《“你”只生活在概念中，“你”就是概念。真正的生命不懂概念》

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日常你感觉到的“我”感觉仅仅是思想而已，是思想上出现了一个中心感，就称这个中心感觉为“我”。所以，这个“我”（或“你”）仅仅是思想上形成的概念，这个“你”并不活在生命中，而是活在概念中。有时候我把概念称为思想逻辑故事流，意思是一样的。换一个说法，“我”（或“你”）就是思想概念本身。这就是为什么说“我”（或“你”）仅仅是空性的幻觉。

真正的生命不是“你”（或“我”）认为的属于“你”（或“我”）的个体生命。真正的生命是不懂这些幻觉概念的。如果你把前面句子中的“我”（或“你”）改成“思想”是一样的意思。

释迦牟尼指出的“无我”就是说思想概念上形成的以某个中心为基点的“我”（或“你”）都是幻觉，这样的“我”（或“你”）仅仅是思想概念，其实并不成立。

“我”相信我活在当下。没有这回事。“我”作为思想概念是不可能活在当下的，“我”只能活在“时间”中。但身体是活在当下的。“我”喜欢读那些鸡汤文学，“我”自豪地说“我”现在已经活在当下了。这是开玩笑，那个围绕着某个中心的“我”是没有可能活在当下的。但可以说身体是活在当下的。

身体到底是什么？我不知道。有时候我说身体就是显现效应，有时候我说身体就是THAT的能量显现图像，类似电影里面的人物图像一样。虽然电影里面的显现图像看似是一个人看似有一个属于这个人的“我”，但我们不难明白，电影里面的身体仅仅是显现图像（或光投射能量效应），没有一个“人”或“我”装在电影投影出来的图像效应里面。这是对“无我”的一种方便的比喻。《无我》的另一个说法就是《无自性》，即没有装在任何东西中的独立的主观“自性”。

我回答了身体到底是什么这个问题了吗？我说了很多方便的比喻，比如能量，比如经验显现效应，比如图像轮廓，等等等等说法，但我无法告诉你身体到底是什么，我也不知道。同样，我无法告诉你经验到底是什么，体验到底是什么，能量到底是什么，效应到底是什么。如果你敏感度高到一定程度，你会发现连“身体”，“经验”，“意识”，“体验”，“效应”这些名词都是思想理智编造出来的概念，就像现实没有“你，我，他”一样，现实（THAT）并非有这些概念。这些概念只对于“我”来说有幻觉意义。这些概念不超越思想逻辑故事流。

别以为释迦牟尼告诉你答案了，他没有告诉你任何答案，他否定了“色，受，想，行，识”这些概念。他的否定不是否定你有这些感觉，对于“你，我，他”来说，是无法否定有这些感觉的，就像昨晚梦里的“你，我，他”会在梦里感觉到“高兴，难过，疼痛，瘙痒，冷，热，时间，空间”一样，现在，当你回想一下昨晚梦里的这些感觉，不能否定确实有体验过，但现在你已经不在昨晚梦中，你明白所有这些梦中的“体验”通通都是空性的。释迦牟尼告诉你这些都是“无”的。“无”这个字不是没有体验的意思，而是指出它们都像昨晚的梦一样是空性的。

我们不知道TA是什么，但我们知道无数的知识和概念。所以，“知道”出来的都是概念，连接受 “知道”的主角“我”或“我们“都是概念，不是真相。

你能停止思想概念吗？没有这个可能！

你不同意了反驳说：“我昨天玩的很爽，玩啊玩的，思想没有了，进入了忘我的境界了”。

“思想”不是你认为的狭义的思想。只要你有“体验”或“感觉”，这些体验或感觉就是思想。如果你体验到“玩的很爽”，这就是思想。如果你体验到“忘我”了，这就是“我”，即是思想。如果你体验到“思想没有的境界”，这就是思想在定义某种思想状态。

你还是不同意，你反驳说：“昨天早上半醒未醒的时候，感觉到一片平和的不暗不亮的说不清的虚空，感觉到一片平和舒服圆满，这个时刻不知道我是什么，也没有任何记忆或其他思想逻辑，难道这不是没有思想？”

我理解你上面的说法。从广义来说，上述的说法就是思想理智的运作，其实，只要你声称“体验到光”这么简单的体验形式已经是思想概念形成了。虽然你声称没有“我”感觉，但在半醒未醒的时候已经有了中心感觉，只不过在这片刻之间你还没有记起这个中心感觉是“小李”罢了。

所以你明白了吧？消灭或停止思想是完全不可能的。就算你经历10年艰苦的面壁静坐，都无法灭掉或停止思想，因为你还是有“体验”的。这个体验恰恰就是思想理智的运作。只要有一个主体“我”在，体验就在，思想理智的运作就在。和面壁静坐与否无关。

为什么“你，我，他”无法消灭或停止思想？因为企图消灭或停止思想的那位本身就是思想。思想消灭思想，怎么可能？这是笑话。

读到这里，我已经感觉到了你的绝望。其实，这个“你的绝望”就是思想逻辑上的绝望，连这个“绝望”本身也是幻觉概念。

“你“不生活在生命中，因为“你”就是幻觉概念，只生活在幻觉概念之中。

所以，“你”希望通过消灭或停止思想来逃脱属于“你”的思想逻辑故事流，这是不可能的，因为“你”恰恰就是你要消灭或停止的对象。

“你“认为有未知存在。但这个“未知”是幻觉概念，未知是因为“你”（即思想）假设了有一个“已知”在这里。现实（TA）没有“未知”也没有“已知”，现实不懂“知”这个概念。只不过幻觉上的“你，我，他”相信这些概念故事。

“你“认为有未来存在。但这个“未来”是概念幻觉，未来是因为“你”（即思想）假设有“现在”和“过去”存在。现实（TA）没有“过去，现在，未来”，TA不懂这些概念。只不过幻觉上的“你”需要这些概念。

“你“是永远逃脱不了思想逻辑故事流的，因为“你”恰恰就是思想逻辑故事流本身。

“你“总是幻想改变或改善现实，“你”幻想获得“开悟”，“你”幻想美好的明天。这些努力都是捕风捉影一场空。任何从“你”出发让你获得利益的欲望都是幻觉。

释迦牟尼早就让“你”绝望了，他指出，没有属于“人我”的涅槃。“人我”是进不了涅槃的，见最原汁原味的释迦牟尼谈话记录《楞伽经》(Lankavatara Sutra，在此下载英文版本： http://www.buddhistische-gesellschaft-berlin.de/.../lanka...）。

“你“总是希望获得幸福来替换痛苦，这是一个没有止境的思想概念游戏。恰恰是因为追求幸福加强了痛苦，也许在思想概念上会获得暂时的幸福感，然后这种建立在摆脱痛苦的逻辑基础上的幸福感觉很不稳定，很快蜕变成新的痛苦，然后“你”就追求更好的幸福境界，游戏就这样进行下去，直到身体找不到了。

“你“只活在思想概念逻辑流里面，“你”不活在真正的生命里面。“你”是不要听这句话的，但我还是说出来让“你”失望了。就像昨晚梦中的“你”只活在梦幻思想概念逻辑流里面一样，不真正地活在生命里面。

真正的生命不是靠“你”的努力来获取的，就像昨晚梦中的“你”是无法靠梦中的修行来获得属于梦中的“你”的开悟的。我无需多解释，你现在对昨晚梦中的那个“你”一点都不关心，因为你明白他根本就没真发生过。

虽然上面这些话让“你”失望，其实等同于让思想理智绝望了。这个绝望是好事，思想理智是无法活在真正的生命里面的，因为思想理智就是幻觉概念流。“你”相信的“你活在当下”是幻觉概念口号而已。没有一个“你”活在任何之中，因为“你”就是幻觉。

“你“无法逃脱经验体验，因为“你”就是经验体验，这是一个等号。

“你“无法获得“开悟”，因为“开悟”意味着没有了“你”。没有属于“你”的涅槃。

“没有了你“很可怕吗？对，对于“你”来说非常可怕。但“你”就是一个幻觉概念，“你”本来就不真正存在，“你”的害怕也是空性的幻觉。昨晚梦中的“你”非常害怕死亡，现在那个“你”去哪里了？

不必追求逃脱，也不必追求“开悟”，也不必追求什么终极的幸福，这些追求都是幻觉概念。

不但不必追求逃脱，“逃脱”是不可能的。因为思想概念是不可能消灭思想概念的，这是不可能完成的任务。英文：MISSION IMPOSSIBLE。

你唯一可以做的是观察品味经验，敏感到一切都是思想概念运作出来的故事，包括“观察”和“品味”本身都是思想概念运作本身。然后一种无法言说的不当真升起了。

如果你要跟随思想上定义出来的“逃脱”和“开悟”，这就是把故事当真了，就像昨晚梦中的那个“你”也要逃脱和开悟一样的开玩笑。

不要把“道”理解为道路，真正的《道》就是发现没有道路可走。自己就是自己，哪里有什么道路要走？相信有道路可走的是那个思想理智幻觉中的“你”。

“道路”就是思想欲望的同效应。是思想欲望幻觉出道路这个概念。就像，目标是“目的”思想欲望幻觉出来的概念一样。

让我们继续说说究竟的吧，“你”一直相信你可以体验到“没有时间和没有空间”。其实这是不可能的。对于“你”来说是没有可能体验到“无时空”的，因为“你”恰恰就是“时空”幻觉本身，“你”和“时空”是一体无二的同步幻觉显现效应。就像昨晚梦中的“你”无法体验到“无梦时空”一回事。梦中的“你”和梦中的“时空”是同一个梦能量显现效应，其中一个效应（梦你）是无法消灭另一个效应（梦时空）的。

释迦牟尼和惠能大师还有庄子都提到过《无思》。现在普通人都错以为要消灭或停止思想了。这是误解。《无思》不意味着消灭或停止思想，而是明白“思想”其实不是思想，是什么？不知道，也不在乎，根本不纠结在有没有思想这个问题上。换句话说，完全不把思想这个定义当真，也完全不把思想告诉你的故事内容当真。也就是说，对于“思想”这个概念本身不当真了。

同样地，《无时空》不是靠在经验中体验出“没有时空”。假设你有超级的本事在经验中体验出来“无时空”，那么经验就不存在了。为什么有所谓的经验体验？就是因为有时间延续空间延展的体验感觉，如果没有这样的感觉，就不可能有经验出现。你不知道时空到底是什么，你不知道经验到底是什么，你甚至不知道“体验”到底是什么，你甚至不知道接受体验的“我”这个主观到底是什么。任何企图“知道是什么”的欲望都是思想逻辑概念逻辑运作，这个思想概念逻辑运作本身就是幻觉。但你可以《明白无时空》，这个明白不是一种经验上的体验，这个明白不是思想上的“知道”，这个明白不是属于“我”的一种经验体验，而是完全对于“时空”这个概念的不当真。如果你要我用简单的例子来比喻，就像你去看三维立体电影一样，尽管电影效应里面的“时空”在体验和感觉上非常逼真，但你明白这是幻觉。明白这是幻觉不等于消灭了幻觉效应。幻觉效应对于不当真的自己来说是无害的。但如果相信了自己就是幻觉效应中的受害者“我，你，他”，那么幻觉就看似有害了，这就是《当真》。

《明白》不是在经验中从某一个境界上升到另一个境界。《明白》不发生在经验内容上。

有人曾经要我证明没有时空。对不起我无法完成这样的证明，因为“没有时空”是一种明白，而不是经验中可以完成的证明。那个要证明的逻辑本身就等于说要在“时空”中证明“没有时空”，是开玩笑。幻觉是无法证明幻觉自己是空性的。

《明白》会发生，你会发现，“我”（或“你”）就是思想，思想就是“时空”。它们是同步幻觉。"我“ == ”思想“ == ”时空“，是无法拆分的等号。

市面上那些“大师”都在给“你”希望，为“你”编织故事，“你”非常爱听美好的希望。有爱听的就有爱讲的，这些都是梦中的游戏。

“你“就是”希望“的同义词，它们都是幻觉故事概念。这就是为什么”你“是不可能活在当下的。

但我不跟你讲故事。我讲的都是让“你”（即思想理智逻辑）绝望的话。

真正的生命是自己（THAT），这个自己不是“你”不是“我”不是“他”不是“经验”不是“故事”，但只有自己才能真正接触到真正的生命。真正的生命是无法通过语言描述的，只有自己才能触摸到真正的生命，没有任何“别人”可以教你的。我无法帮你接触到真正的生命，我只能指向TA。

真正的自己（THAT）不是幻觉，只有TA才能敏感到一切幻觉，敏感到幻觉其实等同于敏感到自己（THAT），并非有先敏感到幻觉然后才敏感到自己那个“先后”的过程。当你敏感到幻觉的同时就等于你敏感到了自己。你就是THAT这个自己。