華染楓葉秋滿山，月色銀河落九天
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小王大学毕业后，志愿来到偏避的山区宣传推广计划生育。年轻的他雄心勃勃，意气奋发，对于老同志计划生育难搞的牢骚大不以为然，立下军令状，承包村里的老大难困难户，以便日后写书作报告。
小王来到已经有一娃一女的老刘家，絮絮叨叨说了半天大道理。
老杨头听的云里雾里的，敲敲旱烟袋，跟小王说：“我说小王吧，我这觉悟不高，但也不想再生了。你别给我整那些虚的，你就痛快说，这计划生育咋整？”
小王一听乐了：你看，多朴实的人啊，谁说计划生育难搞？你们就是自己水平不行！
小王打开背包，拿出几盒避孕套，对老刘说：“简单，每次用一个就行了”
老刘点点头，小王忙着去下一家了。
过了三个月，有人举报老刘头媳妇又有了。小王有点不高兴了：“你这老刘头，看着满憨厚，背地里搞小动作，忽悠我不是！”
老刘说：“小王同志，我那是忽悠你啊，我自己也不知道咋整的，她咋就又有了呢”
小王说：“我问你，你每次跟你媳妇那个，有没有都用避孕套啊？”
老刘说：“别提了，你整的那玩意太难吃，我每次煮了吃都费老大劲，结果还是不管用”
小王说：“吃，你把那个套子吃了？”
老杨说：“不吃咋的？敢不成要生着吃才行？”
小王脸有点扭曲，叹口气说：“这个不是给你吃的，是套的”
说罢，小王打开一个套子，套在手指上给老刘看。
老刘恍然大悟：“原来这玩意这么简单，不用吃，太好了”
老刘又要了几盒套子，小王脚步沉重地出了老刘家的门。
又过了三个月，老刘头媳妇又有了。小王一听火冒三丈：老刘头你敢耍我，看我怎么整你！“
小王气冲冲来到老刘家，拍着桌子吼：”老刘头，你是不是成心要我好看？你家这肚子一大，今年计划生育指标完不成，我的年终奖泡汤了。你说，我叫你用避孕套，你是不是没有用？！“
老刘委屈的说：”我咋就没用！我也不想再生了，每次办事的时候，我每个手指头都套上一个，就怕不保险啊."
小王刚喝下去的一口茶喷了出来：“你说什么？十个？你套在手指头干什么？哪能管用吗！”
老刘更觉冤枉了：“不是你给我看套在手指上的？咋又变了？你这读书人欺负我不识字，蒙我把！“
小王咬咬牙，为了革命工作豁出去了，解开皮带，给老刘看套子怎么用。
老刘说：”嗐，多大点事，你早说不就省事了。你看，媳妇怨我，你也怨我，我这不是猪八戒照镜子，里外不是人“
小王认真说：”这次再要出错，我抓你去游街，信不信？“
老刘说：”一定，一定，一定不出错，保证完成“。
话说三个月又过去了，卫生站报告，老刘媳妇又有了。
小王真的发火了，咬着牙说：”老， 刘， 头！你好大胆，你敢耍我！“
老刘说：”小王同志，我真的没有犯错误，我每次都有带套啊“
小王不信：”真的有？“
老刘说：”那能有假！我给你看啊，我一直带着套来着。就是尿尿的时候不方便，我在前边剪了一个口“
小王两眼一黑，晕了过去。
从此，小王见人就说，计划生育真的难搞啊！
计划生育难以推行，在于中国当时的社会实际。对于农名来说，地可以卖，房子可以拆，认罚，但娃不能不生。自古以来，断子绝孙就是最恶毒的咒语，乡里乡亲，谁也不愿把人逼急了跟你拼命。就是当干部的自己不在乎，自己家老人也会骂你，要你积点德。后来，有人想出了绝招，就是重用自己不生育的来兼职搞计划生育。人都有劣根，越是自己没有的，越嫉恨别人，就跟这个太监特别喜欢虐待女人一样。对于这些人，计划生育成了阶级仇民族恨，也导致了不少人伦惨剧。当年，北京卫戍区军事尖子田明建持枪从通县闯天安门，沿途与武警，便衣，特工枪战，造成数十人死亡，事情的导火索就是因妻子怀孕七个月被强制流产，结果一尸两命，家破人亡。
说起计划生育，本世纪最伟大最有效的避孕措施，不是避孕药也不是避孕套，而是电视遥控器。只从电视遥控器问世，生育水平就急剧下降，以致发达国家出现人口负增长的危机。以前，没有电，也没有电视，吃完饭早早就进被窝，不生孩子也难。现在，晚上抱着遥控器睡觉，绝对安全。不信？问问这里混论坛的姐妹，有多少人为了追电视连续剧冷落老公的？
受此启发，中国政府不久前启动了计划生育天字第一号绝密计划。这个计划的绝密武器不是别的，就是你每天玩的微信。很多人不信，缺个微信跟几乎生育有鸡毛关系？你看，只从有了微信，小两口上床后，被窝里背对着背，各自玩自己的微信，看着微信段子偷着乐，再不厌其烦的转发。效果呢？好到你难以相信，现在中国政府已经开放二胎了。估计二十年后，不完成生育任务的夫妻，将面临牢狱之灾。
其实，计划生育与计划不生育，都是违反人性的。本来，你情我爱发自内心，天作美人做和，其乐融融。一旦需要计划了，不就成了鸡肋，弃之可惜食之无味？
曾几时，鲁迅的这篇文章是收录在中学课本中的，是全体中国青少年必须学习的。中国的教科书不只是文化教育，也是为政治服务的，这篇文章的历史意义不言而喻。六四之后，立即想起了这篇旧文，只因历史有如此惊人的相似。当我最初学习这篇文章时，很难说理解作者的悲愤和无奈，因为一切都是遥远的过去，似乎与我无关。
近代的中华民族多灾多难，但总有不屈的民族精神，有着无数仁人志士为了民族甘愿流血牺牲。也许，正因为这一缕忠魂保全了中华民族的延续。在这些为国呐喊，用自己的声音，自己的身躯，自己的性命的人群中，青年学生是格外令人感动的一群。他们很多人尚未成年，正是做梦的年纪，应该无忧无虑享受生活，但是为了国家为了民族，勇敢地站了出来，承担起历史的责任。
其实，六四前后，在我跟几所学校的学生接触时，曾经发生激烈争论。在我来看，他们想的太天真幼稚，而他们觉得我保守。只不过，当一切发生以后，我问过我自己，我有什么资格责怪他们？当我在他们的年纪，我有比他们成熟，还是比他们有勇气？我为这个国家，为这个民族究竟做了些什么？
对于六四的镇压，我愤慨，但是并不意外。翻开中国几千年历史，从战国争雄到三国演义，能从乱世脱颖而出夺得政权的，心黑手辣不择手段是必须的。多年前，与张学良外孙吃饭，交谈中有人问到，你对台湾印象如何。他说，我从来没有去过台湾，我妈妈不让我去，说是台湾没有好人。我们觉得有些奇怪，他解释说，她妈妈从小就告诫过他，国共打了那么多年仗，好人打仗冲在前面，都被打死了，剩下的多是心黑奸猾之辈。共产党要是不狠，能靠战争夺得政权？
我特别难以接受的，是那些躲在背后发表一些见不得人的恶意诽谤的所谓知识分子。
这些人一方面希望别人做烈士，用来满足个人的虚荣，一方面对于参加运动的学生横加自责，显示自己的清高理智。在这些人看来，王丹为了六四坐牢还不够，他没有死在天安门就如同有了原罪，而他的任何举止都成了用以责难王丹个人和那场运动的所谓证据。我不认识王丹，也不知道他究竟做了什么。我就想知道，这些责骂王丹的人，你自己如何？你有勇气为了国家为了民族站出来喊一句口号吗？你大好年华，北大骄子，甘愿把青春在牢房度过？有人说他们这些人都是被收买了，背后如何如何。我不知道这些人有什么证据。但是，事实在那里，这些人没有发财，没有升官，经常过的不如普通人。你觉得，他们如果跟你我一样，躲起来自己考托福GRE就出不了国，就一定不如你我？更奇怪的是，指责学生如何如何的人，有没有看看当时坐在他们对面的那些人，后来都干了什么？比如说，李鹏家人贪污了吗？比如说，江泽民有没有以权谋私？如果你真的像自己标榜的那样，不是居心叵测，只是对那场运动看法不同，您敢去揭发敢去反对这些当权者吗？
其实，说穿了，就是因为这些人只是普通人，跟你我一样的老百姓，现在又不得志，你觉得踩一脚没有关系，蘸着别人的血吃自己的馒头。
一个没有同情心的人，是冷血。一个不知道感恩的人，只因为自私。一个冷血自私的人，永远只敢躲在背后踩着别人证明自己。一个民族，如果冷血自私，注定没有前途。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
附：纪念刘和珍君
中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
二
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。
三
在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
四
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
五
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
六
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
七
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
发表于一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期
＂這是一場偉大的民主愛國運動，是對我國幾千年封建專製製度的挑戰，其意義是深遠的，其影響是循序漸進的＂。
我们缅怀六四死难的人们！
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
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Wiserman那小子是为生计奔波奉命发帖发少了会被大使馆宣传科长批评降工资减奖金的
----呵呵！你是这么看待当年黑人和妇女的平权抗争的？你是这么看待纳粹和军国主义受害者的追讨的？平反和恨是没有意义的吗？你认为现在中国对日本右翼不承认侵略和大屠杀的批评是弱者的行为？
多難遭遇頻頻，
興邦卻是無期！
如果人民手里有真正的＂选票＂，那么人民对政府的不满则会通过民主的渠道得到及时有效的表达，问题得到解决，也就没必要去天安门绝食受罪了，就不会有六四悲剧。
即使手里没有＂选票＂，但如果人民手里有＂枪，那么，邓小平在动武之前会三思而行，在民主法治轨道上解决问题的主张将会成为当时解决问题的共识，从而避免流血，也就不会有六四悲剧了。
六四悲剧令人思考美国政治生活中的＂票和枪＂的相辅助相成的辩证关系，及其对美国的政治稳定长治久安所起的重要作用。
美国前国务卿赖斯在她的回忆录里是这样描述公民拥枪权的:
＂当这个政府没有能力保护我的安全时，我用枪来自卫；当这个政府不但没有能力保护我的安全，反而侵犯我的权利威胁我的安全时，我用枪来反抗这个政府（RESIST IT）＂.
这正是美国宪法赋予公民持枪权的真正意义:＂威慑和防止＂暴政，是除民主选举三权制衡新闻监督外保卫公民权利的最后一道防线.
一个网友是这样解读赖斯的话的：”作为公民,当政府不能保护你的时候,你拿什么自卫,当政府侵害你的利益的时候,你拿什么抗议!这句话说的好,每个公民都应该拥有自卫的权利,美国公民有枪,那就是狼,而我们就是羊,因为我们没有可以自卫的武器,一个政府对待狼和对待羊的态度是不会一个样的".
我并不是说一夜之间就让我们的人民每人一枪，我只是说应该在一个更大的CONTEXT下来全面地看＂公民持枪权＂问题。我欣赏的是在其背后的那样一种理念: 限制政府滥用权力, 保护公民权利.
对枪应加强管理以减少枪杀案件，但不能剥夺公民的持枪权。正如不能因其副作用而完全禁止青霉素的使用一样。
说实在的，在一个有信心让她的公民持枪的国家，你或许真的没有必要去用枪来反抗她的政府了。 因为你有那么多和平的合法的渠道去讨说法。
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
我们向所有参加支持同情那场伟大民主爱国运动的人们致敬！
我们所期望的那一天－－中国的宪政民主－－一定会实现！
2. 从整个的事件来看，当然是一种颜色革命；美国颜色革命专家“李洁明”就是那时的美国大使。他们在背后鼓励挑动出来的。
3.没错、从学生本身来看是“主要政治诉求就是反官倒，反腐败。”
是发扬64新精神的时候了：
1。继续推进改革政治腐败；
2.鼓励人人之间的互相尊重；
3.建立人民与政府间的明晰有效沟通、和协作风气。
整天叫嚣平反和恨是没有意义的，这是弱者的行为。