漫话混沌，科学，与算命仙（二）
老几
上回说了“混沌”科学。有评论说“老几越说越混沌”。通常这应当是作者的问题，我想这回不然。
“混沌”是个“原始的”概念，与传统文化有关。我们说了，中国传统文化很大程度上是易经文化，而国人今日对易经的思想是什么已不甚了了。前一段网上有博主系列文章里谈易论天，引用的八卦图却是个山寨版。其实这也不能怪作者，如今具有能理解和识别八卦图这样基本常识的人并不多。有一次和家人一起逛西安大唐芙蓉园，里面有个易经馆（想必那些港人建园时是看过风水的），大堂正中的先天八卦图，就是这个山寨版。
其实八卦图有“先天”“后天”，“先天”为“天”，“后天”为“地“。 天圆地方，阴阳两边。国学“模糊”些，却是严谨的，不能乱来。当时我把正确的图案画下来解释给值班人员，回说听不懂，图是专家提供的。没辙，惆怅而归。
胡适先生学贯中西，当年努力推行西化，现在依然有很多追捧。经过五四运动以来砸烂孔家店和49年以来破四旧大搞无产阶级文化大革命的，如今中国已然西化到了这种可称“全盘”的地步，不知先生泉下有知，是喜焉悲焉？
闲话少说，再回到“混沌”这个“原始的”易经文化。汉王充《论衡·谈天》：“説《易》者曰：’元气未分，浑沌为一。’” 三国魏曹植《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。” 唐代鸿儒孔颖达曰：“’太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”《列子》曰：“太初者，气之始也”。《陈书·高祖纪上》：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒”。凡此种种，都说得是“浑沌”，就是“天地”最初的状态，即《易经》里面的“太极”。在老几易学观里，天地之始与万物之始性质是一样的，任何事物刚开始都是混沌不清的而却有其必然推动力的。
所以简单一句话，“浑沌”，就是“太极” ，是“天地”“万物”最初的状态。是天地起始的状态，是宇宙刚形成的状态，是小孩刚出生的状态，是文化大革命中的第一张大字报，是抓捕四人帮导致改革的那一刻。更明白一点，既可以是老几刚动手写本文时，又可以是看官读者点击次文链接那一刻，如此等等，皆为太极而又非太极。老子说，“名可名，非常名”，太极实为为传统文化 “相对论” 之典型。
老几以前说过，《易经》是“研几”的学问。“几”是什么？就是事物最初细小甚微的变化，用科学语言说，“几”就是初始条件。易传里说：“易有太极，是分两仪”。易以太极为起始；混沌以初始条件为要，两者说法不同，道理却毫无二致，目地都是通过从起始之源的微小变化，来发掘预测复杂系统事物的变化轨迹。比之刚刚起步的混沌理论，我们的祖先几千年前就已经发展出了易经这样精深的思想，让人叹为观止。
上篇说了“混沌”的科学，这篇说的是对应的“太极”易经国学。科学可以“预测”，易经可以“算命”。其中的真真假假，且听下回评说。
附后
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