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正文
玉出红泥不染尘，博闻萃取炼才真。
建丰宝岛光华夏，经国民权立德仁。
首句：红泥指代苏俄。另外，精品紫砂壶中有“红泥玉笠”、“红泥玉柱”之称谓。故“玉出红泥”，似也过得去。: )
第三句： 经国先生字“建丰”，取双关之意，建树颇丰。
第三句： 经国先生字“建丰”，取双关之意，建树颇丰。
末句：“经国”双关“治理国家”之意。“民权”为三民主义之鼎足之一。个见：中山先生的“民族，民权，民生”＝独立、民主、富强。 “立德”，出自《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 旧时国人多以“三立”为名，即出自于此，而“立德”为最高之层次。
经国先生少而心向共产主义，年方十五而远赴苏俄，未及弱冠即入苏共；然历练十二载，非但未被“洗脑”“赤化”，反而因坎坷经历而看清其种种弊端，复能萃取其建党建制之精华为己所用，艰难岁月，玉汝于成，堪称奇男儿。后主政宝岛，夙夜在公，兴十大建设关注民生；晚年顺中山先生所述之世界潮流，开华夏真民主之先河，立功立德，泽被千秋，当之无愧的伟人。
经国先生少而心向共产主义，年方十五而远赴苏俄，未及弱冠即入苏共；然历练十二载，非但未被“洗脑”“赤化”，反而因坎坷经历而看清其种种弊端，复能萃取其建党建制之精华为己所用，艰难岁月，玉汝于成，堪称奇男儿。后主政宝岛，夙夜在公，兴十大建设关注民生；晚年顺中山先生所述之世界潮流，开华夏真民主之先河，立功立德，泽被千秋，当之无愧的伟人。
沁文兄雅和：
《仁真之际》
文宜妥协理求真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古来客）
2015.05.17
世外桃源亦有尘，人间故事莫无仁。
斯消彼起常忧乱，古往今来总执真。
《仁真之际》
文宜妥协理求真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古来客）
2015.05.17
世外桃源亦有尘，人间故事莫无仁。
斯消彼起常忧乱，古往今来总执真。
多谢海天兄雅临鼓励！欢迎常来坐坐！: )
颇喜沁文兄之详注。俗话说，“文无第一，武无第二”。现在大概可以说，“科学有至解，而社会恒多解。”
后者更体现出协商和民主的重要。民主的精神就是协商和妥协，而不是摧毁对手。固然有人批评民主之效率低下，然纵有少数精英意见正确，而不能让民众理解信服，唯以强力推行之，则又如何？虽得一时之利，而非长久之计也。
多谢寒砚姐雅赏！第三句“殚精”，刚改为“建丰”。经国先生字“建丰”，取双关之意，建树颇丰。
莫无：双解，（1）皆有；（2）祈使句式，意指 "不要没有" ，即 “应该葆有” 之意。
故事莫无仁：双解，（1）历史万事（即便是暴戾之事）中，总有（一些人心怀）仁慈；（2）面对由于各种缘故而引发的事情、尤其争端时，应该心怀仁慈之心。
祝新周愉快！
文： 泛指人文、社会之诸般领域（liberal arts：可以商榷之处颇多），这里尤其指代政治一节。
理： 泛指理工之诸般学科（science and engineering disciplines）。
莫无：祈使句式，意指 "不要没有" --- 即 “应该葆有” 之意。
执： 依平水韵为仄声 （古今音调不同之 “叛逆者” 一枚），故于此仍持正格平仄；意即 “执着于”。亦可替之以 “陷” ，则一言 “陷于、困苦于”；又寓 “毁坏” （ruin、abuse） --- 以失控之激辩、谩骂、暴行、乃至革命而尽毁求真之初衷。
一时疏忽：“尚” 为仄声；“求” 乃平声。谢
深谢并大赏沁文兄雅和！句句真知灼见，非常喜欢！收藏了！
《仁真之际》
文宜妥协理尚真
（平平仄仄仄平平）
沁文（古来客）
2015.05.17
世外桃源亦有尘，仄仄平平仄仄平（上平十一真韵）
人间故事莫无仁。平平仄仄仄平平（上平十一真韵）
斯消彼起常忧乱，平平仄仄平平仄
古往今来总执真。仄仄平平仄仄平（上平十一真韵）
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文：泛指人文、社会之诸般领域，故包括政治。
理：泛指理工之诸般学科。