对于“黑手高悬霸主鞭”的理解

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟 ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

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此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

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 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

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此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）

对于“黑手高悬霸主鞭”的理解           

 到韶山        一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。                                              毛泽东

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟  ，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

——诗中的“黑手”指的是穷苦的劳动人民的手，而非统治阶层的手。古人孟康曰：黎民，黔首，黔、黎皆黑也；下民阴类，故以黑为号。（《资治通鉴》p110）

按一般的逻辑推理应该是先有压迫再有反抗。“红旗卷起农奴戟”后面应该接着的是继续具体反抗：“黑手高悬霸主鞭”。而不是相反。

此句谓农奴高高抓住统治者的手腕，使他手中的“霸主鞭”不能抽下来，只能“高悬”。——文革时舞台上常有此种反抗状。

有人根据下句的“为有牺牲多壮志”而断定上句的“黑手高悬霸主鞭”中的“黑手”是“反革命的血腥魔掌”，（《毛泽东诗词选》P98）完全错了。如果这样的话，“黑手”应该猛抽或是劲抽“霸主鞭”，不必“高悬”着吓唬人。“为有牺牲多壮志”根据意思和诗的格式，很明显的是和下句的“敢教日月换新天”相呼应的。

（2017-5-15）