连载：穿石斋聊《内经》004
《素问》和《灵枢》
现在《黄帝内经》的通行本由两部书组成，即《素问》和《灵枢》，也合称为“灵素”。《汉书·艺文志》记载：“《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”也有考证说《灵枢》原本叫《针经》，至于其中的真伪及沿革，是另外一门叫做版本学的学问，我们不多费精力了。
《素问》的意思，前人解释的很明白了，就是关于医学本原的平白直接的问答。因为素的原意是未加染色的白色丝帛，引申为本原、朴素而不加修饰。
隋代杨上善曾将其另一版本的《素问》命名为《黄帝内经太素》，特别强调其本始之意。太素一词出于《列子·天瑞》，是这样说的：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”描述的是宇宙生成的过程，有兴趣的读者可以找《列子集释》之类的书来深入了解。
《灵枢》的字面解释，就是神气的运转枢纽。清代医家章虚谷《灵素节注类编·自序》引宋代理学家朱熹的话说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。以其在天名理，赋物名性，同出异名，无非一灵而已。一灵乘气化以成形质，凡有血气者，皆有知觉也。惟人为万物之灵，禀阴阳五行之全气，故配天地为三才。”对灵字的含义加以解析。这位立早章先生，还有一部书叫《医门棒喝》，书名很有禅宗的味道。棒喝是禅宗著名的教导法门，唐朝禅宗大师德山宣鉴以棒闻名，临济义玄以喝传世。德山度人“道得也三十棒，道不得也三十棒”。临济则往往会突然对弟子大喝一声，促使其开悟。章虚谷用棒喝作书名，有警示学医者迷途知返，尽快悟入中医正道的用意。
汪訒菴《素问灵枢类纂约注·自序》有一句话：“上古圣人作为医术，用以斡旋气运，调剂群生。” 正好可以看作是对灵枢的准确诠释。斡旋气运是中枢的功用，调剂群生则是救护生灵的同义语。
类似的含义在《内经》的原文里也能找到证明。《素问·天元纪大论篇》引《太始天元册》说：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”大概意思就是万物都是天地间真灵之气所生化的。《至真要大论篇》说：“身半以上……天之分也，天气主之。身半以下……地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。”把人身上下类比天地，而当中是四时阴阳气交的枢纽关键。（版权所有，转载请标明出处和作者）
