网摘：女人真正要什麼？

女人真正要什麼？

    女人，是一切文學、藝術的原動力。她是政治、經濟、文化的核心，士農工商的主宰，食衣住行各種消費的指標。女人身上的香氣，是生物科技、基因工程裡一門極為精密深奧的學問。它對於人體心臟、血管、呼吸的正常運作，有重大影響，也會作用到日常生活中睡眠、飲食的秩序。如將「個人潛意識」引伸擴充到「集體潛意識」，就會關係到社會的動盪、國家的安危、天下的興亡。更不必說：其中還隱藏著很大的商機。
傳說香妃身上帶有一種天然異香，或說她從小經常在滿布鮮花的山泉裡沐浴，因此吐氣如蘭、幽香不斷。一般女人，當然沒有她那麼幸運，只好借助於香水的模擬技術。有部電影，片名就叫《女人香》（Scent of a Woman），由年輕時曾飾演《教父》的艾爾帕西諾主演。劇中他是一位瞎眼的中年紳士，別的盲人或許「能以足音辨人」，他卻能聞香氣而分辨出香水的品牌、編號，甚至能分辨出百步之內，是否有美女在場？氣質如何？

    女人何以能夠「四兩撥千斤」，不費吹灰之力就能掌握天下興亡？這個祕密，男人可能一輩子都無法瞭解。美國有個女性內衣品牌，叫「維多利亞的祕密」。這就令人不免會問：「維多利亞的祕密，究竟是什麼？」它是美麗的祕密？愛情的祕密？成功的祕密？財富的祕密？還是快樂的祕密？當然，女性內衣本身就是一項不能公開的祕密，或許它也是一種致命的祕密武器，一旦曝光，就會令人發燒、窒息、昏眩、眼花，使頭腦、心肺、四肢，功能受損，甚至會見血封喉、令人喪命。

    ● 美女究竟是甘泉？還是禍水？自古以來，難有定論。「一笑傾城，再笑傾國」的「傾」字，可解釋為風靡、傾倒，也可解釋為覆敗、傾斜。有人認為，美女如果造成了什麼禍害，主要還是要怪男人的錯，因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，美女雖然迷惑人，但只要男人能夠自制，別被迷得昏頭轉向，胡作非為，就不會導致嚴重的後果。總體而言，那些美女也是受害者，她們之所以紅顏薄命，之所以被視為禍水，其實都是被那些昏庸的男人害的。

    「愛美女」自有其正面的意義，如果將它作進一步正面的延伸，就能夠興起振奮人心的功用。這種精神，能昇華轉化成為愛讀書、愛工作，甚至愛國家、愛人類的高尚情操。「書中自有顏如玉」，這句話對古代讀書人就起了很大的鼓勵作用，才不惜鑿壁偷光、懸梁刺股，全部都豁了出去。

    《詩經》是最早歌頌美女的歌唱專輯，它在暢銷排行榜上，高居不下，竟達數千年。其中名句，例如：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。」曾經有道學家認為《詩經》上的美女，指的是國君、國家。這種說法，似乎大煞風景，不足採信。明明是一樁柔情似水的心情告白，怎麼會扯得上愛國思想呢？不過仔細一想，卻並非完全沒有道理。古今中外許多英雄豪傑，之所以拋頭顱、灑熱血，奮不顧身，主要是為了心愛的女人。

    呂布本來是董卓的愛將，他為何會陣前起義？還不是為了貂蟬嗎？黃花崗之役，碧血橫飛，浩氣四塞，而最感人的情節則是林覺民的〈與妻訣別書〉。美國好萊塢諧星鮑伯霍勃，在越戰期間，有一次率團到前線勞軍，一開場，舞台上就出現一字排開的一群泳裝美女，他馬上接著說：「各位，這些就是你們為什麼打仗的理由。」

    越戰時，有一位美國大兵，突然發現自己將背包遺留在戰場上，立刻氣極敗壞地冒著槍林彈雨衝回去搶救。他的同伴問他：「只不過是個背包，何苦冒著生命危險去搶救呢？」他回答：「沒什麼，我只是不希望背包裡那些《花花公子》雜誌，落到敵人手裡而已。」英雄一怒為紅顏，江山與美人之間，有著一脈相連的緊密關聯。

    不過，美女的溫柔之鄉，有時也會使人沉迷留戀而意志消沉，導致「英雄氣短、兒女情長」的狀況，才有「溫柔鄉是英雄塚」之說。甚至會衍生出一種逃避心理、反戰情緒。古詩中有例可證：

    「誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。」

    「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」

    一九六○年代，有一首英文反戰歌曲〈花兒哪裡去了？〉，由彼得席格主唱，歌詞大意是：「花兒哪裡去？被女孩摘走了。女孩哪裡去？被男孩娶走了。男孩哪裡去？去當軍人了。軍人哪裡去？化作塵土了。塵土哪裡去？又長出花兒了。」

    於是，六○年代的嬉皮族和反戰者結合在一起，喊出了：「只要作愛，不要作戰。」的響亮口號。

    物極必反，愛美女太過火，不小心就會走火入魔，對天下國家造成禍害。如果列出古今中外的美女排行榜，就會發現此言不虛。歷代美女排行榜，從嫦娥、西施、貂嬋，到王昭君、趙飛燕、楊貴妃，行為個性上，都有些爭議，更不要說妲己、褒姒、驪姬之類的蛇蠍美人了。由此可見：世人評鑑美女，經常不顧是非、不講原則。為什麼一些正派美女，如女媧、嫘祖、娥皇、女英，都未被列入呢？大家難道不知道「美，就是心中有愛」嗎？

    在西方，古代有埃及艷后克麗奧佩卓，她迷倒了羅馬前三雄中的凱撒，後三雄中的安東尼、屋大維，傾覆天地，顛倒乾坤，導致了羅馬帝國的隕落。近代則有法國路易十六的王后瑪麗安東尼，她以美貌著稱，卻因過度奢華，而獲「敗家王后」綽號。有一天晚餐時，皇宮外正好有法國大革命的飢民示威，她回應說：「把這些蛋糕給他們吧。」在法國歷史上，這句話等同於中國晉惠帝的「何不食肉糜？」在國王被推翻後，她也被送上了斷頭台。

    ● 男人，就是無法瞭解女人。有一本暢銷書，名為《男人來自火星，女人來自金星》，金星在地球的內圈，火星在地球的外圈，兩者永遠無法交會。在希臘羅馬神話裡，金星是愛神維納斯的星球，從金星來的女人，心裡只有愛情。火星則是戰神馬爾斯的星球，從火星來的男人，滿腦子裡只有戰爭。男女間的差異，不止是物理上的，而且是化學上的。男人，含有土的成分，呈現出一種鹼性，用石蕊試紙測試，會變為藍色；女人含有水的成分，呈現出一種酸性，用石蕊試紙測試，會變為紅色。因此，女人喜歡穿紅衣，吃酸梅和泡菜。男人則穿藍衣，喝啤酒。

    孔門弟子為什麼慨歎「性與天道，不可得而聞也」？它說明了兩件事，其一是「天道很深遠」，其二是「女人很神祕」。任何人只要能瞭解女人，大概對「天道」就瞭解了一大半。古今中外，多少英雄豪傑、聖賢才智，一碰到女人，就束手無策了。亞瑟王和圓桌武士們，無堅不摧，所向無敵，但是當被問到：「女人真正想要的是什麼？」他們就傻眼了，瞠目以對，最後只好去請教一位女巫尋找答案。孔老夫子也是一例，他抱怨女人就像小孩子一樣，很難相處，如果太親近她，她的行為就會太過分，不成體統；如果跟她疏遠一點，她又會怨恨埋怨。蘇格拉底的處境更糟，在聽到一陣叫罵之後，又有一盆水迎頭潑過來，他只好自我解嘲說：「雷聲之後，必有大雨。」大詩人屈原的《卜居》，是感人肺腑的千古絕唱，為時局、人生的疑問而求神卜卦，令人有「無語問蒼天」的感慨。在如此激動的情緒下，他突然問道：「將哫訾慄斯，喔咿嚅唲，以事婦人乎？」意思是說：男人難道就一定要裝瘋賣傻、強顏歡笑，去討好女人嗎？

    文學、藝術，尤其離不開女人。世界上最早的長篇小說，是日本女作家紫式部的《源氏物語》，它當然也開了情色文學的先河。到了江戶時代，日本開始接觸西洋文化，當時最暢銷的文學作品，是井原西鶴的《好色一代男》。因此推究起來，日本人，至少在小說上，說不定是全世界最好色的族群。

    中國文學史上，公開談好色的，小說中有《金瓶梅》，詩詞中有戰國時代宋玉的〈登徒子好色賦〉，登徒子也因此成為兩千年來好色之徒的代名詞。但這卻是文學史上最大的冤案，登徒子無端遭誤解，百口莫辯。事實上，登徒子一點都不好色，他娶了一個相貌醜陋的妻子。宋玉的邏輯是：登徒子連那麼醜的女人，都愛成那副德性，如果讓他接觸到一位美女，真不知道他會迷戀、瘋狂、猴急到什麼地步？

    那麼，面對著美女們的致命吸引力，男人們應當如何自處呢？一方面，男人們應該有自我約束的能力。不能過度沉醉迷戀，也不能妄想左右逢源，更不能隨風轉舵、見異思遷。要有「任憑弱水三千，我只取一瓢飲」的專一精神。另一方面，男人們需要有追求自己所愛的決心，不能妄自菲薄、劃地自限，也不能臨陣脫逃、冷足軟腳，要正面思考、不折不撓，懷著「化不可能為可能」的勇氣力挽狂瀾。當然，如果出師不利，就要想到「天涯何處無芳草，何必苦戀一枝花？」當機立斷，拿出快刀斬亂麻的手腕，以迅雷不及掩耳的速度，迅速脫離戰場。有理想、有抱負的男人，不能陷入一種「愛與不愛間，小生千萬難」的窘迫困境。要能做到「能放也能收」，在愛情之國、美女之鄉中，進退自如地瀟灑走一回。從而在當今亂世裡，享受到人生的浪漫。（寄自加州）

來源: 世界日報  | 作者：陳漢平