大器晚成

大器晚成

（先秦诸子学习笔记之九）

 

本人四十五才自己创业。听到有人恭维我“大器晚成”时，虽表面上咱得赶紧说“不敢当”，可心里面似乎还挺美滋滋的。

“大器晚成”出自于老子的《道德经》书中第四十一章。原文为：

大方无隅，

大器免成，

大音希声，

大象无形，

。。。。

夫唯道，善贷且善成。

意思是最方正的东西没有棱角，最大的器具不需加工，最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。。。唯有“道”善于始生万物，又善于去完成。

值注意的是，1973-1974 年长沙马王堆出土的《老子》甲本帛书中是“大器免成”，而不是我们沿用了上千年的“大器晚成”。这第一手可考证的资料证明了这一字之差应该是后人抄录所误，导致大家将错就错至今。是尊重抄录者呢？还是尊重老子？学者一直在这个问题上争议不休。 

讲授《先秦诸子百家争鸣》的易中天教授认为还是应尊重原文的“大器免成”。 理由：“大器免成” 的“免”，有免除的意思，与前后句的“无”和“希”同为否定词更说得通。“大器免成”是说大器不需要加工，意思上也是顺畅的，这样更加符合老子的道（家）的无为境界。而“大器晚成”，显然有违老子“无为而无不为”的思想，因为“大器晚成”的“晚”，与“大方无隅”，“大音希声“，”大象无形”的“无”和“希”都有所相悖。再，“晚成”毕竟还是成了，这“有形”的成是一种“有所为”，也有悖老子的“无为”思想。不过现在“大器晚成”这个词语用得比较广泛，已经成了约定成俗的一个成语。尽管意思完全不同，但我们已无必要再强加改变了。

老子在“大器免成”这段论述中提出了中国古代文学理论中的一种“道”家的美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。

 

二零一九年六月六日

[TakeMyTime]

受教！

[小二哥李白]

谢教