陈独秀《金粉泪(56首)》
要人玩耍新生活，贪吏难招死国魂。家国兴亡都不管，满城争看放风筝。
清党倒党一手来，万般复古太平哉。当年北伐诚多事，笑倒蓝衣吴秀才。
经正民兴礼教尊，救亡端赖旧文明。投壶雅集孙联帅，不愧先知先觉人。
世事从来似弈棋，黄龙青白耍斯梯。红袍不及蓝袍好，行酒青衣古有之。
抽水马桶少不了，洋房汽车没不行。此外摩登齐破坏，长袍骑射庆升平。
五四五卅亡国祸，造反武昌更不该。微笑捻须张大辫，石头城畔日徘徊。
一国三公赣港宁，可怜诸葛竟分身。党中无派缘清党，阿斗先生双眼明。
庶人议政干刑典，民气销沉受品弹。莫道官家难说话，本来百姓做人难。
兵车方过忍朝饥，租吏追呼乌夜啼。壮者逃亡老者泣，将军救国要飞机。
飞机轰炸名城堕，将士欢呼百姓愁。虏马临江却沉寂，天朝不战示怀柔。
批颊何颜见妇人，妇人忍辱重黄金。高官我做他何恤，廉耻声声教国民。
士气嚣张应付难，读书救国最平安。埋头学得胡儿语，好待荣膺甲必丹。
民智民权是祸胎，防微只有倒车开。蠃家万世为皇帝，全仗愚民二字来。
木鞋踏破黄河北，救国三民有万能。革命维新皆反动，祭陵保墓建中兴。
四方烽火入边城，修庙扶乩更念经。国削民奴皆细事，首宜复古正人心。
人心一正般般古，四裔夷酋自罢兵。中国圣人长训政，紫金山色万年青。
德赛自来同命运，圣功王道怎分开。忏除犯上无君罪，齐到金刚法会来。
宝华山上暗生春，春满书斋不二门。妒病难医今有药，老僧同榻尔何能。
保墓贤人别有思，痛心考古播邪辞。三皇五帝推翻后，稻桶[道统]灰飞大圣悲。
艮兑成名老运亨，不虞落水仗天星。只怜虎子风流甚，斩祀汪汪长叹声。
两载匆匆亡四省，三民赫赫壮千秋。中华终有新生命，海底弘开纪念周。
长城以外非吾土，万里黄河惨淡流。还有长江天堑在，贵人高枕永无忧。
苏马幽居蒋蔡逃，胡儿拍手汉号啕。儿皇忠悃应无矢，母事皇军汗马劳。
人心不古民德薄，中夏亡君世道忧。幸有安排谢邻国，首宜统一庆车邮。
关东少帅如兄弟，淮上勋臣师道尊。钦慕抒诚承雅教，何郎软语最温存。
虎狼百万昼横行，兴复农村气象新。吸尽苛捐三百种，贫民血肉有黄金。
低头分取一杯羹，实业宣传花样新。机器农场偷卖尽，增加生产厚民生。
分肥不及暗生嗔，蹩脚先生老气横。唯一辉煌新建设，前朝灯火万家明。
严刑重典事唐皇，炮烙凌迟亦大方。暴虐秦皇绝千古，未闻博浪狙张良。
贪夫济济盈朝右，英俊雕残国脉衰。孕妇婴儿甘并命，血腥吹满雨花台。
开门闭户两争持，佝偻主人佯不知。幸有雄兵过百万，威加百姓不迟疑。
感恩党国诚宽大，并未焚书只禁书。民国也兴文字狱，共和一命早呜呼。
麻雀乌鸦总祸胎，投机彩票禁难开。检查毒品官家利，奖券航空大发财。
故宫春色悄然去，无私王冠只一端。南下明珠三百箧，满朝元老面团团。
珊珊媚骨吴兴体，书法由来见性真。不识恩仇识权位，古今如此读书人。
拳乱偿金万民血，故宫宝器尽连城。要人垄断伶人喜，一掷缠头十万金。
十三万万债台高，破产惊呼路政糟。太子叼光三百万，宗臣外府大荷包。
萧何立法身难免，嗾杀陈郎道路哀。司马家儿同眷属，祝君终老妙高台。
凛凛威风御史台，三光荫下集群才。狐狸暗笑苍蝇拍。心眼歪时嘴亦歪。
一门亲贵人称羡，宋玉高唐结主欢。几见司农轻授受，乃知裙带胜衣冠。
党权为重国权轻，破碎山河万众惊。弃地丧权非细事，庙谟密定两三人。
严惩鸦片不容情，高坐唐皇国法尊。为免欠呻频掩袖，好将烟泡暗中吞。
鸦片专营陆海军，明严烟禁暗销行。州官放火寻常事，巢县新焚八大村。
法外有法党中党，继美沙俄黑百人。囚捕无须烦警吏，杀人如草不闻声。
皇皇大典枉抡才，官运高低靠后台。封锁未成民已苦，七分政治费疑猜。
苛捐榨尽民间血，百业凋残袖手看。商贾不知遗教美，但愁歇业忍饥寒。
嫌疑反动日惊心，拱默公卿致太平。干事委员资笑谑，女权不重重花瓶。
观瞻对外苦周旋，索命难延建设捐。白发翁媪双跪泣，乞留敝絮过冬天。
垣墙属耳党先生，士气消沉官远亨。闭户闭心兼闭口，莫伤亡国且偷生。
虏民夺地数千里，使节依然笑语迎。无力复仇应抱恨，如何握手进香苹。
健儿委弃在疆场，万姓流离半死伤。未战先逃恬不耻，回銮盛典大铺张。
嫩江血战惊强敌，爱国男儿自主张。雪地冰天谁管得，东风吹暖半闲堂。
委员提款连翩至，心软州官持印逃。入室无人拘妇去，婴儿索乳苦哀号。
专制难期政令宽，每因功业震人寰。未闻辱国儿皇帝，亦欲伊周一例看。
自来亡国多妖孽，一世兴衰照眼明。幸有艰难能炼骨，依然白发老书生。
放弃燕云战马豪，胡儿醉梦倚天骄。此身犹未成衰骨，梦里寒霜夜渡辽。
陈独秀:
上个世纪初的风云人物陈独秀，是中国最早宣传马克思主义、中共早期的主要创始人和领导者之一。然而，就是这样一个曾经怀着无限热忱传播马克思主义之人，却在晚年彻底进行了省思，并放弃了共产主义思想，反对苏联，支持蒋介石领导的抗日战争，认为只有民主政治才能救中国，认为英美法的民主代表人类的希望。而这亦是现今中共大力批判其之处，也是中共无法“正面评价”陈独秀的所在。
陈独秀于1879年出生在安徽安庆市，原名陈庆同，17岁时考中秀才，后去日本留学，受到社会主义思想影响。回国后，曾参加过反对袁世凯的“二次革命”。当时，面对着中国对来自西方挑战的一次次失败，一些主张向西方学习的知识份子开始对中国传统文化进行思考，陈独秀就是代表之一。
1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（次年改为《新青年》），宣传西方的民主和自由，批判中国的儒家思想和传统道德，并提出东西方文化一个是旧的，一个是新的，应该用新的去改造旧的。《新青年》很快成为“新文化运动”的中心，影响了众多的年轻人。
在1917年蔡元培就任北京大学校长后，陈独秀被聘为北京大学文科学长并教授文学，他遂将《新青年》迁到北京，并继续在北大宣传马列主义以及西方民主自由思想。由陈独秀掀起的“新文化运动”的结果是冲击了中国传统的是非标准和价值标准，否定了传统上中国人的信仰，并且用白话文代替文言文，这使中国传统文化第一次遭到了彻底的否定和破坏。
1920年，由于陈独秀嫖娼而遭到了部份北大教授的批评，蔡元培被迫将其解职。此后，陈独秀前往上海，继续在创办的《每周评论》杂志上撰写激进文章。
在共产国际的帮助下，1921年中共成立，陈独秀当选为第一任总书记。此后，还被选为中共第二届、第三届中央执行委员会委员长，第四届、第五届中央委员会的总书记。1922年，共产国际指示中共与孙中山和国民党合作，陈独秀表示反对，但最终还是勉强服从，同意加入国民党。1927年，国民党分共后，陈独秀还在上海指挥了上海工人暴动。
尽管陈独秀为中共的成立、发展做出了“巨大贡献”，但最终因站在认为“中共只能要求召开国民会议以解决国家的最重要问题”的苏联托洛茨基派一边，而被共产国际抛弃。
1927年国民党清党，斯大林让中共打入国民党的主张碰壁。当时苏共的另一领导人托洛斯基为中共制定了一个题为《中国的政治状况和反对派的任务》的政治纲领，认为“中国已经进入了政治安定和经济复苏的时期，中共只能要求召开国民会议以解决国家的最重要问题。”陈独秀对此表示赞同。但斯大林却不承认错误，批评托洛斯基和陈独秀，并在1927年8月解除了陈独秀总书记的职务。1928年6月，中共六大在莫斯科举行，陈独秀拒绝参加。在1929年“中东路事件”上，陈独秀更是反对中共罔顾国家利益、“保卫苏联”的做法。当年11月，陈独秀被开除出中共。
之后，陈独秀组织了中国“托派”，发行杂志，刊载托洛斯基的文章，反对中共政策，也反对国民党。1932年10月，陈独秀被国民党逮捕，在五年的坐监中，陈独秀阅读了大量书籍并开始反思。1937年出狱后，他放弃了马克思主义思想，认为只有民主政治才能救中国。
是什么使陈独秀幡然醒悟？或许可以在《陈独秀晚年的最后见解（论文和书信）》一书中寻到原因。这本书中收集的是陈独秀在1940年3月2日至1942年5月13日间，发表的4篇文章和写给朋友的6封信。按照当时与陈独秀来往密切的陶希圣的说法，《最后见解》的主要内容是“陈独秀最后对于民主政治的见解”，是其经过六、七年深思熟虑得出的结论。
陈独秀的主要观点是：只有大众政权才能实现大众民主，如果不能实现大众民主，所谓无产阶级必然流为少数人的专制；以大众民主代替资产阶级的民主是进步的，以德、意的独裁代替英、法、美的民主，是退步的；无产阶级民主应与资产阶级民主一样，有集会、结社、言论、出版的自由；民主的内容固然包含议会制度，而议会制度并不等于民主之全部内容，借排斥议会制度同时便排斥民主，这正是德意堕落的最大原因。他主张各党派联合抗战并认为：“此次若是德意胜利了，人类将更加黑暗至少半个世纪，若胜利属于英法美，保持了资产阶级民主，然后才有道路走向大众的民主。”
晚年的陈独秀尽管生活窘困，但他却拒绝再次加入中共和国民党。蒋介石送钱，他不要；中共表示，如果陈独秀接受两个条件，即一不对外讲话，二不发表文章，中共可以负责他的生活和医疗，陈独秀拒绝。1942年，陈独秀在四川农村去世，享年63岁，后被安葬在安庆。
