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【青玉案】蓝天白云西窗迨

(2019-02-05 12:11:59) 下一个
青玉案】 蓝天白云西窗迨 [词/TJKCB  ((词格校验: 依钦谱)]
 
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【青玉案】蓝天白云西窗迨

 
来源: 2019-02-05 12:11:59【青玉案】蓝天白云西窗迨
 
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蓝天白云西窗迨,眺望眼、梦如岱。曾经沧海志不改, 窥窗天雁,白云脚踩,天父莺歌凯。//纽约耕耘添姿彩,潜心共度过学海。二五锦瑟五十代,颤弦飘曲,恩缘神霭,人伴天堂在。
【注释】Note of inspiration sources:
(1)《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一,堪称最享盛名。诗题“锦瑟”,但并非咏物,不过是按古诗的惯例以篇首二字为题,实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一,诗家素有“一篇《锦瑟》解人难” .五十弦:这里是托古之词。作者的原意,当也是说锦瑟本应是二十五弦。 4.“庄生”句:《庄子·齐物论》:“庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!1.锦瑟:装饰华美的瑟。瑟:拨弦乐器,通常二十五弦。“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆”《锦瑟》本身就是一封绵长而温润的情书,是在颜的,也是祁天的,亦是陈雷的,还夹杂着少许流星和琳琅的,或许还有许多生于那个时代同样执拗又善良、怯懦又忧伤的年少的影子。...(
李商隐古诗_古诗文网)
 
(2) WXC/诗词欣赏:
     来源: -南风- 【青玉案】迎春三阕
【江南春】【迎春乐】【喜迁莺】

(3) [:dài。,等到,及至。][,是一个汉字,基本意思是等到,达到。苏,苏(1070--1126年),苏轼次子,初名叔寄、竺僧,字仲豫,曾任宋承务郎、饶州太常博士、进士、朝汉大夫、参广东省政、朝散郎、尚书驾部员外郎。
 
趁:吉(男女嫁娶及时)。“(2).等到。 晋 陆机 《长歌行》:“及岁未暮,长歌承我闲。 ” 南朝 宋 刘铄 《拟孟冬寒气至诗》:“及凉风起,行见寒林疏。”《二十年目睹之怪现状》第五九回:“这一天,大家都是惊疑不定,草木皆兵;及到了晚上,仍然毫无动静。

苏轼为何「但愿孩儿愚与鲁」? - 知乎

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 苏轼,号东坡居士,一生唯有一个信仰——佛教;有一位不离不弃的好友——佛印。

求我庶士,其今兮。 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,其谓之。 【注释】
 晋 陆机 《长歌行》:“及岁未暮,长歌承我闲。” 南朝 宋 刘铄 《拟孟冬寒气至诗》:“及凉风起,行见寒林疏。”《二十年目睹之怪现状》第五九回:“这一天,大家都是惊疑不定,草木皆兵;及到了晚上,仍然毫无动静。

在古文中的意思. dài (形声。从辵,台声。本义:及,到) 同本义 至菡萏成花。――明·李渔《闲情偶寄·种植部》 又如:及(达到) 等到 诸父异爨。

《雍雍鸣雁,旭日始旦。士如归妻,冰未泮》出自先秦诗人诗经的古诗《匏有苦叶》,其全文如下:匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。 有瀰济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁,旭日

苏轼为自己 4 儿子命名: 苏迈、苏、苏过、苏遁。 i.e., 迈: 爽了;  迨:  到了;  过:  错了;  遁: 走了。 苏轼为自己儿子命名,就写了自己一生的传记。

 

(4) 佛印禅师

 

佛印(1032~1098) 宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元,字觉老。俗姓林,饶州(江西省)浮梁人。自幼学《论语》等典籍,后礼宝积寺日用为师,学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹,复参圆通居讷。二十八岁,嗣善暹之法,住江州(江西省)承天寺。后历住淮山斗方,庐山开先、归宗,丹阳(今江苏省-镇江市金山焦山两寺主持,江西大仰山等刹。尝四度住云居;与苏东坡相交颇深;并整编白莲社流派,担任青松社社主,对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂,享年六十七岁,法腊五十二,朝廷赐号‘佛印禅师’。
 

佛印与苏东坡编辑

佛印禅师关系

北宋一位金山寺名僧的法号。名了元,字觉老,三岁能诵《论语》,五岁能诵诗三千首,被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善,轼谪黄州,佛印住庐山,常相往来.
朝廷保守派复辟后,以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位,新法全盘被废。此时,同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定,应存良箅渣区别对待,因此与司马光发生激烈冲突,再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教,但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大,苏轼听说后不服气,就决定到山上会一会老和尚!在庙里,苏轼从皇帝讲到文武百官,从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着,苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想:大家都说他有本事,原来草包一个,来这里是骗几个香火钱的吧!话题慢慢的就扯到了佛事上,这时候佛印问道:“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人?”苏轼正满肚子鄙视,随口答道:“你在一般人眼里看来是有本事,但那是因为他们浅薄,实际上你每天故弄玄虚,没有真才实学,是个骗子而已!”佛印微微一笑,默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚,而且自己洋洋得意起来,便乘兴问道:“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢?”“你是一个很有学问,有修养的人,老纳自亏不如!”佛印答道。回到家后,苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍,苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道:“小妹为何发笑?”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番,你说谁有修养?没有学问哪来的修养?你还自以为自己比别人强?羞死你你都不知道!”。苏轼听后恍然大悟,从此与佛印大师成了莫逆之交。

佛印禅师哲理

心中有佛,眼中有佛。宽容他人。 [1] 

佛印禅师佛印其人

编辑
具有含容三教的气质,与纯粹的佛教僧人风格不同。关于这一点,日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ ‘与其说佛印是佛教僧侣,不如视之为道家者流。而其儒学思想亦能与释、道二者相合。元丰五年九月,佛印自庐山归宗寺回到金山寺时,即有癴道冠儒履佛袈裟,和会三家作一家匁之语(《感山云卧纪谈》下),颇有三教兼容,形成一宗的气概。了元(佛印)曾一度为地方官吏,二十八岁时出家(《佛祖历代通载》卷二十九)。由他过往的经历来看,令人不期而然会联想到其特异的佛教观。他虽然继承开先善暹的法统,可是其行动与思考却具有强烈的世俗意识。他经常参加酒宴而高谈阔论。所结交的朋友,僧人方面反而较少,倒是与士大夫官僚之辈常相往来。’
宋代之笔记小说中,常有佛印轶事之记载。可见师是当时士林中众所周知之名僧。其与苏东坡之交谊,尤脍炙人口。附录《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则,所载即其一例。
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