胭兰月色 ——序月色如水水如天诗集《遥远的天堂》

——序月色如水水如天诗集《遥远的天堂》


这里只是一冢文字的残骸，当你无意中路过的时候，请不要带走一片死亡的香气，让光明和幸运住进你的躯体，一路远行

——月色如水水如天

第一次在人家书的前面写字，心中居然没有不安，一是我这张脸早被西藏风沙给吹打厚了，二则此乃月色兄所吩咐，好不好自家兄弟都无关紧要。他说1700字封顶，意思是我不能说废话。但除了废话我还能说什么？！昔日赵无眠兄就有说，人一生说的都是废话，特别是领导和作家都是为废话而存在的，我岂能外乎？！但是，我想诗歌应除外。那是因为诗歌在这个谙哑的时代的确是在心里还没有说出来的话，所以除了诗人自己，谁也不能把它作废。

月色兄自说其乃商人，人前加个“商”就有点强调“类”的意思，若是按类分人，那岳飞和秦桧皆为官僚，当是一路人，但其差别却相去千里。再说商人本就没什么不好，特别在这个可以坦白欲望崇尚争夺的时代。就说我，曾几何时苦想都期望做个生意弄点银子，能娶老婆、谋生出书，但最终苦于无其才智，赚不到分文作罢；所以，只好在潦倒中胡弄些文字,好在人前世面装着是会干正经事的。其实自知是无能混日罢了。又则，这个时代为诗原本不易，商人为诗就更显可贵！事物皆是这样，看法不同，结果迥然。
兄主张干净人格说，此与我同。君之人品如何我虽未可知，但其诗品我却品得几分。就其“以真实的情绪入文字”方是昭然可见，一路读去，洋洋70首长短间或的诗作其所言之真实情绪屡屡跃然于纸，一不小心就与我这颗敏感苦难的心碰个正着，一刻，心里洋溢的是一种不可说的认同，这也就是别人说的共鸣吧——生与死，爱与情，时与世；来去之间，沧桑变幻，万古寂寞，于是乎春花秋月自不能了。情绪是干净的情绪，文字是丝缎般水活的文字。我不喜欢说写作用什么夸张拟人手法之类，那是读书人搞的笨拙方法来制造社会人才的，好比是把一个活人用手术刀划拉成尸块，却偏要说这些尸块就能组成一个人一样，有形无神，灵魄尽失，却居然谓之科学。我只说感受，就是那发自内心的触动。君兄全篇风格基调几乎统一，好比武士拳法有自己的套路和家数，看来这家伙是有些火候的，可以成妖成精的了。全篇脉络理序，排布明呈，意境幽远清廓，读来如闻箫听陨，曲高意遥，自有境界。歌闻声，曲听韵，画为境，诗歌于语言背后则意、韵、情、境皆有可品。君兄诗笔纯厚清扬，妙曼美丽，实是真诚与纯粹才能炼出的一壶美酒。君兄行文感觉甚是有度，恰到好处，不多不少，没有足够修行，当是没有这如鱼得水的笔墨。君兄煮字神传意达，静幽清越，仿兮佛兮一个“雅”字明显其中。此雅非风雅高雅之厉害，那是拿着俸禄有着品衔级别之人方能言的，此雅乃清雅闲雅之雅，无论是说人生感怀，还是说生命之不可追，抑或是风物人情都带有君兄细腻情怀与生命洗礼后的超然情致。如此，这“雅”大约是生于超然境界后的一种气质了。
境界往往来自人生苦难或对生命理想的追思，气质则来自内华的外泻。君兄内华如珠，其质自清雅于表；至于境界大约与兄之历练和诗里那频频耀目的死字相关——生命在失去轮回神话的庇护后，就残酷的成了一次性的卫生筷，“遥远的天堂”亦很近，但君兄的一腔热血却是期待“让石头泛起涟漪”的。从“白发三千丈”到“寂寞身后事”，百年隙过，此生此情何寄？苍宇迢遥，问与谁知？

兄不仅善于将情感思绪叙诉之纸笔为诗，而且对现实社会亦充满了人性与悲情的关注：擦鞋老人，车祸孩童......到此方见可见其人格之一斑了；无善无德当无人格之说。

至于君兄诗未尽人意处或美丽到底何在，我不敢追究。中国诗歌狼烟迷蒙几十载，可说百花齐放，亦可说万红同落。中西文化交击之下，先多元后无原（原则），糟糟无序，各有所持；殖民渗入传统为之主流，学院和意识形态多搬西方语录灌输于国人，学舌他方；民间多跟随物欲节奏，在现实冲压下丧失了致远与明志的传统底蕴，仅以短暂发泄私郁、追求文字快感为目的，所以，无论如何皆无审美评判之真理或标准存在。而这个时代最叫人舒畅的是：自由——自己玩自己的，这也很好，没必要非得搞个标准来限制写读。再说，相信读者都有一颗明净心，自会对月色兄的诗行作出正确判断。

话到此，我本想为序，拉杂写来虽也尽力，但最终一读还是一篇废话，计算一下应该超过1700百字了，所以，我该睡觉了。



尹胜 2005年9月21日于珠海梦月居