大唯识名相：转依与转变

74转依与转变：

唯识古学在个体八识之上，建立清净庵摩罗识，八识为其所变现之果，又称为果识，由于染识和净识同时存在，七识不再执前六识，转而向上执净识，称为转依。唯识今学认为个体阿赖耶识中各有染净种子，由于末那识的恒持我执和第六意识的分别我执，故清净种子不得显现，故需要转八识为四智，转染成净，此为转变。原来唯识今学把佛三转法轮的大乘教法，直接向下拉到了人间，两重变现落在了一重相依，唯识只能安立在线性识流转，而说转识成智。教下把以玄奘法师为代表的，讲凡夫唯识的唯识宗，说为唯识因乘，因乘是唯识教法的基础，有转识成智的建立。我们的认知是在识的变现境里，等于是识在自缘自证，而因乘的唯识宗并没有谈到境是识变，唯识今学少说了一重唯识变现。今学只谈到了在梦境里的认知，并没有谈到做梦的你，少讲了一层，所讲的唯识机理也就迥然不同了。唯识一旦把识变，也就是做梦的那块去掉，自然就变成了我们的认识，这样讲的唯识就不完整了。