随想：闲来无事话古人 之 商鞅

随想： 闲来无事话古人 之 商鞅

商鞅其人

         最早知道商鞅，那还是在文革。文革中的评法批儒运动，有一堆需要评的法家，需要批的儒家，其中有一个法家，叫商鞅。和商鞅有关的事，主要就是商鞅变法。后来上了大学，看来不少闲书（本人的专业距离历史还挺远的），又多知道了商鞅以及于商鞅变法有关的一些事。当然，更多的是官宣，人家从教科书里、从正能量学者的嘴里，告诉你商鞅是个什么样的人。咳，这都两千多年了，这么个古人，你们怎么评价，请随意。反正，这对我们的生活也不见得会有什么影响。

        拜新冠病毒疫情所赐，闲在家里看来百家讲坛的一个系列：王立群读史记之秦始皇。忽然发现，有不少古人，仿佛还在我们身边。。。

         有点吓人？

          别，别误会，我不是说他们的人在我们身边。。。。

         我是说他们的魂。。。。

          更吓人了？

         拜托！这半年来，我们都已经了目击这个病毒对整个社会的撕裂（包括直接的和间接的），我们应该已经明白，当务之急不是害怕，而是正视现实，找到最优对策。。。

         我对王立群教授介绍的那段历史（史记记录的，以及其他史料）的介绍没什么不同意见，主要也是因为没这个能力。所以，就在这些史实的基础上，说说我的感受。

 

         商鞅，原来是卫国的一个小贵族，到魏国在公叔痤手下打工。公叔痤死后去了秦国，得到了当时的秦孝公的赏识。从此商鞅开始实施变法，史称商鞅变法。商鞅变法的力度巨大，收效显著，从此秦国走上了富国强兵之路。经过秦国几代君臣的努力，最终在秦王嬴政手上统一了六国。统一六国这一宏伟计划的实施，应当以秦孝公和商鞅作为起点。但是商鞅的结局比较惨，在秦孝公仙逝之后，继位的秦惠王认定商鞅谋反，最终被五马分尸（车裂）。

        史记记载了商鞅的几个故事。

一、 在魏国怀才不遇。

魏惠王在重臣公叔痤患病之时前去探望，并询问如果公叔痤之后，还有谁能辅佐他。于是，公叔痤推荐了商鞅。

但推荐的力度有点过猛。

不引用原话了。大致意思是说，商鞅很厉害，不仅应该用他，而且最好让他统揽全局。

What？魏惠王心里叫道。

你不是李佳琪！你就算是喊了“OMG，买它！”我也不是那个就马上就下单的傻缺。。。

怎么着，也得说点故事忽悠忽悠我吧。

魏惠王回答：嘿嘿。翻译称现代口语的话，就是“呵呵”。

因为没有故事，所以就成了事故。

公叔痤一计不成，又生一计。

君主，如果您不打算用他的话，那最好是把他杀了，至少不能让他出国。。。

真是一片忠心啊。。。

魏惠王也是个老司机。这次他没说“呵呵”，而是不动声色地答应了。都要死的人了，我不和你较真儿了。。。

公叔痤也感到沮丧。

他找来商鞅，说：我向魏惠王举荐了你，但魏惠王好像对你不感冒。而且我还和魏惠王说了，不用你应该杀了你，或限制你出境。所以，你最好还是快点逃吧。

没想到，商鞅的回答，居然也是“呵呵”。

既然魏惠王根本不相信你前面说的话，为什么他非要信你最后一句呢？

 

请原谅，史记里记载了上面基本对话，我只是把角色们的情绪渲染了一下。

商鞅是不是真有才？如果如公叔痤所愿，商鞅得到魏惠王的重用的话，是不是统一六国的就是魏国了？

历史不能假设，但司马迁显然是提供了空间让读者去想象。我稍后做出我的判断。

 

二、 四见孝公

商鞅得知秦孝公发了招贤榜，于是决定前往秦国应聘。魏惠王显然没有在商鞅出境这件事上给商鞅制造任何麻烦。公叔痤，您多虑了。

招聘人才这件事，其实并没有一般人想得那么简单。读书人（包括一部分非读书人），个个是人才。于是有人想招聘人才，结果来了一大堆坯柴。。。最后，真的人才还有可能给耽误了。

商鞅就碰到了这种情况。

但人家是真人才，碰钉子算啥？于是采用了一种常人鄙视的方法，商鞅买通了一个太监，才如愿见得了秦孝公。这种手段尽管为君子所不屑，但很有效，而且还很高效。

所谓的高效，是指这个太监给了商鞅三次机会面见秦孝公。为什么要三次呢？因为前两次，秦孝公和和商鞅谈的都是不欢而散。

第一次， 商鞅面见秦孝公，谈的是帝道。怎么样成为帝，怎么成为一个好“帝”。结果被秦孝公斥之为“神经病”；

第二次， 商鞅再次面见秦孝公，谈的是“王道”如何为王。秦孝公仍然觉得不靠谱。

第三次， 商鞅见到秦孝公，开始谈“霸道”。这一次，秦孝公没有排斥，但觉得不够具体。于是商鞅凭实力取得第四次面试机会。

第四次， 商鞅对秦孝公开始大谈富国强兵之道。这下总算戳道孝公的心窝子了。

从此，商鞅为孝公所重用。重用的程度，应该就是当年公叔痤向魏惠王举荐的程度：统揽全局。

评论：

秦孝公与魏惠王的差别，在于秦孝公可以依据自己听到的内容，做了实质性判断。魏惠王不用商鞅，主要原因在于信息量不足，也不是他的错。

另外，商鞅能够提供三套完全不同的方案供孝公挑选，体现了一个专业经理人的素质。但从另一个方面，对三种方案的道德评价，无所谓，客户需求至上吗！

三、 立木为信

这是流传至今的故事。

商鞅在南门立了一根木头，张榜宣称，把木头搬到北门者，赏十金。

别问我，我也不知道这十金的购买力如何，但这个活的难度、强度都不大，而且市场价的话，可能只值一金（瞎猜的！）。

城里闲人不少，但都在围观，没人参与。这就好比是天上掉了个馅饼，但谁知道饼里面是不是肉馅，万一是鸟屎呢！

商鞅看到没人参与，于是，把赏金提高到五十金。

于是重赏之下，尝鸟屎的闲人也会有。。。终于有人把木头搬到了北门。

于是一众闲人围在北门，好奇帝向知道到底是肉馅还是鸟屎，结果。。

狗屎。。。。运！

商鞅真的按榜给了那人五十金！

 

教科书记载，这件事是商鞅法家思想的体现，体现了法律的严肃性，说话算话。

老百姓从此想信了法律的严肃性。

 

我对此有不同看法。

第一， 这个套路，我们现代人显然一点都不陌生。但我们听到的例子无一例外都是负面的。关于诈骗、传销、P2P，那种方式，哪个不都得做出个一诺千金的样子，否则骄傲而又贪婪的你怎么就肯轻易上当？

第二， 立木为信要建立的是什么威信？是秦国的法律制度吗？我觉得可能性更大的是，建立起商鞅个人的威信，就是说，我商鞅在外面说的话，做的事，孝公都是认可的。即便是像移木赏金这样荒唐而且不可理喻的事，秦孝公也不会阻止。

第三， 这样威信是树立给谁看的？我觉得可能性更大的是给那些贵族士大夫看的。商鞅要实施变法，最大的阻碍不是老百姓。后面可以看到，商鞅使用严刑酷律，根本无需考虑老百姓的感受的。而那些贵族士大夫才是变法的对象，也只有他们才有可能影响秦孝公对商鞅的信任。所以，即便是移木赏金这样的事，孝公也没意见，你们就别费心来挑拨我和孝公的关系了。

 

四、 商鞅变法

这是重点。我们来看看，商鞅变法，都变了什么？

商鞅的变法之争经历了廷上辩论，秦孝公最终在汉姆雷特“to be or not to be “逼迫式追问下，确定了走改革之路（十一届三中全会？）。

商鞅变法是全方位的。我既没能力也不愿意在这里详细展开。只挑几个我觉得有重大影响力的原则来说。

1. 重农抑商。

重点是发展农业，但禁止商业的发展。

2. 废除世卿世禄制度，建立军工爵制度。

秦国那些世袭贵族光花钱不挣钱，成为国家的负担，因此要废除那些爵位额世袭制度，而老百姓可以通过参军打仗，创立军工的方式获得土地财富，积累并晋升爵位。

3. 户籍制度和举报连坐制度。

通过户籍管理的方式，把老百姓管起来，但凡有任何和国家君王不一致的想法，都可以及时让中央知道并加以惩处。

 

         先说一下变法所产生的成果。变法是的秦国迅速强大了起来，一方面，国内的农业生产产能提高了，对外军队的战斗力大大提高，对外的战争屡屡获胜。商鞅向孝公阐述的富国强兵之道如期实现。

         然后，我们用现代的观念来分析一下商鞅的这些改革措施。

         商鞅向孝公最终成功推销的是富国强兵之道。因此，目的是，如果让国家强大，强大到足以入侵他国，占有土地，抢夺财产。毕竟，就当时而言，侵略、掠夺是致富的捷径。（这也是我对于战国时代的总体评价），下面我们可以看到，商鞅这些变法措施，完全都是为了这样一个目标服务的。

1. 农和商的关系。

我们知道，商业，也就是物品的交换，是生产力发展必然会产生的一种行为。但与农业相比，商业对于智力的要求更高，农业对体力的要求较高。如果从事农业，大家在拥有同样土地和工具的情况下，创造财富额价值差别不大，而商业可能不同。而一旦有了商业，个体便会更多强调自主意识，多思考的动物常常难以管理。让老百姓束缚在土地耕作之上，有利于稳定。 必要的商业交给行政管理部门来完成，这样国家容易控制，而且因交换活动产生的更到的收益也会留在国家那里（像不像计划经济？）

2. 废除世袭制度，可以充实国库以外，还可以腾出爵位来奖励大家努力建立军功。其实，军工爵制度的建立才是我在文章标题中所说的细思极恐的地方。

首先，军工爵打破了贵族和平民之间的阶层壁垒，这相当于后来的科举制度，是社会的人才优化和流动激励机制。

第二，商鞅的军功爵设定奖励措施明确易懂，可操作性极强。具体地说，一个士兵或将领所立 军功的计量方式极为简单明了：数人头！也就是说，打仗回来的时候，你把所杀敌军的人头自己保管好，带回来，杀人多的奖励大。

用现在企业管理的术语来说，就是：敌军的人头就是你的KPI！

设想一下：一个秦国士兵，前些天还在关中农田里奋力耕作，也得不到多少收成，说不定空下来揉揉腰，说一句“苟富贵勿相忘“之类的牢骚，转眼间到了两军阵前，举目眺望对面，那些身穿铠甲的帝国士兵，不自觉地变成了一颗颗帮你加功进爵的人头。。。从此可以拜托农耕之苦，热血沸腾，奋勇向前！

这战斗力，能不强吗！

但，只有一点，你的道德底线在哪儿呢？

商鞅的这些变法措施，其实就是按照战争来设计国家制度，把国家打造成一个战争机器。

这是秦国之幸，还是不幸？

是中华之幸，还是不幸？

 

凑巧的是，这样的战争机器，我们上个世纪，也见过几辆，最后的结果，大家都看到了。纳粹应该算其中一辆吧。

五、 变法以后

尽管从现代人，或者说我本人（毕竟我代表不了现代人）的角度来看，应该是人神共愤 的。但在当时，真正看他不爽的，也就只是那些利益被侵害的贵族和士大夫。由于商鞅执法严明，处罚过太子和太子的老师公子虔。于是，在秦孝公去世之后太子继位，商鞅便立即得到了报复。

在此之后发生的故事，仿佛是要给商鞅的变法加个注脚。

 

商鞅在诬陷“谋反”之后，决定逃亡。

逃亡途中商鞅准备住店，但秦国当时的实施严格的户籍管理制度，没有身份证件，旅店不得留宿，留宿罪犯与罪犯连坐。商鞅无法暴露其真实身份，于是被店主赶出旅店 。

这时的商鞅看着严格执行他的法令的店主，一定满脸欣慰吧（？）

于是乎，商鞅逃往魏国。

但是他好像是忘了他还干过一件事，不太光彩的事。

公元前341年，商鞅作为秦国的主帅联合赵国和齐国进攻魏国。其实这在春秋战国时期也并没有什么大不了，两国交战，各为自主嘛。

但问题在于，魏国应战的主帅是商鞅旧时好友公子卯。这也没什么。

但问题在于，商鞅给公子卯发了封邀请函，称既然是就是好友，不妨一起聚一聚，也许还有避免恶战的解决方案。公子卯欣然赴约。这在当时也算正常。

但问题在于，商鞅在公子卯赴约之时，直接将其俘虏，并趁机大举进攻，致使魏国大败，最终以魏国割地赔款而告终。

因此，此次商鞅逃往魏国，自然应当想到魏国还是有人记仇的，于是，商鞅被逐出魏国。（没杀他算他走运吧）

最终，商鞅走投无路，回到秦国。无奈之下，正式建立叛军，起兵谋反。结果是商鞅被杀，其尸体运回咸阳，并在街市被车裂。

 

             不好意思，在写上面这一段的时候，好像感觉自己在发泄一种“解气”的情绪。但客观地说，商鞅前面的作为，并不见得一定会让他得到后面的报应，没有因果关系。

             善有善报，恶有恶报。这样的话，你要是当真，你会过得很惨。

 

下面是我对商鞅的整体评价：

        商鞅是个能人。他既有思想，而且也有执行力。

        商鞅不见得是一个坚定的法家。这从他向秦孝公提供三道（帝道、王道、霸道）菜单就可以看出。如果秦孝公选择帝道或王道，商鞅可能就是会是一个完全不同的执行方式，也不见得一定是法家思想了。

         商鞅是一个没有道德底线的人。这不光体现在与魏国交战时对公子卯的背信弃义，而且，但凡有点底线的人，是不会设立并实施“以人头作为KPI考核指标”的军功爵制度的。

         商鞅并不是一个与他的时代脱节的人物。纵观战国时代，不仅是秦国，也包括其他各国，整体社会都是在不停地向下突破道德底线。只不过商鞅想得更透彻，贯彻得更坚决。这也恰恰是他能够成功的关键因素之一。

         商鞅是成功的。尽管商鞅本人最终结果很惨，但秦国此后历代君主沿用了商鞅建立的体制，并加以发扬光大，并最终由嬴政统一了六国。

         商鞅的理念不仅影响到了此后的历朝历代，甚至也影响到了近现代的中国。

         没有底线的事情，我们现在看到的，还少吗？

          悲哀。

 

如果意识到这一点，不觉得该做点什么吗？

 

We, the common people with little common sense…

 

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