五代系列十：后周盛衰之二：五代名臣冯道病逝

显德元年即公元954年三月十九，后周世宗郭荣亲自率军在高平击溃北汉主刘崇和契丹联军，并于三月二十八派天雄军节度使卫王符彦卿等人率领大军出讨北汉。

夏四月，北汉的盂县归降后周。同时，符彦卿进军兵临晋阳城下。河中节度使王彦超则带兵进攻北汉的汾州，北汉防御使董希颜投降。世宗派莱州防御使康延沼进攻辽州，密州防御使田琼进攻沁州，但都无法攻下。供备库副使太原人李谦溥自己骑马单身前往劝说辽州刺史张汉超，结果张汉超当即归降后周（《旧五代史》作四月十三丙辰，但也可能是奏折抵达朝廷的日子）。

四月初二（乙巳），后周太祖郭威的灵驾从东京开封出发。四月十二（乙卯），后周将圣神恭肃文武孝皇帝安葬在嵩陵，庙号太祖。宰臣李穀撰写谥册文，王溥撰写哀册文。

同时，王彦超报告说汾州防御使董希颜归顺的奏折抵达朝廷。当时，王彦超自阴地关与符彦卿会合包围汾州。诸将请求加紧进攻，王彦超说：“汾州城已经危及，早晚即将投降。我们士卒精锐，如果驱使他们登城，伤亡必定很大。还是稍微等等。”次日，州将董希颜果然归降。

四月十四（丁巳），世宗临幸柏谷寺。

南汉主刘晟任命十二弟高王刘弘邈为雄武节度使，让他出镇邕州（即南宁）。刘弘邈因齐、镇二王相继死在邕州，所以坚决推辞，请求担任宫廷宿卫，但南汉主不许。刘弘邈到镇后，委政给僚佐，自己天天饮酒，祈祷鬼神。有人上书诬陷刘弘邈阴谋作乱，南汉主于是在四月十五（戊午）派甘泉宫使林延遇赐给他鸩酒，毒杀了刘弘邈。

后周世宗派符彦卿等人北征时，本来只想在晋阳城下炫耀武力，并未商议攻取。但进入北汉境内时，那里的民众争相带着食物迎接后周大军，并哭诉刘氏赋役的沉重，还愿意为后周大军提供军须，帮助攻打晋阳，北汉州县也相继有人前来归降。世宗得知此事后，才开始有兼并河东的意思。他派使者去和诸将商议，将领们都说：“粮草不足，还是请求暂且班师，今后再出兵。”但世宗不听。后来诸军数十万人聚集在太原城下，军士不免四处劫掠，导致北汉民众失望，开始在山谷结寨自固。世宗得知后，派人飞驰诏书严禁士兵剽掠，并安抚农民，停止征收今年的租税。他鼓励富人进献谷粟，根据数量拜官（《旧五代史》说献粟五百斛和草五百围的赐出身，献一千斛和一千围的授州县官吏），并征发泽、潞、晋、绛、慈、隰及崤山以东近便诸州的民众运粮供给军需。

四月十六（己未），世宗派派右仆射、平章事、判三司李毂前往太原，估算大军需要的粮草。

次日，太师兼中书令瀛文懿王冯道去世。冯道字可道，是瀛州景城人。他的祖先为农为儒，不总是从事某个职业。冯道少年时纯朴忠厚，十分好学，并善于写文章，也不为粗衣陋食感到可耻，除了背着大米侍奉亲人之外，只以披诵吟讽为己事；即使大雪堆满门户，灰尘布满卧席，他也毫无在乎。天祐中年，卢龙的刘守光署任他为幽州掾。刘守光带兵讨伐中山，向僚属征求意见时，冯道常以利害祸福劝他，结果刘守光勃然大怒，把他关进狱中，但他很快就被人救免。刘守光败后，冯道逃归太原，河东监军使张承业聘他为本院巡官。张承业看重他的文章和操行，非常善待于他。当时有个叫周元豹的人，善于看相。他和冯道不和，便跟张承业说：“冯生毫无前程，明公不能过于重用他。”当时的河东记室卢质得知后说：“我曾见过杜黄裳司空写真图，冯道的形状相貌都酷似杜公，将来必定当得了大用。周元豹的话信不得。”张承业很快便推荐冯道为霸府从事，不久就署任他为太原掌书记。当时晋王李存勖并有河北，文翰十分繁杂，但晋王全都信托给冯道。晋王与梁军隔着黄河对垒时，一日，主要谋士郭崇韬觉得陪伴晋王进食的将校太多，主办的人忙不过来，便请求减少或取消。晋王愤怒地说：“孤为替孤效命的人安排些酒食的自由都没有！河北三镇，让三军另外挑选一人为帅，孤请求回归太原，给贤人让路。”于是马上命令冯道坐在对面起草制书，准备出示给部众。冯道执笔犹豫了很久，晋王严肃地催促他。冯道徐徐起身回答说：“臣掌管笔砚，岂敢不奉职。如今大王屡建大功，正在平荡南寇。郭崇韬的所谏，如果不甚恰当，大王拒绝他就行了，不必用刚才的气话引起众人的议论。敌人一旦知道，会以为大王君臣不和。如果大王有幸能再好好思考思考，那么天下人就幸运了。”很快郭崇韬也因为冯道跟他解释后进来谢罪。人们这才开始器重他的胆量。晋王在邺宫即位成为后唐庄宗后，任命冯道为省郎兼翰林学士，自绿衣赐紫。后梁平定后，他升迁中书舍人和户部侍郎。不久他因父亲去世丁忧离职，在景城服丧。冯道得知父亲去世时，当即徒步在星夜赶路回家，家人从后面带着他的行囊追上了他。年景不好时，他总是将自己剩余的俸禄全都赈济乡里，自己居住的地方只是草房而已。地方牧宰的增馈，甚至一斗粟或一匹帛他都不肯接受。当时契丹正非常强盛。他们平时听说过冯道的大名，便想掠走他加以重用。但因边人有备，他才获免。

后唐明宗入洛时，马上问近臣安重诲道：“先帝时的冯道郎中在哪里？”安重诲说：“近来任命他为翰林学士。”明宗说：“此人朕平时很熟悉也很器重，能是个很好的宰相。”很快就拜他为端明殿学士。端明的名号就是自冯道开始的。没多久，他升迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。所有他认识的孤寒士子和有才干和抱负的人都得到他的引用，而唐末那些操行浮躁的衣冠士族他必定会抑制他们。有个叫任赞的工部侍郎，趁着班退时跟同列在背后取笑冯道说：“如要急着赶路，定得把《兔园策》给扔了。”冯道很快就得知这事，便将任赞召来责备道：“《兔园策》都是名儒收集的事，我能用它讽谏朝廷。中朝士子只看文场的秀美词句，便以为是科举的试文，都以此心想窃取公聊的位置。你怎么也如此浅薄狭隘！”任赞非常惭愧。《欧阳史》说，《兔园策》是乡俚儒生教授田夫牧子时经常吟诵的教材。根据《北梦琐言》，《兔园策》是南朝徐陵和庾信的文体，并非低鄙纯朴之谈；但因士人家家都有一本藏书，所以人们觉得它低贱。《困学纪闻》说：《兔园策府》三十卷，是唐朝蒋王李惲让他的僚佐杜嗣先仿照回应科目对策时自设的问对，引用经史作为训注。李惲是唐太宗的儿子，所以用梁王（李恽后任梁州都督）兔园命名此书。冯道的《兔园策》指的就是这书。

后梁朝宰臣李琪总是以文章自诩，曾进献《贺平中山王都表》，里面有句“复真定之逆贼”。冯道责备李琪说：“朝廷前不久收复的是定州，并非真定。”李琪对地理不熟，顿时折角（即被驳倒）。后来朝廷百官为明宗上徽号，前后三道奏章，都是冯道亲自起草，文采浑然，并非流俗之体，举朝钦服。冯道尤其擅长篇咏，秉笔立成，华丽的语句之下，内含古道，所以总是被远近传写，因此朝臣都逐渐敬畏他的高深，班行无不对他肃然起敬，也都十分真诚。他接着改任门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。一日，冯道在入宫谒见退下后，明宗望着侍臣们说：“冯道生性纯朴节俭。不久前在德胜寨时他住在一个茅庵里，和随从们在同一器皿里进食，睡觉时也不过藁草一束而已，内心非常安然。后来因父亲去世丁忧退归乡里，听说也亲自耕耘和砍柴拾果，与农夫杂处，丝毫不因为自己平时的尊贵而介意。他真是位士大夫。”天成和长兴年间，全国各地经常丰收，朝廷也没有大事。明宗每次登御延英殿时，总是留下冯道，向他了解外间的事情，冯道说：“陛下靠至德继承大位，上天也用瑞年表示赞许。陛下必须更加日慎一日，以报答天心。臣总记得在先皇霸府（即藩王幕府）的日子，曾奉命出使中山。经过井陉的险路时，臣总担忧马匹会偶失前蹄，所以不敢粗心，驾驭得十分谨慎。当到了平地，就觉得没事了，便任意驰骋，最终果然被马摔了下来，几乎造成损伤。臣所讲的这事虽小，但可以隐喻大事。陛下千万不要因为清晏丰捻，便放纵淫逸安乐。还得兢兢业业，这才是臣的希望。”明宗深以为然。另一天他又问冯道说：“天下虽然丰收，百姓日子都过得好吗？”冯道说：“谷价太贵会饿了农民，谷价太贱也会伤害农民，这是常理。臣记得近代有个叫聂夷中的举人写了首《伤田家诗》，说：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗说：“这诗写得很好。”便命令侍臣录下来，经常自我提醒。冯道的进言总是简单明了，对君主很有裨益，并非常人能够做到的。当时因许多经书都有很多缪误，冯道与同列李愚委托学官田敏等人，取来西京郑覃所刊改的石经，刻为印版，颁布流传全国，后进学者都非常依赖它们。明宗驾崩不久，后唐末帝嗣位。他任命冯道为山陵使。葬礼之后，朝廷遵循先例，让他出镇同州。冯道为政清闲澹泊，对地方刑狱集市毫无干涉。一日，有个叫胡饶的高级僚佐，本是军吏出身，性格粗犷；他因某件事在牙门谩骂冯道。冯道身边随从多次向他报告，他都没有反应，反而说：“这人一定只是喝醉了而已！”因此召他入府，设置酒食招待他，直到晚上胡饶才起身告辞。冯道也毫无愠怒的神色。没多久，他便入朝成为司空。

晋高祖石敬瑭入洛时，拜冯道为首相。天福二年（937），契丹派使者为晋高祖加徽号，晋高祖也给契丹主辽太宗献徽号，并跟冯道说：“这趟出行非卿不可。”冯道也没有觉得为难。晋高祖又说：“爱卿官位崇高，德望深重，本不可深入沙漠。”冯道说：“陛下深受北朝厚恩，而臣深受陛下厚恩，有什么不可！”根据《谈苑》，当时冯道与其他宰相回到中书省，吃完饭后，外厅堂吏前来告诉冯道，说主上要让他出使北国的事。那堂吏当时脸色发青，双手颤抖。冯道平静地取来一幅纸，写了二字：“道去。”当即让人送交宫里，堂吏当时感动得流泪。冯道派人告知他妻儿，自己不再回家，当天就到都亭驿过夜，没几天就上路北行。晋高祖为他饯行，谈及因为家国的缘故，不得不麻烦老臣耆德远使契丹，并亲自斟酌卮酒赐给他，还流下了眼泪。冯道即将抵达契丹首都西楼时，辽太宗想亲自前往郊外迎接，他的大臣们说：“没有天子亲自去迎接宰相的礼仪。”辽太宗这才作罢。可见冯道的口碑就是如此远近扬名。根据《谈苑》：辽太宗赐给大臣牙笏及在腊日赐给牛头，是非常特殊的礼仪，而冯道都得到了。他还作诗纪念说：“牛头偏得赐，象笏更容持。”辽太宗也非常高兴，暗中便有劝他留在契丹的意思。冯道说：“南朝为子，北朝为父，臣在两朝皆为臣，哪有什么区别！”冯道在契丹时得到的所有赏赐，他都用来购买薪炭。人们问他什么意思，他说：“北方苦寒，老年时日子会很不好过，应当为此防备。”做好了当年苏武久留匈奴的打算。辽太宗被他感动，因此放他回归。冯道三次上表请求留下，辽太宗最终还是让他回去，只是留他在宾馆多住了个把月。上路后，每到一处契丹地方官吏都挽留他，所以他花了两个月方才出境。身边随从跟冯道说：“从北国得以生还的人，都恨不到长出羽翼飞回去。只有冯公多处停留。这是为何？”冯道说：“即使急忙跑回，对方要想留你的话，派快马来追，一晚上也就追上了，又怎能逃脱？所以只要徐徐而行，对方就猜不透你的用意。”众人无不佩服。直到天福四年二月，他才回到京师。回来时，朝廷废除了枢密使，依照唐朝的先例，将枢密使的职责归并中书省，枢密院的大印也交付冯道，事无巨细，全由他处理。很快晋高祖又加他为司徒兼侍中，进封鲁国公。晋高祖曾因用兵的事征求冯道的意见，冯道说：陛下历经许多艰辛，才创建和成就了大业。陛下的神武睿略，早为天下所知。讨伐不臣的庭院，必须由陛下独断。臣本自书生，如今为陛下在中书任职，只能守护历代的成规，不敢有一丝一毫的闪失。臣在明宗朝时，明宗也曾以戎事征求臣的意见，臣也用同样的话答复他。”晋高祖颇为赞同他的话。冯道曾上表请求退位，晋高祖根本不阅览他的奏折，而是先派侄子郑王石重贵（即后来的少帝）去探望他，转告冯道说：“爱卿明后天再不出来，朕将亲自前往去请爱卿。”冯道不得已，只好重新出来视事。当时他得到的宠遇，无人可比。

晋少帝即位后，加他为守太尉，进封燕国公。冯道曾问朝中熟悉的宾客说：“我在政事堂主事时，人们有什么说法没有？”那宾客说：“是非相半。”冯道说：“凡是人们同意你的就是是，不同意的就是非。而不同意我的，恐怕十中有九。当年孔仲尼圣人，还被叔孙武叔诋毁，更何况我这样虚妄浅薄的人！”然而冯道所坚持的原则却始终不易。后来有人在少帝那里离间冯道说：“冯道喜好充当太平时的宰相，对艰难时世不会有什么帮助，就好比不能靠禅僧去呼鹰猎兔一般！”于是少帝让冯道出朝担任同州节度使。一年多后，他移镇南阳，少帝为他加中书令。契丹入汴时，辽太宗将他自襄、邓一带召入朝廷。辽太宗私下询问他道：“天下百姓，如何才能得救？”冯道说：“此时的百姓，即使佛祖再出也救不得，惟有皇帝救得。”后来中原的衣冠士族没受到太大的伤害，都是因冯道和幽州的赵延寿暗中救护。那年三月，他跟随辽太宗北上，与晋室公卿一道抵达常山。很快辽太宗耶律德光病故，永康王耶律兀欲代他统领契丹部众。当耶律兀欲北归时，留下他的族人嘉里占据常山。当时汉军愤激契丹的暴行，因而共同驱逐了嘉里（其他地方说驱逐了麻荅），很快收复了州城。冯道率领同列四出安抚巡查，因事制宜，让民众各安其所。有人推崇他的功劳，冯道说：“我只是个儒臣，能有什么作为？这都是诸将努力的结果。”因为冯道德高望重，人们都以他为准则。他也为众人在诸将中挑选了最勤勉的宿将，因此让骑校白再荣暂且出任主帅，军民因此全都服从于他。常山得以安定，冯道可谓首功。冯道在常山时，见到被契丹劫掠的中原年轻女子，常拿出自己的资产将她们赎回，然后让她们寄居在高尼的精舍，再相继寻访她们的家人归还给他们。又有，契丹先前将冯道与宰相李崧和和凝及文武官员等留在常山。那年闰七月二十九日，契丹有诏追回李崧，让他挑选十名朝士奔赴木叶山（契丹人祭祖的地方）举行祭祀。北帅麻荅（即满达勒）召冯道等人到他的帐所，想劝谕他们。李崧偶尔首先来到，知道他的意思后，脸色发青，非常害怕。麻荅决定在次日将他和其他朝士一齐遣送到契丹。李崧也没等到冯道进来，就与和凝先出去了。他们后来在帐门之外遇到冯道，便和他一道逃离了麻荅的帐门。很快李筠等人纵火与契丹交战，兵戈相见。那天如果冯道和李崧他们同时进入麻荅的主帐，和他相见，稍微有些踌躇，就全成了麻荅的俘虏了。时论认为冯道当平民时有至高的操行，在朝廷又有很重的名望，所以冥冥间给他的善报，大多都是此类。

当他自常山入朝觐见时，后汉高祖刘知远非常嘉许，拜他为守太师。根据《洛阳搢绅旧闻记》记载，刘知远在北京太原时，大肆积聚甲胄兵器，严禁辖区内不得私自买卖牛皮，更不许民间盗用；如有牛死了，官府当即收取牛皮。但不少人违犯禁令。刘知远即位成为后汉高祖后，三司请求朝廷也像在太原时那样实行严禁天下牛皮法，全国百姓为此吃尽了苦头。刚好上党有二十多人违犯牛皮法，案子成立后，这些人全都罪当处死。后来追赠大监的张璨在后汉高祖即位初年任上党戎判，单独坚持说：“主上钦明，三司理应不该如此请求。上党这二十多人处死也就算了，但如果让全国违犯牛皮令的人都含冤而死，那怎么能行！况且主上在河东时，大规模集聚甲兵，必须使用牛皮，严禁也是可以的。如今主上成为天下君主，也不至于缺少牛皮，怎能立下如此严峻的律法！”于是密封奏呈。当时三司使正当权用事，而执政大臣中，除冯道之外也都厌恶张璨，纷纷议论说：“岂有州郡使胆敢非议朝廷诏敕的事！”于是极力向后汉高祖进言。高祖也愤怒地说：“他一个昭义判官，怎敢如此大胆！违犯牛皮的，依照敕令全都处死。张璨胡乱诋毁诏敕，也必须处死。”敕令尚未下达时，只有冯道请求紧急参见。后汉高祖出来时，冯道说：“陛下在河东时，严禁牛皮是可以的。但如今陛下既然有了天下，牛皮理应不该再次严禁。陛下的赤子枉死，臣也足以为陛下惋惜。昭义判官以卑微官位食用陛下的俸禄；他身居陛下的官职，不惜自己的身躯性命，敢于直言上奏，只可赏不可杀。臣位居辅弼的重任，使这一诏敕枉害天下人的性命，而臣不能及早上奏，使陛下及时纠正，臣罪当诛。”磕头下拜了两次。他又说：“陛下不应给张璨加罪，希望加敕赦免他。”后汉高祖沉吟良久后说：“已经颁行了。”冯道说：“敕诏尚未下达。”后汉高祖马上说：“那就赦免吧。”冯道说：“勒令他停职行吗？”高祖说：“行。”冯道于是修改了敕诏，说：“三司邦计，国法攸依，张璨体事未明，执理乖当，宜停见职，犯牛皮者贷命放之。”大意是：三司的政策攸关国家的法律；张璨不了解此事，坚持得毫无道理，现必须停职。违犯牛皮令的人予以宽贷释放。张璨听了宣敕，听到敕诏说他“执理乖当”时，还很有意见，说：“中书自己不能坚持真理，如果事事都让外道判官去坚持真理，那么还用他宰相干嘛！”

后汉隐帝乾祐中年，冯道卸任，除了奉朝请（正式场合上朝）外，舒适地无所事事。一日，他著作了《长乐老自叙》说：

“余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、今上。顾以久叨禄位，备历艰危，上显祖宗，下光亲戚。亡曾祖讳凑，累赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；亡祖讳炯，累赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；亡父讳良建，秘书少监致仕，累赠至尚书令，母张氏，追封魏国太夫人。

“余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为宏文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵自开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。勋自柱国至上柱国。功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。

“先娶故德州户掾褚讳濆女，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼女，累封蜀国夫人。亡长子平，自秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，自秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼亡；第五子义，自秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职罢改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、太常丞；第六子正，自协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职罢改授朝散大夫、太仆丞。长女适故兵部崔侍郎讳衍子太仆少卿名绚，封万年县君；三女子早亡。二孙幼亡。唐长兴二年敕，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中。

“静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。无请谥号，以无德故。又念自宾佐至王佐及领藩镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月长乐老叙云。”

当郭威（即后来的后周太祖）平定内难，商议立徐州节度使刘赟为后汉嗣君时，派冯道与秘书监赵上交和枢密直学士王度等人前往迎接。冯道很快就和刘赟自徐州奔赴汴梁。行至宋州时，刚好发生澶州军变。枢密使王峻派郭崇威领兵到宋州，驻扎在衙门外，那时冯道和赵上交等人则在衙内住宿。当天，刘赟率领身边甲士闭门登楼，责问郭崇威想要干什么。郭崇威说郭威已得到全军的推戴。刘赟身边随从得知事变，以为是冯道出卖了他们，都要杀了冯道等人自快。赵上交和王度得知后，都惶恐惊惧得不知该怎么办才好，惟有冯道安然自适，脸上毫无惧色。他们很快也都没事了。冯道贫微时曾赋诗说：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”到这时他的话果然应验了。《青箱杂记》记载了冯道的全诗：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”广顺初年，后周太祖再次拜他为太师兼中书令。太祖十分尊重他，冯道每次进宫应对，都不直接叫他的名字。太祖驾崩时，世宗任命冯道为山陵使。刚好河东的北汉主刘崇入寇，世宗召大臣商议，打算御驾亲征，但冯道极力谏止。世宗因此说道：“唐朝初年，天下草寇蜂起，全都是唐太宗亲自平定了他们。”冯道奏称：“陛下真比得上太宗吗？”世宗愤怒地说：“冯道为何这么看不起朕！”也就作罢。当世宗真的亲征时，他来不及扈从。世宗也就留下冯道，让他负责护送太祖的灵柩到山陵下葬。当时冯道已经抱病。当山陵礼仪完毕，他带着太祖的神主牌位回归旧宫时，还没来得及将牌位归祔太庙，当晚，即显德元年四月十七日就在自己的宅第去世了，享年七十三岁。世宗听说后，为他取消视朝三日，册赠他为尚书令，追封瀛王，谥号文懿。

冯道历任四朝，三入中书，在相位二十多年，以持重镇俗为己任，未曾送片字书简去烦扰诸侯，平生非常清廉节俭。只是到了晚年，闺庭之内，稍微显得有点奢侈靡逸。他儿子冯吉，尤其专恣狂荡，冯道不能管制，有见识的人都因为他晚年没有保住无暇的声誉而叹惜。《五代史补》记载了些冯道的轶事。他出镇同州时，下属有个酒务吏请求用自己的家财修缮夫子庙。冯道请他将状纸交付判官决定这事。判官历来滑稽，便趁机写了首七绝诗判定这事：“荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安；若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。”冯道看后面有愧色，因此拿出自己的俸禄重修夫子庙。冯道在中书省时，有个叫李导的举子前来拜谒，冯道见了他后，开玩笑说：“老夫名道，由来已久，加以累居相府，秀才你不能说不知道。然而你也名导，在礼数上讲得过去吗？”李导大声回答道：“相公是无寸底的道字，小子我是有寸底的导字，有什么不可！”冯道笑道：“老夫不但名无寸，诸事也无寸，后生可谓知人。”一点也不觉得忤逆，脸上毫无怒色。他儿子冯吉能弹琵琶，以皮为弦。世宗曾让他在御前演奏，深为欣赏，因此把他的琵琶命名为“绕殿雷”。冯道因为他在学业上懒惰，总谴责他，而冯吉却更加苦练琵琶，精益求精。冯道更加生气。凡是请客喝酒时，他总要让冯吉站在庭院里弹奏琵琶，曲罢后有时赐给他一束布帛，让他背负着致谢。冯道自以为对他的管教够严了，但冯吉始终不能悛改，后来更加若无其事。冯道自度对他无可奈何，叹道：“所有行业中搞艺术的最低贱，是有道理的。这孩子最多不过是个太常少卿罢了。”后来冯吉果然只做到了太常少卿。

史书也记载了一些冯道的轶事。郭威（即后来的后周太祖）自邺都起兵赶赴宫阙时，后汉隐帝兵败，在刘子陂遇害。郭威进入京师，百官前来拜谒。郭威见到冯道还向他下拜，也希望冯道顺便也像众人一样拥戴他为帝。但冯道就像平时那样接受他的下拜，还慢条斯理地说：“侍中此行不容易。”郭威感到沮丧，所以禅代后汉的事也就暂缓了。当他请冯道到徐州去册命刘赟为后汉嗣君时，冯道认真地问他：“侍中这意思，真是由衷的吗？”郭威发誓说是真心，冯道说：“别让老夫到时说话不算数，成为谬语之人。”后周世宗时，朝廷下诏让御廷史臣修撰《周祖实录》，所以冯道这事，也因讳而没有记载。

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