《周易》和中華文明2——《周易》書名溯源和卦序

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三盤水潑完，關於《周易》和中華文明的若干問題，也就開始登場了。讓我先對《周易》經傳的自身結構、相關概念和由來做一番介紹。《左傳·莊公二十二年》。那上面記載了這麼一句話：“周史有以周易見陳侯者”。出現在《左傳·昭公二年》時的《周易》是這麼被記載的：“韓宣子適魯，觀書於太史氏，見《易象》與《魯春秋》。曰：‘周禮盡在魯矣’。”從語氣上分析，周史、周易並列出現，是為了和當時陳史、陳易的存在相區別的。換句話說，作為一種占筮方法，當時並不是只有一種。

大家知道，《周禮·太卜》中就記載有“三易”和“九筮之法”。從字面意義上講，《周易》就是指周代的占筮書，它原始的名稱應該就是《易象》。 但是，《周禮·太卜》中在講到“三易”之時也同時提出了“九筮之法”。這裏的“九筮之法”卻成為古今易學史上的不解之迷之一！“九筮之法”也就是指九種占筮方法。是“三易”各有三種占筮方法、三三得九的“九筮之法”，還是每一種易書都有九種占筮方法的“九筮之法”，抑或是“三易”之外還獨立存在著和“三易”無關的“九筮之法”？這個問題已經成為千古之迷了。

一般所說的八卦，排列的先後順序和位置，也就引來了著名的先天八卦方位、後天八卦方位這兩大問題。現代一般學者大多認為先天八卦方位、後天八卦方位的問題是秦漢以後到宋代之間的產物。有些學者甚至打出了宋代邵雍創始此說的觀點。根據我的研究，先天八卦方位和後天八卦方位問題，在《周易》文本產生前後的商周時代，就已經客觀存在了，根本不是什麼到了宋代才產生的。

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