纠正千年以来神学界与宗教界对“圣经”的曲解

　纠正千年以来神学界与宗教界对“圣经”的曲解

前言：“圣经”是真理，是做人的根基。不是宗教专有，并垄断解释权。而是人人都应当遵循，是属于人类的共同财富。“圣经”不是普通的书，不能加入人的因素；经文是给人看的明示教训，易懂；不要故弄玄虚、作茧自缚。要首先领会上帝耶和华和耶稣基督以第一人称的教训。尤其是上帝的教诲：“在我以外，没有别的上帝。”（“圣经”以赛亚书45：6）很明确，不要再造和相信人造“神”。“圣经”中只有独一上帝（见全部“圣经”），凡是信仰其它“神”都是冒犯上帝，背离“圣经”。人造“神”是“因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行褒渎的事，说错谬的话攻击上帝。”（“圣经”以赛亚书32：6）对于见证应当是被造物见证造物主，不能说造物主见证被造物的想法。如果要“圣经”见证人的想法，那是本末倒置，太不谦卑，有反神之嫌。对于启示不好一概而论，要看是否是真的得到了符合神意的启示。如果看到经文得到了开导，更接近上帝的教诲，这是对的。一定要看经文，不要轻信取决于人的“解释”，有意或无意的曲解都是错的如邪教，口头上以信仰“圣经”为名，实际上有的曲解，也有恶意编造受到经文启示、内涵、暗示、神见证了人等等，提出人造“神”、“活神”进行反上帝活动。“圣经”中的“道”是上帝的灵，“圣经”只有“独一上帝”（见全部“圣经”）。如果认为有其它上帝，请出示“圣经”中白纸黑字的经文。真理不怕辩论。在追求真理中，只有理亏词穷者害怕原形毕露才口出不逊、封口、搞封闭；只有丧尽天良者才会实施专政、迫害、匕首见！这也是中、外反上帝者们惯用的手法。

一．“圣经”中定义的上帝是独一造物主，
“我是古往今来永存的造物主，你的上帝”，“除了我以外，你不可有别的上帝。”（“圣经”出埃及记20：2, 3）
“我就是古往今来永存的唯一造物主，在我以前没有真上帝（“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。”（“圣经”以賽亚书43：10）
耶稣说：“见我的　上帝，也是你们的上帝。”(“圣经”约翰福音20:17)
耶稣说：“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的上帝”（“圣经”马太福音22：37）。
 我们再看看“新约”中的经文，“上帝卻是一位。”（“圣经”加拉太书3：20）；“上帝已经立他为主为基督了。”（“圣经”使徒行传2：36）“作 上帝和主耶稣基督僕人雅各…“圣经”雅各书1：1）“耶稣基督的启示，就是 上帝赐给他”（“圣经”启示录1：1）；“何况基督借着永远的灵，将自己无暇无疵献给 上帝”（“圣经”希伯来书9：14）；“…在父 上帝和主耶稣基督里的教会。”（“圣经”帖撒罗尼迦前书1：1）“恩惠、怜悯、平安，从父 ,神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。” （“圣经”约翰二书：3）“愿恩惠、平安，从 上帝我们的父，和主耶稣基督归与你们”（“圣经”以弗所书1：2；哥林多后书1：2；腓利门书：3）；“愿恩惠、平安，从父 上帝，和我们的救主基督耶稣归与你。”（“圣经”提多书1：4）“愿恩惠、怜悯、平安，从父 上帝和我们主耶稣基督归与你（“圣经”提摩太前书1：2）；“在父 上帝里蒙爱，为耶稣基督保守的人。”（见“圣经”犹大书：1）“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 上帝。”（“圣经”腓立比书2：11）“我们感谢 上帝、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。”（“圣经”歌罗西书1：3）“一心一口荣耀 上帝，我们主耶稣基督的父。”“愿荣耀，因耶稣基督归与独一全智的 上帝，直到永远。”（见“圣经”罗马书15：6，16：27）“愿颂讚归与我们主耶稣基督的父 上帝！”（“圣经”彼得前书1：3）“愿荣耀归给我们的父 上帝，直到永永远远。阿门。”（“圣经”腓立比书4：20）以上都是从“圣经”新约中各位作者给出的经文中择出的。

以上经文明示了我们：上帝只有一位，就造物主。这是“圣经”中定义的上帝。上帝一再教诲我们“独一真上帝”就是造物主。告诉我们没有其它上帝的目地，就是防止我们忘本，造假上帝，拜偶像，搞迷信，不走正道，走歪道！牢记耶稣的教导：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（“圣经”约翰福音14：15）
二．主是上帝

耶稣明示：“父啊，天地的主，我感谢你！”（“圣经”马太福音11：25）

耶稣明示：“主我们 上帝，是独一的主。”（“圣经”马可福音12：29）

主是上帝。救主又是谁？我们听听上帝如何教导的：

“惟有我是上帝，除我以外没有救主。”（“圣经”以赛亚书43：11）

新约中“奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命”（见“圣经”提摩太前书1：1）。

救主也是上帝。因为，耶稣基督是上帝靈的体现，是上帝的荣耀。因此，被人类称为“救主”。当“救主”一词出现时，一定要区分清楚是针对谁，不可混淆。大家说，有几位救主？（众答：两位）表面理解是两位救主。但是，实质上就是一位上帝（上帝与神灵的体现。神灵就是上帝。）。这就是“合而为一”。

三．道是神（圣）灵，不是耶稣基督

（１）“不爱我的人，就不遵守我的道；你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。”（“圣经”约翰福音14：24）

“你所赐给我的道，我已经赐给他们” （“圣经”约翰福音17：8）。

充分说明，耶稣的道是上帝的道。耶稣没有另外的道。“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（“圣经”约翰福音14：10）因此，“道” 是上帝的灵，不是耶稣。
（２）“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”“这道太初与上帝同在”“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（“圣经”约翰福音 1：2，3）“生命在他里头，这生命就是人的光。”（“圣经”约翰福音1：4）

只有在“圣经”创世纪中真实的记载了“太初”。“起初上帝创造了天地。上帝的灵运行在水面上。”（“圣经”创世纪1：1，2）明示与上帝同在的道就是上帝灵（又称圣灵）；而且，是借着他（圣灵）造的万物。

 在“圣经”创世纪中除了与上帝同在的是上帝的以外，沒有同在的其它记载。“道”是上帝灵，不是耶稣。

四．“道成肉身”

“因她所怀的孕是从上帝灵来的。”（“圣经”马太福音1：20）另外，耶稣的复活也证明了生命在上帝灵里。由于上帝灵（道）才有耶稣降临人间“道成了肉身”（“圣经”约翰福音1：14）成为上帝的独生子、耶稣的复活以及“　上帝与我们同在。”（“圣经”马太福音1：23）此处的上帝不是指肉体，而是上帝灵。也可以说，上帝灵在肉“身”中。因此，耶稣基督与上帝，上帝灵同尊、同荣是天生具有的。认识到耶稣是唯一內在的“天生具有”与上帝，上帝灵同尊、同荣，非常重要。因此，“有恩典有真理。”（“圣经”约翰福音1：14）。耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（“圣经”约翰福音6：63）“因为说话的不是你们，乃是上帝灵。”（“圣经”马可福音13：11）耶稣的话不是凭着自己肉体说的，乃是住在耶稣里面的父作他自己的事。这也就是耶稣为什么说“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（“圣经”约翰福音7：16，）“主的灵在我身上”（“圣经”路加福音4：18），“这一切都是这位上帝灵所运行” （见“圣经”哥林多前书12：11），“只有　上帝借着圣灵向我们显明了，因为上帝灵叁透万事”（“圣经”哥林多前书2：10）。说明，耶稣基督是上帝灵的体现，是上帝荣耀的彰显。上帝灵就是上帝的灵，所以才有“我与父原为一。”（“圣经”约翰福音10:30）因为耶稣基督是上帝灵的体现，所以说“是　上帝本体的真象”（“圣经”希伯来书1：3），是“　上帝的象”（“圣经”歌罗西书1：15）。

五．如何认识耶稣基督？

对耶稣基督的认识错误可能是集中在没有遵从经文的明示和理解耶稣以第一人称对我们的教导，而实质是出在对上帝灵的本质、存在、认识、威力和上帝灵和人之间的联系，以及上帝灵如何对人体的作用等等有关。是沒有认识到，耶稣并非世人，是唯一的一位上帝灵在肉“身”中，是属“灵”生，是上帝灵的体现，使人感受到神性。并且是与人沟通的桥梁，中保。对耶稣用对世人的表述不对。耶稣绝非第二个亚当，更不属于被创造的人类。耶稣是上帝的独生子（见“圣经”约翰福音3：16），子是指属“灵”生的，与世人不同。不可按照世人的世俗化理解。在世人中有龙生龙，凤生凤之说，关于上帝的儿子还一定是上帝，“圣经”中没有这个提法。“独生子”可不是“独生上帝”。由于世人曲解“道”，故分不清楚耶稣与上帝灵之间的关系，自造认识上的混乱，故有人说是人类中的先知，是天使，也有由人定为上帝，至有人當作偶像崇拜，并形成了不同派别。耶稣基督令我们敬畏。因为，他是上帝灵的体现，是上帝灵在肉“身”中。耶稣基督表达了上帝对人类的恩典，展示了上帝的荣耀，使我们见到了光，认识了真理。同时，耶稣基督还为创建爱上帝、爱人的新世界奠定了基础。耶稣基督与上帝，上帝灵同尊、同荣是上帝灵在肉“身”中天生具有，不是由人研究确定“加冕”的。有人曲解耶稣与上帝之间的关系。以世人订的标准去衡量、猜想、说三道四。无视、否认耶稣肉“身”中的上帝的灵。这种曲解实质上是无视上帝灵，人凌驾于上帝之上，贬低耶稣，冒犯造物主是独一上帝，是人在搞迷信。这是在犯罪！经文写得很清楚“唯独亵渎上帝灵，总不得赦免。”（见“圣经”马太福音12：31）

耶稣基督是上帝灵的体现，生来具有与上帝，上帝灵同尊、同荣。我们通过耶稣基督所施的恩典，认识到这是上帝的恩典，我们应当敬畏。学习“圣经”要警惕万不可相信“权威”们用人制订出检验上帝的标准去审定、解释、批准谁是上帝、造物主，是否应该信奉上帝的灵，甚至造假上帝。如果这是由于人认识的局限，人的认识过程完全可以理解，因为，人对真理的认识是不断渐近的，应及时改正。但，如有意冒犯或坚持反上帝则“必不得平安。”（见“圣经”以赛亚书57：21）要谦卑，不要嬌傲。对上帝、上帝的灵、耶稣基督一定要谦卑。

结论：

１.“圣经”中的上帝主是上造物主。耶稣基督不是上帝，世人称“救主”。

２.“道”是上帝的灵。

３.“道成肉身”是上帝的灵在肉“身”中。

４.由人将耶稣定为“上帝”，其实质是无视上帝的灵，贬低耶稣，冒犯上帝造物主。不知者无罪，知而有意否定者，“唯独亵渎上帝的灵，总不得赦免。”（见“圣经”马太福音12：31）

“圣经”不怕怀疑者和反对者。“你们来，我们彼此辩论。”（“圣经”以赛亚书1：18）不要以“真理的排它性”迴避是否是真理。因为，真理终究会让人类接受和信服的。轻视和反对对“圣经”的讨论其实质就是轻视和反对学习上帝的话。“　上帝是真实的，人都是虚谎的。”（“圣经”罗马书3：4）只有那些假冒“真理”者才害怕别人提出看法，尤其是崇拜人偶像者 将人偶像的话当“真理”，又怕在真理面前原形毕露，因此搞封闭，绝对不允许讨论，仅限于小圈子内活动，把人的思维限制住以利于灌输对经文的曲解。并且，提出不要动大脑思考，屏蔽圣灵做糊里糊塗的迷信人。我们一定要“順從　上帝，不要順從人”（“聖經”使徒行傳5：29）。人认识真理和上帝灵并非轻而易举，要有一个不断修正错误，提高认识的过程。为此，耶稣基督特別为我们安排了，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的”（“圣经”约翰福音14：16，17）。“求我們主耶穌基督的　上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他”（以弗所書１：１７）。真理的上帝的灵（保惠师）将作用于人的大脑，引导我们认识、遵循和坚守真理，做到爱上帝、爱人。期望我国以“圣经”为根基的宗教都能严守经文，以“圣经”为教义团结一致。中国的神学界，中国的宗教，中国的教会的牧者，教徒和中国的老百姓都应当在维护“圣经”的绝对权威性方面有所作为，不容许继续贬低耶稣基督，要以爱上帝，爱人的实际行动拨乱反正，以此感恩与荣耀上帝。

 

以上摘编自：杭诚，人应当信什么？，２０１２－２０１３（连载），基督教中文网。（http://www.jidujiao.com/ziliao/6836;http://www.jidujiao.com/ziliao/7012）

 

附：网上下载：请看由人开会决定的内容：

公元325年	COUNCIL OF NICEA 第一次在尼西亚的会议，宣布圣子从一开始就和圣父具有同样的本质。
公元381年	COUNCIL OF CONSTANTINOPLE 第二次在君士坦丁堡的会议，宣布圣灵应该和圣父，圣子一样被信奉。
公元431年	COUNCIL OF EPHESUS 第三次在以弗所的会议，颂布教义说耶稣具有两个性质，一个是人，一个是上帝；马利亚是“上帝的母亲”，驳斥那种认为她是“基督之母”的看法。
公元451年	COUNCIL OF CHALCEDON 第五次加尔西顿的会议，颂布教义说基督的两种本质只构成一个人和一个意志。