玄淡泊宗

破浪冲涛到碧湾, 插玉屯云满渭川. 不恋荣华不慕仙, 每日江边理钓竿.
正文

旧日游记 之大足

(2005-10-20 12:49:24) 下一个

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大足在成都与重庆中间,我们离开成都, 中途在大足下车, 签了下午车票后就乘车先去宝顶.

大足石刻摩岩造像达五万多尊, 以宝顶山、北山的规模最大、其中尤以举世无双的千手观音和长达31米的卧佛著称。 宝顶山摩崖石刻距大足石刻县城东北15公里，有摩岩造像15000多躯，为宋代名僧主建。全部造像精心设计，无一雷同，由佛经故事组成的大型群雕。其构思之奇妙，造像之精湛，均堪称绝作.

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华严三圣

 

 

劝饮

大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内，这里素有“石刻之乡”的美誉。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间（公元649年），历经晚唐、五代（公元907～959年），盛于两宋（公元960～1278年），明清时期（公元14～19世纪）亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。 大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处最为著名和集中。 北山石刻位于大足县城西北2公里处，始刻于唐景福元年（公元892年），至南宋绍兴年间（公元1162年）结束。北山石刻共有摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材共51种，以当时流行的佛教人物故事为主。它是佛教世俗化的产物，不同于中国早期石窟。北山造像以雕刻精细、技艺高超、俊美典雅而著称于世，展示了中国公元8世纪至14世纪时，民间佛教信仰及石刻艺术风格的发展变化。 宝顶山石刻位于大足县城东北15公里处，始刻于南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）结束。宝顶山石刻以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万尊，题材主要以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教胜地，展现了宋代（公元960～1278年）石刻艺术的精华。 南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋（公元1127～1278年）时期，明清两代亦稍有增补。南山石刻共有造像15窟，题材主要以道教造像为主，作品刻工细腻，造型丰满，表面多施以彩绘。南山石刻是现存中国道教石刻中造像最为集中，数量最大，反映神系最完整的一处石刻群。 石篆山石刻位于大足县城西南25公里处，始刻于北宋元丰五年（公元1082年），至绍圣三年（公元1096年）结束。造像崖面长约130米，高约3～8米，共10窟，是中国石窟中典型的佛、道、儒“三教”结合造像群。 石门山石刻位于大足县城东20公里处，始刻于北宋绍圣元年（公元1094年），至南宋绍兴二十一年（公元1151年）结束。凿刻有造像的崖面全长约72米，崖高3～5米，共16窟，题材主要为佛教和道教的人物故事。此外还包括有造像记、碑碣、题刻等。石门山石刻是大足石刻中规模最大的一处佛、道教结合石刻群，其中尤以道教题材诸窟的造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻艺术中独树一帜。 大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了公元9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。

游完宝顶再搭车前往北山, 然后在当地一家小馆子随便吃了无饭, 您还别说, 川味就是好吃, 哪怕是街边的小馆子做出的菜都香, 自打出三峡后, 再也没吃到过正宗的川味, 就连最基本的鱼香肉丝任是再好的餐馆也比不过盆地里随便一家

北山有二百多龛窟，题材广泛，技艺精湛而著称。不仅有规模宏大的佛教雕刻群，还有道教和儒家塑像群. 北山距县城两公里，北山石刻造像共5处，以佛湾为中心，备受称誉的“普贤菩萨”、“媚态观音”、“水月观音”等造像皆集中于此.

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这是媚态观音

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 游完北山后我们就往火车站去赶车向重庆进发, 我好象还是喜欢宝顶山多一点, 尽管都说北山的石刻更有价值, 但俺还是感觉宝顶山的石刻更逼真, 俺就是土.

 

　　豆浆都是新鲜且免费的

　　青豆花、凉粉、荷叶蒸排骨

　　豆花

　　豆花和蘸水

　　泡椒兔丁

第 7 幅
　　空心菜也好吃哦

　　黄瓜烧蟮鱼

　　黄瓜非常的香脆

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