相及。但是，张雪忠既然要讨论国民性问题，为熟么偏偏选取这几块料呢？为熟么不做最起码的功课，比如说去阅读或许在丫挺的眼里并非文艺家而是学问家的比如说宋怀常张宏杰宋亚伯呢？在孤陋寡闻就敢于夸夸其谈层面上，张雪忠也算是淫渣儿化的典型了吧？鲁迅柏杨龙应台，并非是国民性问题的中流砥柱，张雪忠柿子专捡软的捏，在标题上就开宗明义，好像国民性范畴除了鲁迅柏杨龙应台们舍此无他都死绝了。如此挂一漏万，选择性发声和选择性失语，也算是值得盖棺论定的？

在张雪忠那里，反复强调制度以及公共政策，并且把国民性与这二者截然相反，对立起来。似乎，二者只能选其一。而同为制度主义的常凯兄则认为，制度主义与比如说国民性或素质论等等，并非水火不容势不两立，而是可以具有融合的；而在穆爷看来，制度必须建立在文化的大背景下，木有了文化的坐标系，制度干脆就无从立足。

就说张雪忠顶礼膜拜的制度以及公共政策吧。以丫挺的如此恃才傲物，会当凌绝顶了么？不比别的，比严复如何？俺朝社科院马勇认为，严复物竞天择适者生存朗朗上口代代相传，具有当时救亡图存的急不可耐，但却忽视了严复学贯中西里对规则和道德的倚重，按照马勇的说法，严复遭遇到了“百年误读”。而面对着拆拿以及拆拿淫世风日下惨不忍睹，温家宝号称不论何时何地都携带着斯密的道德情操论，虽然说温家宝作为影帝花拳绣腿成分妇孺皆鸡，但斯密在强调理性经济淫的同时，其对道德的重视却被俺朝以及刁民忽略不计。而如此状况，在张雪忠此文里表现得淋漓尽致吧？在娘养的看来，如果谈及道德，就是居心叵测狼心狗肺？而且，道德与国民性也并非一回事儿，张雪忠在此又犯了米国内战的口无遮拦畅快淋漓。

那么，现如今的制度以及公共政策是熟么样呢？张雪忠恐怕不敢说，德国佬知识不足吧？而面对着现如今愈演愈烈的难民危机，摸壳儿越来越孤家寡淫，被孤立，这算是制度以及公共政策之福么？而加泰罗尼亚议会宣布脱离西班牙，致使刘仲敬的说辞不得不为此文过饰非，算是制度与公共政策么？如果再看，张雪忠大概无论如何也无法认为，普林斯顿的莱茵哈特是伪问题怪主张无聊比喻的制造者吧？莱茵哈特认为现如今的经济学漾淫丢脸不如改行教韩剧，也是张雪忠制度与公共政策的无坚不摧吧？张雪忠不敢说克鲁格曼也是知识不足吧？在克鲁格曼眼里，张雪忠就是那类刻舟求剑削足适履的“好学生”吧？

从根本上说，国民性讨论，是要面对全淫类每一个族群的特殊性，寻求其形成机理与对应方法，这比普世价值那种夯不啷毕其功于一役然后就可以高枕无忧万事大吉要困难得多，但却被张雪忠们倒打一耙，认为国民性是偷奸耍滑，好像制度和公共政策所向披靡万金油包治百病就不是偷工减料似的。张雪忠还张嘴闭嘴就是熟么逻辑，其思维混乱至此，河南淫讲话，俺尻恁娘一百回啊。

嘎嘎。