毛泽东共产党《听神话》爱敌人

毛泽东共产党《听神话》爱敌人

 

神说，“要爱你们的仇敌”。

神说，“爱敌人”的目的在于使其服从“律法的正义”。

神说，在战争期间不要伤害妇女、儿童和动物。

神说，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

神说，有人想要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

神说，有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

神说，有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。

神说，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

毛泽东说，“新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。”

毛泽东说，“对敌军的宣传，最有效的方法是释放俘虏和医治伤兵。敌军的士兵和营、连、排长被我们俘虏过来，即对他们进行宣传工作，分为愿留愿去两种，愿去的即发路费释放。这样就把敌人所谓‘共匪见人就杀’的欺骗，立即打破。红军士兵们对于所捉俘虏的抚慰和欢送，十分热烈，在每次‘欢送新弟兄大会’上，俘虏兵演说也回报我们以热烈的感激。医治敌方伤兵，效力也很大。”

毛泽东说，“优待敌方俘虏兵，是对敌军宣传的极有效方法。优待俘虏兵的方法：

第一是不搜检他们身上的钱和一切物件，过去红军士兵搜检俘虏兵财物的行为要坚决地废掉。

第二是要以极大的热情欢迎俘虏兵，使他们感觉得精神上的欢乐，反对给俘虏兵以任何言语上的或行动上的侮辱。

第三是给俘虏兵以和老兵一样的物质上的平等待遇。

第四是不愿留的，在经过宣传之后，发给路费放他们回去，使他们在白军中散布红军的影响， 反对只贪兵多把不愿留的分子勉强地留下来。

以上各项，对于俘虏过来的官长，除特殊情况外完全适用；医治敌方伤兵，亦是对敌军宣传的极有效方法。对于敌方伤兵的医治和发钱要完全和红军的伤兵一样，并且要利用一切可能的条件， 把上好了药发给了钱的伤兵送返敌军。对待敌方受伤官长亦然。”

毛泽东说，“一经缴了枪，不但一概不杀，而且要优待他们，不捆绑（除必要时），不剥衣，不打骂，经过保卫局政治部大批地放出去，影响白军官长同我们联合抗日。至于俘虏士兵则要十分优待， 不论战场上打得如何激烈，一经缴枪就要把他们当弟兄看待，严禁报复行动。”

毛泽东说，“红军优待东北军官兵，不但一律不杀，且分别任职或资遣回队， 负伤官兵均照红军伤员一体医治。”

毛泽东说，“被我们俘虏和解除武装的日军官兵将受到优待。我们不会杀死他们，而是会像兄弟那样对待他们。我们将采取一切措施使得与我们并无冲突的日本无产阶级出身的士兵站起来反对他们自己的法西斯压迫者。我们的口号将是：‘团结起来，反对共同的压迫者法西斯头子”。反法西斯的日本军队是我们的朋友，我们彼此的目的是一致的。”

毛泽东说，“瓦解敌军和宽待俘虏”，“我们的胜利不但是依靠我军的作战，而且依靠敌军的瓦解。”

释放回去后日方就把他们杀了，日军全部并不知道八路军优待俘虏政策的意义，针对他的疑问，毛主席说：“他们越杀得多，就越引起日军士兵同情于华军。这种事瞒不了士兵群众的眼睛。我们的这种政策是坚持的，例如日军现已公开声言要对八路军施放毒气，即使他们这样做，我们宽待俘虏的政策仍然不变。我们仍然把被俘的日本士兵和某些被迫作战的下级干部给以宽大待遇，不加侮辱，不施责骂，向他们说明两国人民利益的一致，释放他们回去。有些不愿回去的，可在八路军服务。将来抗日战场上如果出现‘国际纵队’，他们即可加入这个军队，手执武器反对日本帝国主义。”

毛泽东说，“在离自己根据地或抗日正规军不远时，则将俘虏全部押送后方或交给正规军去处理。不然，则问明情况，给以适当宣传后立即释放，严禁杀害俘虏，仅对民众痛恶的汉奸首领可以在民众要求之下处决之。就是有时俘虏不愿跟着游击队走，亦只应解除武装将他释放。须知杀害俘虏只足增强敌人战斗力，于抗日战争是完全不利的。但在释放俘虏时，要注意保守自己行动的秘密，为达此目的，应把俘虏事先放走，而把没有走的关在一个房子内，使其不能看到游击队退去的方向。”

毛泽东说，“对于日本士兵，不是侮辱其自尊心，而是了解和顺导他们的这种自尊心，从宽待俘虏的方法，引导他们了解日本统治者之反人民的侵略主义。”

毛泽东说，“任何国内反共派向我进攻被我捕获之俘虏官兵、侦探人员、特务人员及叛徒分子，不论如何反动与罪大恶极，原则上一概不准杀害。这一政策是孤立与瓦解反共派的最好方法，应使全党全军从上至下有普遍深入的了解。其处置办法，凡反动分子及无用人员则优待释放之，凡可参加我军的士兵及有用人员则收留之，一律不准加以侮辱（如打骂及写悔过书等）或报复。”

毛泽东说，“对敌军、伪军、反共军的俘虏，除为群众所痛恶、非杀不可而又经过上级批准的人以外，应一律采取释放的政策。其中被迫参加、多少带有革命性的分子，应大批地争取为我军服务，其他则一律释放；如其再来，则再捉再放；不加侮辱，不搜财物，不要自首，一律以诚恳和气的态度对待之。不论他们如何反动，均取这种政策。这对于孤立反动营垒，是非常有效的。”

毛泽东说，“七个月作战，未补解放区新兵，补的都是俘虏，即俘即补。七个月中没有作过一次超过两星期的正式整训，绝大部分时间都在行军作战中。然而，我军战斗意志极其坚强，士气极其 高涨，装备火力大大增强，人员因有俘虏补充，亦比三月开始作战时略有增加。”

解放战争时期，根据大兵团作战和大规模运动战需要，毛主席提出了各部队从根本上改变依靠后方接济的思想，树立“无后方作战”思想，人员、粮食、弹药、被服等一切从敌军、敌区取给，在兵员补给方面，当时采取了一个普遍的做法：即俘即补。即将俘虏兵立即转变为解放军，迅速补充部队战斗减员，壮大队伍规模。

毛泽东说，“一年多的自卫战争，我们已消灭敌人一百六十多万，其中俘敌一百零几万。我们打仗，部队主要是靠俘虏来的蒋军士兵补充，枪炮子弹也主要靠国民党运送，我们没有大的兵工厂。 过去吃穿供给是靠解放区内部解决，现在还要靠国民党区来解决，如刘邓大军在大别山地区、陈谢大军在伏牛山地区打仗，人员、枪炮、子弹都是从敌人那里来的。这是我们解放军扩大队伍的一个特点。这是世界上任何军队所少有的，而我们一贯就是用这个老法子。”

毛泽东说，“对放下武器的国民党士兵，一个不杀，其中大部分可以参加我们的部队，五分之一至四分之一的国民党军官，经过改造可以为我们所用。蒋介石搞关门主义，我们放回去的国民党军官他也不敢用。我们比他胆大，对他的军官，一部分大胆地用，大部分放回去。放的时候和他订个条件，要他出去做工作，只要做一点工作，对我们就有帮助。比如打宜川时，有个被俘的军官在广播中对国民党军讲话，说他可以‘保证缴枪不杀’。国民党军队的官兵很注意听我们的广播， 们的广播威信大得很。可见，俘虏政策很重要。”

毛泽东说，“只要我们的政策正确，依靠贫雇农，紧紧地团结中农，保护工商业、中等资产阶级和知识分子的利益，不杀俘虏官兵，这个天下我们就可以得到。”

解放战争后期，随着战役规模的不断扩大，国民党俘虏的数量也大量增加，俘虏的增加没有成为负担，而简直成了解放军的“宝贝”，在淮海战役打响前的准备工作中，有俘虏三万余人被拨补全军人数最感不足的各个纵队。

毛泽东说，“我军现有二百八十万人，今后三年准备收容俘虏参加我军一百七十万人（以占俘虏全数百分之六十计算），动员农民参军二百万人，除去消耗，五年作战结果，我军可能接近五百万人。如果五年作战出现了这样的结果，就可以说国民党的反动统治已经从根本上被我们打倒了。”在毛主席的眼里，国民党俘虏俨然成了中国人民解放军的“有生力量”。

毛主席为中央军委起草给参加淮海战役的化东野战军的命令，要求连续作战歼灭大量敌人，对各作战部队随战随补，随补随战，使部队经常保有充足的兵员和旺劢的士气，命令还要求：“应将后方补训兵团移到接近战场的位置，以便将已经训练好的新兵及俘虏能够迅速补充部队，同时将此次战役中所获俘虏迅速接收训练及补充部队。”

毛主席主持召开中央军委第一次会议，谈到部队民主的作用时，他举了淮海战役时的“即俘即补”为例，他说：“淮海战役时，甚至是即俘、即教、即补、即战。现陈粟部队百分之八十是俘虏成分。他们都坚决作战，全靠我们的革命精神，同他们互亲互爱。”

毛泽东说，“在战场上是要坚决消灭敌人的，但敌人一经放下武器，便应宽待俘虏，有时还须释放几个军官，以利瓦解敌人。”

毛泽东说，“杀了他们，一不能增加生产，二不能提高科学水平，三不能帮助除四害，四不能强大国防，五不能收复台湾。杀了他们，你得一个杀俘虏的名声，杀俘虏历来是名声不好的。”

毛泽东说，“我们打了二十二年的仗，曾经吃过大败仗，三十万军队剩下了二万多，后来转变了，这主要是个政策问题。与其说我们打的是军事战，还不如说打的是政治战，因而注意政策问题很必要。这里，重要的是如何团结自己、争取多数、瓦解敌人的问题。我们过去的政策是打击面只有百分之五，一般不超过百分之八。我们同日本人打了八年，抓到的日本人一个不杀，不但不杀，而且不虐待、不侮辱他们，也不拿他们的东西，而是加以教育。建议你们的打击面也不要太大，大概是百分之五到百分之十就好，不管是对法国人还是对阿尔及利亚人都是如此。对抓到的法国人需要多进行工作，每年抓到几百几千，教育好了的放回去，没有教育好的留下来继续教育，分批放回去。当然，放回去的有的还要来打，那就抓了来再放回去，第三次抓了来再放回去。这样，慢慢地就建立了信任，再上战场他们就会交枪的。”

毛泽东说，“不论什么国家的兵士都是劳动人民，要争取他们的士兵。可以做些工作，优待俘虏，好的可以留下来，参加我们的军队；不愿留的，可以放回去，做些瓦解工作。不要虐待俘虏，要宽待他们，包括军官在内。帮助他们‘洗脑筋’，不愿洗的顽固派，也可放他走，无非是第二次再来打我们。第二次抓到了，还可以再释放。”

毛泽东说，“国民党过去的党、政、军、特人员，战争中俘虏的，现在都把他们赦免了，给他们公民权。”

毛主席会见刚果(利)革命最高委员会代表团，谈到不杀俘虏问题，他说:“你们不要杀俘虏，杀俘虏不好。我们也杀过，杀过敌人的将军，如张辉瓒。从这以后我们就不杀俘虏。杀没有好处，不能瓦解敌人。”

毛主席在听取公安工作汇报的时候，提出要少杀人，他说：“唐德宗派李朔去打吴元济，李朔对俘虏都不杀，取得了很大的胜利。我同罗瑞卿谈过，抓住国民党的特务，都不要杀，送回香港。送出去后，无非是骂我们或者再派进来，再来就再抓再放，七擒七纵。”

《抓住国民党的特务，都不要杀，送回香港。送出去后，无非是骂我们或者再派进来，再来就再抓再放，七擒七纵。》

《抓住国民党的特务，都不要杀，送回香港。》

《送出去后，无非是骂我们或者再派进来。》

《再来就再抓再放，七擒七纵。》

《无非是骂我们。》

还真说着了。放出去的人大骂共产党，大骂毛泽东。难怪有这么多。

《听神话》爱敌人的结果就是这个答案。怪不得《上帝说要爱敌人美西方没有人听》。

[yongbing1993]

上帝说要爱敌人美西方没有人听




在申命记 20:10-15 中，上帝指示以色列人在战争期间不要伤害妇女、儿童和动物。 他还指示他们在攻击敌人之前向他们提出和平条件。 如果敌人接受了和平条件，以色列人就会放过他们。

《圣经》（旧约）：“大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。对所罗门说：我儿啊，“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（《以赛亚书》，第2章，第4节）。

《圣经》开篇说：上帝按自己的肖像造人（《创世纪》第1章，第26 — 27节）。

“要爱你们的仇敌”（《马太福音》第6章，第44节）。

“爱敌人”的目的在于使其服从“律法的正义”。 （第405—415页）

在圣经新约中的马太福音第五章讲的是“天国”的道理。

耶稣有名言﹕

马太福音第五章讲：(太 5:39 ）只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

马太福音第五章讲：（太 5:40 ）有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

马太福音第五章讲：(太 5:41 ）有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

马太福音第五章讲：(太 5:42 ）有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。

马太福音第五章讲：(太 5:43 ）你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。

马太福音第五章讲：（太 5:44 ）只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

耶稣在马太福音第五章（太15:11、19、20）又说，若是你的右眼叫你跌倒（跌倒就是犯罪）、就剜出来丢掉；若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉。断不是我们要挖眼断手对付罪。残障者一样会犯罪，罪不在眼和手或性器官，罪在人心：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。

在（阿摩司书5：24）中说，外表善良是不够的，内心要好，要善良。而我们的内心，常常被罪恶激动，以致以恶报恶。本来，正义公平是神的属性、神的要求：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。

在（出21：24；申19：20）说，我们应当公平待人：以牙还牙、以眼还眼。惩罚和奖赏都与所行的相当。但不能以恶报恶，因为那显示我们的心有仇恨了。

在（罗15:2）中说，人一听到爱仇敌这类的话，想到的就是纵容不处罚、宽大不责备，完全错了。爱是使人得益处，建立德行。

在（来12：6）中说，爱吸毒者，是要他在痛苦中、被约束中，戒掉毒瘾；而不是提供毒品给他。爱一个跌倒的肢体，是帮助他悔改，被神和教会重新建立，而不是纵容他继续停留在罪中。神所爱的，神必管教。

上帝反复多次地说，要爱敌人。可美西方就是没有人听。