大德虚云与孙中山、蒋介石谈基督教原始经典《水上门徒行》

大德虚云与孙中山、蒋介石谈基督教原始经典《水上门徒行》
  
    (又译名《水徒行纪》(英文名：Aquarian Apostle Chronicle))
   
    世界很大，世界很小。令人惊叹，早在民国，虚云即有这么开阔的心胸。不愧虚云的名字。高僧大德。名实相符。 
    大彼得是耶稣的最早门徒，与西门一同归依耶稣，跟随耶稣最久，是耶稣最得力的左右手，当然对於耶稣有更深的认识，可能圣彼得比任何门徒对耶稣的认识都深入得多。作为大弟子及随身侍者，彼得对於耶稣的一切事迹都有纪录下来，但是当时并未目称为“福音”，只称为《水徒行纪》(英文称为：Aquarian Apostle Chronicle)
   
   一、 虚云老和尚与孙中山的对话

   （节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版)
     
   孙先生说:“本来不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的。我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 
   我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的，而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华。”
   虚云说:“希望早日能读到大总统的大作。”
   孙先生又笑道:“不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的。譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲,
   这些通俗,是不可不改革的。”
   虚云说:“大总统所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的。世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了。”
   孙先生说:“我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!
   其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”
   虚云说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的   
   ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”
孙先生惊讶道:“有这些事吗?”

   虚云说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”
    孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”
    虚云说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.

 孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”
 虚云说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”
     
   二、 虚云老和尚与蒋介石的对话
 
   （节录自《空虚的云》下册,笫1472 页）
     蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”
   虚云说:“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬!
   （另一文）远在数十年前，虚云和尚也早就提起过同样的讲法(见《虚云年谱》内：民国三十二年、一百零四岁、《答蒋公问法书》。)
    我说过耶稣往印度研究佛学：事裁於原始本子的《新约?彼得福音》内。大彼得是耶稣的最早门徒，与西门一同归依耶稣，跟随耶稣最久，是耶稣最得力的左右手，当然对於耶稣有更深的认识，可能圣彼得比任何门徒对耶稣的认识都深入得多。作为大弟子及随身侍者，彼得对於耶稣的一切事迹都有纪录下来，但是当时并未目称为“福音”，只称为《水徒行传》(英文称为：Aquarian ApostleChronicle)，记录耶稣的言行语录甚详，其中提到耶稣去印度学习东方宗教。在耶稣上十字架受难之後，门徒星散，各处传道。大彼得前往罗马传道，被罗马人逮捕焚死。他的笔记则被门徒收藏，被改名为《水徒福音》(Aquarian Gospel)，实在可说是最早的《新约》的一部份。其他门徒：马太、约翰、路加、马可等各人都是较晚归依耶稣的，他们各人所记录耶稣的言行与语录，後来被称为“四大福音书”，与大彼得的福音书，互相衔接。大彼得所记录的，是耶稣十二岁初次讲道以後，直到三十一岁重返以色列，进入耶路撒冷，这二十年当中的一切重要事迹，一直纪到耶稣上十字架。 
    马太等四大福音，记载耶稣出生到十二岁初次讲道於犹太教堂，但是十二岁後的事迹全然只字不提，记载中断。直到耶稣登上柑榄山被魔鬼试探，在约但河受洗礼於圣施洗约翰，才有纪录。而那时的耶稣已经有三十一、二岁了。四福音强调耶稣是上帝的独生子，天赋超人能力智慧，十二岁即能在犹太教堂讲道，折服各犹太长老。但是，四福音对於耶稣十二岁至三十一岁之间的传道事迹只字不提，这事岂不奇怪？
   依理说，他们应该都有详细纪载才对，难道耶稣在二十年的岁月中所做的事迹都不值一提？
    细读“四福音书”，我们不难发现，四者文字语气与纪事如同出於一人口吻，好像是经过细心整理删改统一的。同一件事，四个人的看法说法，怎可能如此统一？各人有各人的感受，各有各的观点，总不会完全吻合的。四福音已经过历代教廷删改增减，所以才会有现在本子的“钦定统一模式”。其实，《新约》当初并不是这样子的。原始新约有『彼得福音』，也有其他门徒的笔录，在份量上，比今本要多上不只十倍。圣保罗原名“扫罗”，本来是一个官吏，一向仇视、迫害基督徒不遗馀力，他并没有归依在世时的耶稣。他是某次喝醉了酒，在路上看见已经上了十字架升天的耶稣基督对他显圣，他才改邪归正成为基督徒。从此洗心革面，发奋努力宣扬基督教义，成为基督教西传欧洲的最大功臣。他的笔记与书函很多，後来编辑为『罗马书』、『哥林多前书後书』等等，被尊为首任教宗的保罗，弃家而出家传道，立下清规，创下基督教修士的严格苦行修行济世风范，为後世所宗。保罗律己极严，尤其痛责淫乱，严禁酒色。归主之後，保罗的才干立刻压倒了各门徒。而当时，耶稣的早期弟子大彼得是公认共戴的耶稣继承人。保罗与大彼得有没有争取领导地位，我们很难断言，但是，说不争那也是不现实的。因为大彼得与西门都出身渔夫，原在加利利海航海捕鱼，在文化教育水准上，比不上出身尊贵的保罗。渔人与海员生涯阶段，难免酒色寄情；归依耶稣以後，当然会改掉酒色嗜习，但恐怕多少也还残馀一些放浪不羁的态度。大彼得的自由作风与豪放态度，是主张苦行禁欲的保罗所不满的。于是彼得与保罗不相为谋，各传各道。