老子的活在天堂的养生覌与生死观Ch50：不过分养生与不怕死就活在天堂

 

老子道德经中的第50章最能代表老子的生死观，也教我们正确的养生之道。他教我们不要怕死，在我们心中不忧慮死亡的时候，我们自然就远离死亡了。他教我们不要过分注重养生，只着重于培养心性即可。

 

在此章中，老子教我们可以忘却自己的身体，这样我们的生活就无所惧怕了。不过分注重养生(不披甲兵)，不为名车豪宅或者其他名貴的奢侈品而忙碌的话(不遇兕虎)，善养生者則培养自己的心性，快乐的生活，每天活在天堂(以其无死地)。因为心中不怕死，而且天天心旷神怡，好像活在天堂。所以老子说：“兕无所投其角，虎无所猎其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地”。在我们心中不优慮死亡的时候，专心一致培养心性的话，各种奢侈品也不会吸引你，譬如野牛、猛虎或兵器也没有辦法置你于死地。

 

 

 

〖道德経第50章〗

 

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋闻善攝生者，陸行不遇兕虎，入军不披兵甲。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。

 

 

 

 

〖第50章白话文解释〗

 

人出世叫做“生”，寿终而入土叫做“死”。能够长寿的、有十分之三，短命夭折的、有十分之三，本来可以长寿的而自己踏入死路的，也有十分之三。这是什么原因呢？因为他们太过于养生或者享受了。曾聼说过，会养生的人，在陸地行走时不会遇到野牛或老虎的攻击，在军队中打仗，不必穿着盔甲。野牛虽兇、对他无法用牠的角，老虎虽猛、对他也无法用牠的爪，兵器虽利、对他无法用它的刃。这是什么原因呢？因为他当下就在天堂，根本就不进入致死的境地。

 

 

〖讨论〗

 

1、在此章中，老子以寓言的方式寫出他的养生之道与生死观。他说许多人过分注重养生而早夭的(以其生生之厚)。过分养生的人就好像穿了很厚的盔甲，反而动作不便，有时适得其反，好像吃了太多维他命一样，並无好处，反而有害，又如81mg的Aspirin，由新加坡大学的研究结果是，东方人每天吃此量，会引起黄班病变的机率是不吃Aspirin的三倍。而善养生的人，注重培养心性，如此就不会被人间的奢侈品所吸引，那些奢侈品就像野牛或猛虎一样，会吃掉你的善良本性。由上的分析，我们可以解释为：

 

生生之厚＝过分养生

 

披甲兵＝过分养生，好像天天穿盔甲

 

兕＝奢侈品

 

虎＝名位

 

无死地＝此生就活在天堂。

 

 

2、明朝的憨山大师对这章有很好的解释。他的解释是：假如将生死置之度外的话，他的心中澹然无慾，即使自己的身体也忘掉。憨山大师又说：“一般人仅知道养生而已，而不知道应该去培养此生的本性(生之主)”。能够知道养本性的人，忘掉自己的形骸，就自然而然觉得周围皆空(原文：形忘则我自空)。我的形体消失的话，就不会遇到野牛猛虎，即使在军队中也可以避开刀刃的伤害。以今日的术语解释－”以其无死地”最佳说明是：现在已经是永生了，現在就在天堂，所以无死地。

 

3、道德经中第13章有一段话最与此章相似，笔者在此特以此段话解释第50章。老子在第13章中说：“我所以有大禍患的原因，正是因为我们想到自己的身体，假如我们忘掉自己的话，那我又有什么禍患呢？”【原文为：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”】这是可以解释50章的“人之生、动之死地，亦十有三，以其生生之厚。” 老子的意思是：如果一个人过分着重养生的话，就可能适得其反，达不到长寿的目的了。

[思路高歌]

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