孟子.尽心下83.2：曰何如斯可谓之乡原矣

孟子.尽心下83.2：曰何如斯可谓之乡原矣

原文：

    
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉（奄，遮遮掩掩）然媚于世也者，是乡原也。”
万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

译文：

万章问：什么样的人算是乡愿之徒呢？
孟子说：“乡愿者指责道：‘为何如此狂呢？吹牛不管能不能做到，行事不考虑许诺，而常说古代的人，古代的人。而你们这些狷者，干嘛这么冷漠不主动（踽踽凉凉）呢？生在当世，行在当世，好好做自己就行了’。這些包藏禍心（閹）谄媚于世间的人，就是乡愿之徒”。
万章说：整村的人都是乡愿之徒，走到那里没有不是的。孔子认为是道德的窃贼，为什么呀？
孟子说：责备找不到他的不是，批评找不到他的过错。他们完全被社会的恶俗同化，完全沉溺于社会的污泥浊水之中。他表面上持守忠信，行为貌似廉洁；大家都喜欢他，而他自己也认为是对的。但是他不可能践行尧舜的仁义之道，所以孔圣人称他们是道德的窃贼。因此孔子说：‘厌恶表面相似的假货：憎恨看似良苗的杂草，因为害怕它错乱祸害良苗；憎恨那些奸佞的人，因为害怕他们混淆是非错乱道义啊；憎恨那些巧舌如簧的人，因为害怕他们毁掉信义；厌恶郑国的靡靡之音，害怕它毁掉礼乐；憎恨紫色，害怕它毁掉正红色；憎恨乡愿之徒，害怕他们用假仁假义毁掉真正的道德啊。’君子其实就需要重新回归常道而已。常道恢复了，那么百姓就会兴旺；百姓兴旺，就不会有乖僻邪恶了。“

短评：

杂草不怕，看准了铲除就解决了，怕的是与庄稼没有分别的野草，弄不好就漏网了祸害良田。坏人不怕，远远躲开就是，怕的是看似好人的伪君子，就是圣人所说的乡愿之徒。乡愿者披着仁义的外衣，做的全是不仁不义的事，所以圣人称之为“德之贼”，盗窃道德的贼寇！