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人从哪里来，到哪里去，人生的意义，既是哲学研讨的核心问题，更是各种宗教要解答的问题。对人生、对死亡的看法大体可以分为无神论与有神论两派。前者认为人死了也就一了百了，有神论则坚信死不是生的终结，而是生的重新开始。
无神论的看法：在大陆也叫唯物主义者，他们通常认为物质第一性，根本不存在超脱物质生命的灵魂，一旦作为物质的肉身不存在了(死了)，其它一切也都没了，或是灰飞烟灭，或是归于尘土，不存在永恒的生命。
道家和道教： 道家和道教是有区别的。道家是一个哲学流派，以老子、庄子为代表，道家对死亡是不太在乎的，认为死是必然的过程，没有什么可悲哀的，所以庄子妻子过世时，庄子会“鼓盆而歌”。而道教是中国土生土长的一个宗教，也尊老子和庄子为鼻祖，但其生死观却大异于老庄。道教孜孜不倦地追求长生不老，也相信可以通过某种修炼和服用丹药而得道成仙。他们认为“我命在我不在天，还丹成金亿万年”（葛洪《抱朴子》）道教认为人修道成仙有三等：天仙、地仙和尸解仙。中国民间传说道教有“八仙”，民国时著名小说家还珠楼主写的《蜀山剑侠传》描写的就是各种天仙、地仙以及他们修炼和争斗的故事。在道教中，人的死亡有各种叫法：羽化、飞升、蜕解、尸解等。
儒家学说：以孔孟为代表的儒家（有时也称儒教），对死亡之后的事持回避态度，孔子说“未知生，焉知死”，又说“未能事人，焉能事鬼”，也就是说儒家是不相信人有永生这一说法的，他们更推崇的是“生的伟大，死的光荣”，通过立德、立功、立言来超越死亡，达到不朽，给后世树立永远的楷模：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）。
基督教：按照《圣经》说法，人的肉身本来是可以不死的，只因为上帝造的第一个人亚当不听神的警告吃了善恶树上的果子，死亡也就开始伴随着人类了，所以死亡实际上是“罪的代价”，“你必须汗流满面，才能糊口，直到归于土中，因为你是由土来的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创世纪3：19）。后来由于耶稣基督死在十字架上，世人才得救，因着“义人的死”给我们“带来了生命”（罗马书5：18）“约翰福音”说：“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们，交一切信入他的，不致灭亡，反得永恒的生命。”基督教视死亡为“死于基督”，因基督说：“凡活着而信我的人，必永远不死”（若11：26）。死亡是神召叫人回归父家的时辰，死亡不是生命的终结，而是由可怜的尘世生活进入永远生命的必经之路。所以基督徒的死典型的说法是“息了地上的劳苦，安息主怀”。在基督徒看来，死亡只是短暂地“睡着了”，待主耶稣再来时，他们又会苏醒复活，并进入永恒的生命。
佛教：佛教徒称死亡叫“往生”，指人死后精神前往西天极乐世界达到另外一层生的境界，佛经上说：“生又何尝生？死又何尝死？” 生生死死，死死生生，都是在同一个循环中，死是生的开头，生是死的起点，所以叫“往生”。基督教认为可以通过信奉上帝而得永远的生命，而佛教则认为只有生前虔心修佛或者行善才能使生命获得提升，才能“往生”。与其它主要宗教如基督教、伊斯兰教不同，佛教有自己独特的“六道轮回说”，即三善道：天道、人间道、修罗道和三恶道：畜生道、饿鬼道和地狱道，这六道犹如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。佛教认为世间众生无不在轮回之中，只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。而一心向佛、积德行善（守五戒行十善）则是世间众生摆脱轮回、获得永生的唯一法门。
伊斯兰：在造天地万物、造人方面，伊斯兰教和基督教如出一辙，认为都是神的杰作，只是称呼不同，基督教叫上帝（耶和华），伊斯兰教称真主。对死亡的看法两种宗教也大体相同，认为死亡只是从今生过渡到后世的一个阶段，都相信信徒可以获得永生，进入天堂。对穆斯林来讲，现世是短暂的，后世是永恒的，今生要为后世做准备。相对于基督徒来说，单纯的信就可得救，穆斯林除了要信真主外，在世时还要行善积德，不作恶事。按可兰经的说法，人的死亡也是真主的意旨。古兰经第三章一四五节：“真主不允准，没有人能死──期限是有规定的。”第 三章一八五节又说：“人人都要一尝死的滋味。在复活日你们才得享受你们完全的报酬”。
1/14/2015
"人人都可成佛”并非原始佛教的义理。原始佛教首先还是讲如何实现无生无死，了断轮回的涅磐，而且是比较私人的修炼行为。“人人都可以成佛”是佛教传到中国以后，被中国人改造形成的一种观念。这种观念在中国本土思想中并不陌生，例如，”人人皆可为尧舜“，”舜，人也；我，亦人也“。这种强调平等的可能性和潜质的转化让中国佛教更为大众化，所以在内地的传播也以大乘为主，但其重心已经偏离了原始佛教。
应该说，佛教本意是不赞成偶像说的——而不是神的多寡，所以佛教才有“众生皆可成佛”之说。
只是到了后期，在中国，佛教带有了现实主义色彩，所以才有了不少佛像庙宇
佛教主張一切生命都是「因緣所生」，而非由一個全能的造物主所生。佛教認為有神、有上帝，但其僅僅是缘起中的假象，並不是真实存在，所以佛教通常被歸類為「無神論」[1]。然而此「無神論」並非否定鬼神之存在，佛教是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。然佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力——神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度投胎轉世。對於「有無一個自有永有且主宰宇宙的創造神」則並非佛教的主要教義[2]。佛教属於無神論，是從佛法的高級層面說的。這里的“無神論”指的是没有創造者、主宰者。而佛法中的眾神又称之為天人，天人就是比人高級一点的没有物質身体的生物而已。所以佛教的無神論觀點和一般的無神論觀點是必需加以區別的。
参见编辑
无神论
泛神论
参考资料编辑
^ 印順法師，“有情為問題的根本”，佛法概論，1992年
^ 聖嚴法師，“佛教稱為無神論的意思是什麼？”學佛群疑，1996年。
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A)谢谢你的点评，本人在文学城post的所有博客文章（迄今共有100多篇）都是原创；
B)前几天写了另外一篇文章“新年出席葬礼的感想”，写完后意犹未尽，所以又写了这一篇；
C)不是学术文章，也没有展开来论述，所以可能有不严谨的地方，但把佛教归为无神论恐怕难以成立，佛、菩萨、金刚显然属于“神”的范畴。
D）“人人都可成佛”我认为是指修炼到有佛性、佛心，而不是真的成为佛。
一点想法，谨供商榷。
1 题目是否应该加上哲学流派，比较切题。改成各宗教、哲学流派和死亡。儒家不是宗教。而且我个人认为宗教是应用哲学
2 无神论也不100%等于大陆的唯物论。所以这一条，还是写成唯物论好。唯物论的对立面是唯心论。分主观唯心和客观唯心。后者是基督教，伊斯兰教和犹太教。前者是佛教，因为，不是旗在动，也不是风在动，是心在动。人人都可成佛，所以佛教也归入无神论。庄子的流派也可能一样是主观唯心论
3 能否再查阅一点资料，加上其他宗教对死亡的看法，如犹太教和印度教
地狱哪里装得了这么多人 ？ ：）