看那眼睛看不到的东西

人人皆可入道，人人都可以成为圣贤。庄子《大宗师》篇通过得道的女偊yú和南伯子葵的一段对话，告诉我们普通人入道有两种方式，一个就是有师承的，有师傅那种口传心授的，就像女偊传道给卜梁倚，持而守之，三日后就可以外天下，七日后就可以外物，最后入于不生不死，无古无今，遇到这样的大德之人，那是在无形中可以唤醒人的灵魂的，唤起内心的觉醒的，像《德充符》篇第一个出场的王骀tai就是这样的人。王骀择日而等假，人则从是也！这就是得道之人，一旦他入了这种虚无之境，在他身边的人都可以受到感化和教化，这是春风化雨，这又好似冰释解冻，在不知不觉中，得到了这些大德之人的庇佑，得到了这些大德之人的能量加持。

孔子到了楚国，住在一个卖浆的人家，隔壁就是得道高人熊宜僚。熊宜僚是“陆趁者也”是红尘中的隐士，是大隐隐于市者。子路看到熊宜僚的家人与众不同，进进出出的人，都有那种气定神闲之态，这就是“自觉觉它”，他可以唤醒身边的每一个灵魂，甚至唤醒身边的一草一木，所以说在大德之人的能量加持之下，人很容易入道，甚至很容易成道的，而普通人想遇到这种大德之人，是可遇而不可求的。

那庄子又给我们指出了一条路。第二个方法，就是从古圣先贤的经典中去悟道。南伯子葵就问女偊：你是怎么入道的？，你是怎么成道的？女偊答：吾闻之于副墨之子。副墨之子闻之于洛诵之孙，洛诵之孙闻之于瞻明。这一段话说下来的意思就是：我是从古圣先贤的经典文字中入道的，我是从古圣先贤的经典文字中一点一点的悟道入道的，然后成道的。洛诵之孙以及瞻明，所谓的“洛诵”并不是我们今天讲的那种刻意的背诵、那种刻意的记忆，它是入了心的，能够引起内心的共鸣，在内心里久久地回荡，这叫“洛诵”。而“瞻明”就是我们要读到文字后面去，要参悟到文字的表象之下那种深刻的含义，要参悟那个“意”而不是仅仅停留在文字的表面，因此庄子在《庚桑楚》篇说：学者，学其所不能学者也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也！

就是我们要学什么，要学别人学不到的东西，这里面所谓别人学不到的东西，就是我们要去听那耳朵听不到的东西，看那眼睛看不到的东西，这才是学其所不能学也，言之所以在意，得意而忘言，所有的语言文字其实是表达的那个意。庄子也感叹：吾安得乎忘言之人而与之言哉？我到哪里去找这样只去参悟文字背后深意的人，和他一起交流，和他一起交谈呢？

这两种入道的方式，可以让每个人都成为圣贤，可以让每个人都能够入道。有聃之役者，有庚桑楚者，偏得老聃之道。对于一个大字不识，在老子门下打柴烧水的这样的一个杂役，庚桑楚最后也能够得道了，就是因为有大德之人的能量加持。如果我们能够识文断字，即便没有这样的机缘，仍然可以通过古圣先贤留下来的这种语言文字，也可以入道，也可以成道。

抄录视频全文：“庄子：普通人入道的两种方式，尤其是第二种，人人都有机会。”）

https://www.ixigua.com/7079245360593535525?logTag=64fe73d5708fdddbbc99