玄极阁易经风水

朱本峰,字清风,号玄极子。本人研易用易近三十载,因《增删卜易》一书契入易理大道,体证《周易》的神奇与博大。本人立志专研六爻,只求深精,不慕博泛,并以此帮人助己。
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“忍”的不同境界

(2018-05-24 15:13:50) 下一个

“忍”字头上一把刀,刀插在你心上,你能忍住巨大痛苦而不乱叫,不怨天尤人,这个就是忍的基本含义,也是忍的最低级层次。古德有言:忍字头上一把刀,遇事不忍把祸招;若能忍住心头恨,事后方知忍字高。

当然也不能乱忍,要忍得适其时,适其事,该忍就忍,不该忍的时候就不能忍。有时反而需要重拳出击,该出手时就出手,这也是对“忍”的善用,而不是一味的乱忍。

人之所以要“忍”,可能是因为时机不到,就是《易经》讲的“潜龙勿用”状态,这时要以静制动,静待天时,这种情况下就要发挥忍的力量。另一种情况可能是因为位置或力量上的悬殊,对方如日中天,高高在上,而你是一个刚刚萌动的幼芽,也是要忍的时候。《易经》最讲“时”与“位”,就是时机和方位。“运去金成铁 时来铁似金”讲的是“时”。你是水,对方是火,水能制火,可是如果火在上,水在下,你就没有办法制他,相反如果离火过近,你又不够强大,你的水可能会被火给气化了,这也是《易经》《水火既济》和《火水未济》的道理。

所谓“忍”就是等待,等待的时候不仅要“忍”,还要“隐”,所以也叫“隐忍”。谋大事者要善于隐忍。《易经》告戒我们:“君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。”你有一个宏大的构想要发展企业,要启动一个生意计划,初期阶段最好要保密,不然你在萌芽阶段,任何人都可以一脚踩死你。当你发展壮大到一定程度,别人拿你没有办法了,就不会踩你了,只有仰望和膜拜的份,就会来求你合作。这是《易经》的智慧。

所以人生要善于隐忍等待,因为时间会改变一切,“人无千日好,花无百日红”。等待时机,寻找你人生的制高点,然后就是“长缨在手”了。换一个角度考虑问题,如果你在得时得势的时候,做人做事也不要太过太满,为日后的转身留些空间。所以我们也常常看到生活中一些人,吃相很难看,后果很严重。

忍的高一层境界,就是把心量放大。人生忍的确实很辛苦,如果没有能力把这把刀剔除,也可以选择把心量放大,如果心胸够大,就有足够的空间任这把刀挥舞而不会伤到你。当然做到这一点是不容易的,这和人生的修为有关。

忍的最高境界是佛法上所说的忍。佛法所说的忍,是“安住”,我们常说心猿意马,人的“心”和“意”一直在奔驰,无法安定下来。心不安是人生最大的痛苦,一颗驿动的心不知往哪里安放,所以佛法教导我们要把心安住在法上,也叫法忍,这里的“法”指的是宇宙客观真理。

“忍者,安忍也。”

“法忍,安住于法。”

“‘法忍’者,法为所证之理,心安于法为忍。”

“慧心安法,名之为忍。”

《无量寿经》上提到三种法忍:“一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。”

音响忍:“由音响而悟解真理者。”

也就是把心安住于声音上面,如听经闻法,诵经念佛,还有佛教用的一些法器,木鱼,钟,鼓,罄等产生的声音都有助于我们修行安住。

柔顺忍:“慧心柔软,能随顺真理也。”

修行就是修清净心,修戒定慧,慧心一定是柔软的,上善若水,也是慧的境界。凡夫心是烦恼心,暴躁心。一言不合,拔刀相向,就是因为心地不够柔软。

无生法忍:“证无生之实性,而离诸相者。是悟道之至极也。”

这是佛法里面忍的最高成就,也就是成佛的境界。“无生”即是“永生”,人之所以会死,是因为有生。成佛就是无生无死,不生不灭的状态。

佛教的“法忍”境界很高,一般人还没到这个层次。所以我们所说的“忍”,多数是指凡夫俗子的“忍”,咬牙切齿的“忍”,忍无可忍的“忍”。这样的“忍”,当忍不忍是智慧不够,不当忍而乱忍就是愚蠢。有人说修行就要做到打不还手,骂不还口,要忍辱负重,随顺众生,走到森林里遇到老虎要吃你就给它吃,这也是命,要认命,要随缘。这些都是以盲导盲,遗害众生的说法。易经和佛法都是智慧之学,我们修学的目的就是要提高智慧,如果你在社会上甘心受骗,在树林里乖乖的给老虎吃,请问你的智慧在哪里?

在森林里遇到老虎要吃你,首先是要和它斗智斗勇,力量没它大,跑的没它快,可是你的智慧比它高。如果智慧也解决不了问题,那也没有办法,这个时候再去随顺,再去认命。如果你上来就放弃智慧,甘愿被吃,那不叫“认命”,叫“送命”。

我常常告诫身边的有缘人,修行人常常把慈悲和善良挂在嘴边,但是一定要记得把智慧放在首位,否则是很危险的,因为你的慈悲和善良常常会被别人利用。佛法修行讲六度,也叫六波罗蜜,就是:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。般若就是智慧,是超越世法的高层次智慧。六度都很重要,但是智慧第一重要,如果没有智慧,其他五度都会出问题。智慧就相当于导弹的制导系统,要想精准达到目标,靠的就是制导系统,如果制导系统有问题,威力越大越危险。所以人生修行要靠智慧,否则越精进烦恼就越多。

 

 

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