文殊菩萨的内自证智境是遍在的人间宗教确实有很多乱七八糟的乱象，因为他们没弄明白根识和心识的 区别，他们自以为是宗教人士，实际很多人跟宗教信仰都挨不上边。多数人都是由根识来谈宗教，完全是两回事。我们反复依梦喻说变现理，每次都是从不同的角度来讲的。我们这次到五台山朝拜文殊菩萨，大朝台、五个台都 去了，台顶上看道场跟工地似的很杂乱，人们在山头上盖几间房子，房子里修几个塑像，好像就能把文殊菩萨装在像里头，这是不可能的。在根识认知下只能这么做。实际五台不是文殊菩萨的秘境，在五台山很少有人看到过文殊菩萨，文殊菩萨不是根识的境界，是心识变现的境界。文殊菩萨可以住在自显的境界里，不用住在寺庙里，听明白了吗? 我们到寺院里去，用根识找 文殊菩萨是找不到的，只能找到与根识相应的菩萨塑像。
佛菩萨都不需要住在寺庙里，换句话说，梦里的我们难道是住在床上吗? 我这么一讲你们就知道了，梦里的我们是住在梦境里。这个例子大家一定要弄清楚，要不然你不明白宗教是怎么回事，你拜佛连佛住在什么地方都不知 道，认知就相差太远了。学佛不是请回一个佛像，点几根香就算学佛了，你要知道佛不是仅住在佛像里，佛也住在心识的变现境里。大中观讲佛住在内自证智境里，佛的自证智境与我们给佛安排的寺院不同，佛、菩萨、凡夫都 住在各自的境界里，听懂了吗? 佛菩萨的智境与我们认知的时空不同。梦境里的我们不是住在自己的房子里，梦境一定是在境界中达成。
文殊菩萨的道场是文殊菩萨的内自证智境。这个道场既在五台，又不在 五台，你我依根识认知跑到五台山拜文殊菩萨，学佛进入不到文殊菩萨的内自证智境，很难亲见文殊菩萨。但是菩萨的内自证智境可以遍在我们的识境， 大乘佛法上上含摄下下，所以说文殊菩萨在五台山多次显现，但文殊菩萨不是只在五台显现，文殊菩萨的觉知是遍在的，在哪儿都能显现，这个要清楚。 我们不能把文殊菩萨固定在五台山，就和我们不能把观音菩萨固定在普陀山 一样。
寺院里菩萨的前面都写着有求必应，为什么菩萨能有求必应? 因为菩萨是住在能相。做梦的你身体虽然不在梦境里，但做梦的觉知可以遍在梦境， 听懂了吗? 如果菩萨是做梦的你，你在梦里任何地方呼唤菩萨，菩萨都能听到，明白了吗? 学佛给佛塑个金身，如同给你弄一个金床，你睡在金床上，难道梦境里的你也住在金床上吗? 不可能! 佛多次在经典里反复讲到，诸供养中法供养第一。大乘佛法上上含摄下下，不能说下下含摄上上。学佛不能用你的认知去规定佛和菩萨，那生命就局限在百年地球上了。既然你们今天听懂了，以后学佛就不许犯根识的错误了。
