安祥禅

时时自觉,念念自知,事事心安,秒秒安祥!
正文

安祥禅与八正道(作者:罗超帆)

(2014-10-05 15:26:51) 下一个
安祥禪與八正道
作者:罗超帆(香港)

在家修行人不可籍修行或弘法而放棄世間法,世間法是生活的資糧。沒有社會、工作,家庭、不可能有人類的活動,何況是修行呢!因修行是活在因果裏,天上是不會掉下金錢食物給你。末法時期的現在人活在這大共業圈圈裏,互相互動依存一起,分工也仔細得多,現代人比古人自給自足的生活複雜多。

 

因世間之苦,苦樂相對,在家修行人愛修出世法而不注重入世。但世法也很重要,佈大也時常給弟子説世間法的的重要,所以特別強調「八正道」。所以早期 耕雲導師常常給我們說主修八正道。而安祥禪「正見」丶「正受」更是強調!因八正道才是修出世、入世法的方針,修學安祥禪都是離開不了八正道的。恩師開示:「時時自覺、念念自知,事事心安、秒秒安祥」更是八正道的全提正令。

 

「八正道」包括:「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。

 

「正見」: 是八正道之首。而「正見」灌穿整個安祥禪的修行,亦是佛法立標竿的基礎。「正見」若未立,「正受」像是沒長眼睛,再怎麼精勤,亂碰亂撞無有是處。安祥禪尤重「正見」。說明「正見」的養成,是一切修行的第一著。而「正見」是無染之「見証量」,無住於諸法中,時時自覺!「正見」因「見正」而立,直到見一切生命之基因
     
「正思維」: 是表層的意識念念相續活動,但念要正、思維正才能識別好壞,不走錯誤的路修行停止意識活動「正思維」是表層意識不發動有「我執」的內涵思想。不思維,理丶事何立!


「正語」: 不惡言等、不說過頭、無關的話。安祥襌摩訶般若發露下,心態越是光明磊落,話語也會充滿著「言魂」,可以深入對方意識深處,親和力、同化力也越是高!反之,倘若套用 恩師的話而要别人跟着自的私心,骨子裏全是自己的一套,說過頭,才叫出佛身血!

 

「正業」: 是作浄業、不作惡業,至少無罪一身輕!做正確有益於他人的事業,也是個人光明磊落的行為總稱。即「凡是不可告人之事斷然不為」,事事心安!

 

「正命」: 命從己立,在現今世代尤其重要!學習知識應付個人、社會及工作的需要,如愛家庭、愛工作。人總不能獨善其身,也要多感恩別人丶回答社會及上天的無私的給與。是個人基本的福祉、福報建立的地方,要依合理的經濟生活。修行因八正道,最後「正命」昇華到純生命。這純生命所到、所作,都散佈著那純潔無染的心光在潔淨法界,也是光的天使。
 
 

「正精進」: 是努力不懈,埾持,專注,不懶惰。精進修正想念行為,護心如城,秒秒安祥。而「正精進」修行的地點就是「眼前」,修行的時間就是「現在」。不斷去執、反省懺悔,不斷掃除那不真實的東西。「但願空諸所有,切莫實其所無」。

「正念」: 是概念的內涵,人不能無想念,修行不否定想念,遠離邪念,念念自知,念正便可。即「凡是不可想的事斷然不想」便是!「正念」是內心不發露有「假我、虛偽」內涵之念,專心致力於正確方向,內涵純正。因出入世間法要時間完成,未成事前的正念便是信念,如你感覺到你有什麼才能,只有當你決定去發展它們的時候,它們才會被發展。

 

「正定」: 是安住的表層意識,調和而不亂清清楚楚知道不自欺心態停止發露我執的表層意識,但並不是表層意識停止活動。「正定」是表層意識安住在調和的狀態。金剛界真我的高品質內涵因調和、正定才能流到表層意識。表層意識理順後才能真修,才能發露有「真我」「正受」內涵,譲表層意識同化,人格化,才能愧於心秒秒安祥!

 

出入世間法都是修行的道場,修行也是盡其責任與義務。「正見」丶「正受」是修行的兩翅膀,只是太多師兄注重「正受」式的修行。

 

八正道的八種內涵,是互相依存、互動、互透、互補著,而「正」是八正道的濃縮法語,整體修行的重中之重!立「正」是我們安祥禪修行的責任,更不可掉入空無的窠穴裏!否則中道更沒有素材建立只因「正人才能相應正法 」!

 

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