舌尖上的世界
Egalité Indépendant Gastronomit
正文
对这个命题，朋友嗤之以鼻：扯淡！他指点着窗外灰濛濛的北京，不屑地说：有谁在爱国？当官的、有钱的，如今有谁不是在用脚投票！
确实，移民如今是个极热门的话题。但是移民群体中也确实涌动着一股股对党国的向心力，这在海外中文网络上是显见的。中国官媒的官腔，似乎到了海外就成了许多华人的心声，尽管那在本土是被众人嘲笑打趣的。
不过仍然可以从官话文章中读出一些端倪来。报纸上有一篇复旦大学中国发展模式研究中心主任张维为先生的文章，专门讨论这个命题。这篇文章读起来让人觉得挺熟悉。古今中国的文人雅士，从来自命清高不屑与孔方兄为伍。但不幸一开口就总让人知道他们的核心思维总是从钱眼儿那里放射出来的。这次也不例外。据这位精英张先生解释，中国正经历一个'财富革命'。这让海外的移民们痛失了发财致富的机会，也使他们幡然觉悟了党国统治的伟光正。归根到底一个字：钱！金钱才是检验真理的唯一标准。
'财富革命'的说法十足怪诞，但毫无疑问近几十年的中国正在经历一场革命。至于这场革命的对象，我曾经对所谓的'前后三十年'做过一个概括：“”前三十年，毛氏将中国人那一星半点文化的可怜外衣，剥得一毫不剩，谓之大革传统文化之命。后三十年，邓氏祭出孔方兄将中国人数千年好不容易进化出来的些许文明礼仪悉数买断，是为大革道德文明之命。” 革命正给中国这个民族带来灾难性的后果，只是全心全意钻在钱眼中的人还意识不到这一点。但即便是唯物质主义的中国人，沾沾自喜之余，也已是心有戚戚焉，争先恐后在为自己为后代找上几条后路。
中国人的民族性决定了其海外移民基本上属于经济移民类型，张维为先生的思维模式也就很能代表他们，因而他的解释不能说是无稽之谈。史学家唐德纲先生曾以海外华人群体的庞大数量为由，论断中国社会之必将并入世界正轨。如果他今天还活着见证华人群体的是非走向，是否会另作它想？抑或连他自己也会加入其中，对这场轰轰烈烈的物欲大革命心向往之？
海外华人群体中，唐人街这一块无疑是中国国民性的海外根据地。此外的技术移民中，多数也只是希望在这场'财富革命'里分上一杯羹，实在没有什么精神上的追求。加上其文化与所在国的不相容性也无法融入社会，因而不得已保留着自己的中国脐带。至于和中国文化无什瓜葛的第二代三代华人，希望他们仍然关注中国的命运就根本是一厢情愿的了。如此细加追究，唐先生的'庞大海外华人群体'也就分崩离析，只是天真文人的天方夜谭罢了。既不能寄希望于他们成为改造中国社会的动力，也难以对他们的'爱国'热情过于认真。
'出国就更爱国'现象自然会得到当政者的青睐，被应用于针对中国民众的爱国主义教育中。不幸的是，经过前后三十年的洗礼，今天的中国民众却总是对政府的正面宣传作不问青红皂白的反向阅读。只是在我以亲身感受印证之下朋友才苦笑着接受了这个怪诞的事实。不过我们细分析下来，也就见怪不怪，只是觉得民族性还真是一个让人无可奈何的东西。
确实，移民如今是个极热门的话题。但是移民群体中也确实涌动着一股股对党国的向心力，这在海外中文网络上是显见的。中国官媒的官腔，似乎到了海外就成了许多华人的心声，尽管那在本土是被众人嘲笑打趣的。
不过仍然可以从官话文章中读出一些端倪来。报纸上有一篇复旦大学中国发展模式研究中心主任张维为先生的文章，专门讨论这个命题。这篇文章读起来让人觉得挺熟悉。古今中国的文人雅士，从来自命清高不屑与孔方兄为伍。但不幸一开口就总让人知道他们的核心思维总是从钱眼儿那里放射出来的。这次也不例外。据这位精英张先生解释，中国正经历一个'财富革命'。这让海外的移民们痛失了发财致富的机会，也使他们幡然觉悟了党国统治的伟光正。归根到底一个字：钱！金钱才是检验真理的唯一标准。
'财富革命'的说法十足怪诞，但毫无疑问近几十年的中国正在经历一场革命。至于这场革命的对象，我曾经对所谓的'前后三十年'做过一个概括：“”前三十年，毛氏将中国人那一星半点文化的可怜外衣，剥得一毫不剩，谓之大革传统文化之命。后三十年，邓氏祭出孔方兄将中国人数千年好不容易进化出来的些许文明礼仪悉数买断，是为大革道德文明之命。” 革命正给中国这个民族带来灾难性的后果，只是全心全意钻在钱眼中的人还意识不到这一点。但即便是唯物质主义的中国人，沾沾自喜之余，也已是心有戚戚焉，争先恐后在为自己为后代找上几条后路。
中国人的民族性决定了其海外移民基本上属于经济移民类型，张维为先生的思维模式也就很能代表他们，因而他的解释不能说是无稽之谈。史学家唐德纲先生曾以海外华人群体的庞大数量为由，论断中国社会之必将并入世界正轨。如果他今天还活着见证华人群体的是非走向，是否会另作它想？抑或连他自己也会加入其中，对这场轰轰烈烈的物欲大革命心向往之？
海外华人群体中，唐人街这一块无疑是中国国民性的海外根据地。此外的技术移民中，多数也只是希望在这场'财富革命'里分上一杯羹，实在没有什么精神上的追求。加上其文化与所在国的不相容性也无法融入社会，因而不得已保留着自己的中国脐带。至于和中国文化无什瓜葛的第二代三代华人，希望他们仍然关注中国的命运就根本是一厢情愿的了。如此细加追究，唐先生的'庞大海外华人群体'也就分崩离析，只是天真文人的天方夜谭罢了。既不能寄希望于他们成为改造中国社会的动力，也难以对他们的'爱国'热情过于认真。
'出国就更爱国'现象自然会得到当政者的青睐，被应用于针对中国民众的爱国主义教育中。不幸的是，经过前后三十年的洗礼，今天的中国民众却总是对政府的正面宣传作不问青红皂白的反向阅读。只是在我以亲身感受印证之下朋友才苦笑着接受了这个怪诞的事实。不过我们细分析下来，也就见怪不怪，只是觉得民族性还真是一个让人无可奈何的东西。
在东方，资本和官僚勾搭成奸。在西方，资本借全球化摆脱了民主政治的制约。脱了缰的资本，其破坏力是让人忧虑的。
“
”前三十年，毛氏将中国人那一星半点文化的可怜外衣，剥得一毫不剩，谓之大革传统文化之命。后三十年，邓氏祭出孔方兄将中国人数千年好不容易进化出来的些许文明礼仪悉数买断，是为大革道德文明之命。”
毛的穷则要变得很时代，给后来三十年的变化积蓄了大量动力。
俺想，如果你站在月球上看地球。可能就看到就两种力量在改变着人类世界。1）资本，它要改变人间是它要不断地利润。 2）自然灾害。地震，洪水，流行病，飓风，海啸等，它要改变是自然本身要达到某种平衡。
未必，我认识的几个“仇中”人士，70岁左右，在国内混的可以，出国后卖力做事，仍因各种原因，混不开，泱泱而退。因为外国老板代表民主的象征，所以，坚决不说老板半点坏话。
祖家上代有点财势，49年被毛吃掉了，被管制。故一直缅怀100年前祖上的荣耀，心情抑郁，只有骂中国才能释放。
人在国外，可以以更客观，理性的层面，看待自己和祖国的关系。不管你心里怎么认为，在国外，你就是个外国人，一个在外国的中国人。你用什么护照，是另一回事。
钱更代表了生活质量， 而人类追求好的生活质量的权利是基本人权之一，这是来美国学到的第一课， 以前中国教育里没有的。
国内人有钱了生活质量好了， 起码在国外的也没那么让人瞧不起。还有就是那些国内人包括了自己的家人亲戚朋友，日子也过的很好。这和官腔没关系， 你的感觉和想法是自己的，无须国内人来认可，不存在嘲笑一说。