对家暴说不
普及关于家暴的心理以及法律知识，澄清家暴的心理与法律误区，帮助受家暴荼毒的姐妹，推动国内关于家暴的立法。
正文
义工御树林枫
胡雅婷被牟钟鸣“拿出从车房健身用品上拆下的金属棒，连番重击头部。牟钟鸣在行兇前，已将所有窗户关起，让全屋「隔音更好」。胡雅婷受袭时曾尖叫，牟钟鸣则不断以金属棒重击她的头脸，直到她不再尖叫才停手。但牟钟鸣发现胡雅婷尚未断气，便拿起身边变压器的电线缠在她颈部，花了大约30秒，将奄奄一息的胡雅婷活活勒死。”
听到过一些施暴者的声音：胡雅婷要是不争取抚养权，不要抚养费就可以免于一死。难道孩子应当同有施暴性格的父（母）亲生活在一起吗？难道有施虐特征的一方就因此应当逃避法律规定抚养义务吗？更何况，法律对抚养费有明确算法，胡雅婷的牧师也澄清，胡雅婷不是象谣言中的那样不着边际地索要，只是争取自己和孩子作为人应当拥有的权利。
胡雅婷因家暴报了警，也进了避难所。按理说应当是安全的，但是在“善人”们的劝说下， 没有做好和施暴者隔离，导致惨案。“善人”往往拿出中国传统文化的武器，虽然他们并不很懂得历史存在和文化传统的区别，更不懂得家庭暴力也曾经是西方社会的“传统文化”。再加之，似乎把要走出家暴阴霾的受害者劝回去，让他（她）们继续享受肢体的残害和感情的虐待， 让孩子在战争般的环境里成长 就是积了了祖宗八辈的大德，做了天大善事。
“牟钟鸣曾向警方承认，5月的该次事件，是他首次对胡雅婷动了杀机，但直到7月16日案发日，因为胡雅婷坚持要两名幼子的抚养权，他才在暴怒中真正决心下毒手，并非早已计划行兇。”这难道是牟钟鸣个案吗？西方研究显示，在涉及暴力虐待的分居和解除婚约之后， 仍有48%的施暴者依然时不时地，而且利用与其惯用手段不同的方式继续暴力行为。（N Graham-Kevan - European Journal on Criminal Policy and Research, 2007 – Springer），甚至危及生命。基于施暴者的心理特征，胡雅婷的惨死并不是意外。
很有一些人，自己找到了好的配偶，于是别人的不幸就成为标榜自己贤良温淑的素材，在茶余饭后细细地咀嚼品味着，听到受害者的诉说立刻做出一副 “中国文化”卫道士的姿态，和施虐者一个腔调地要求受害者自我完善提高。这些人可知道中国文化讲转世轮回？这辈子做人，要是不积德，下辈子可能做牛做马。这样的劝说，无疑是把受害者推倒了沉默的境地，同时也助长的施暴者的气焰，更何况改变有施虐性格的人谈何容易。说这样的人是家庭暴力的帮凶，真是不过分。
网上和生活中有不少以“好女人”自居的女性施虐者。她们在家庭生活或社会生活中都表现出一定的暴力倾向，不过迫于体力上的差别，女人的暴力往往表现为语言暴力，例如，说老公笨，傻，甚至连老公无辜的母亲也连累进来，因为这“笨”和“傻”的基因来自于婆婆！
所以也告诫还活着的“胡雅婷”们：由于家庭暴力的隐蔽性，你怎么能保证诉说的对象不是一个向配偶实施精神暴力甚至动手的施虐者？他（她）们同样有着 施虐者的两面性特征和其他心理特征。 这些人如何会容得自己的配偶离开摆脱自己的控制，更何况是“胡雅婷”呢？自然会道貌岸然地教育“胡雅婷”一番，然后由衷地以为自己的温良恭俭让使得自己没有被家暴。
也许“善人”们觉得自己在帮助受害者，如果是这样，请你们学习，扫清自己的愚昧 。 也有一些人和施虐者有这样那样的利益关系，为了自己的得失来冲当说客，什么“不能再别人一次机会吗” ，什么“为了孩子好”。。。。既然牵扯到这些“善人”建立在别人人身安全上的个人利益，又是如此“好意”地“帮忙”，也不好多说什么。趁着反家暴宣传月，壮起胆子： 感激你八辈祖宗！
新闻来源：《铁棒狂打电线勒颈 加国华裔牟钟鸣说出杀害妻子细节(图)》
http://www.wenxuecity.com/news/2012/10/10/gossip-76836.html
对家暴说不”群组链接【遭遇家暴的姐妹们，以及反家暴自愿人士，例如社会工作者（SOCIAL WORKERS），律师，妇联干部、人大代表或者你们认识这样的人，请自荐或者向她们推荐我们的群组和博客，期待你们加入此组，与我们一起并肩工作。请点击此处申请
入组。】请认准原创防伪图标（如下图红色底板黑色字体的“对家暴说不”题图），以及查对核实此群组管理员名单（汉代蜜瓜，寻ME，老姐，花雨101，Youshijie，随意了，piao11，小泥山, 御树林枫......等）。谢谢！
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胡雅婷被牟钟鸣“拿出从车房健身用品上拆下的金属棒，连番重击头部。牟钟鸣在行兇前，已将所有窗户关起，让全屋「隔音更好」。胡雅婷受袭时曾尖叫，牟钟鸣则不断以金属棒重击她的头脸，直到她不再尖叫才停手。但牟钟鸣发现胡雅婷尚未断气，便拿起身边变压器的电线缠在她颈部，花了大约30秒，将奄奄一息的胡雅婷活活勒死。”
听到过一些施暴者的声音：胡雅婷要是不争取抚养权，不要抚养费就可以免于一死。难道孩子应当同有施暴性格的父（母）亲生活在一起吗？难道有施虐特征的一方就因此应当逃避法律规定抚养义务吗？更何况，法律对抚养费有明确算法，胡雅婷的牧师也澄清，胡雅婷不是象谣言中的那样不着边际地索要，只是争取自己和孩子作为人应当拥有的权利。
胡雅婷因家暴报了警，也进了避难所。按理说应当是安全的，但是在“善人”们的劝说下， 没有做好和施暴者隔离，导致惨案。“善人”往往拿出中国传统文化的武器，虽然他们并不很懂得历史存在和文化传统的区别，更不懂得家庭暴力也曾经是西方社会的“传统文化”。再加之，似乎把要走出家暴阴霾的受害者劝回去，让他（她）们继续享受肢体的残害和感情的虐待， 让孩子在战争般的环境里成长 就是积了了祖宗八辈的大德，做了天大善事。
“牟钟鸣曾向警方承认，5月的该次事件，是他首次对胡雅婷动了杀机，但直到7月16日案发日，因为胡雅婷坚持要两名幼子的抚养权，他才在暴怒中真正决心下毒手，并非早已计划行兇。”这难道是牟钟鸣个案吗？西方研究显示，在涉及暴力虐待的分居和解除婚约之后， 仍有48%的施暴者依然时不时地，而且利用与其惯用手段不同的方式继续暴力行为。（N Graham-Kevan - European Journal on Criminal Policy and Research, 2007 – Springer），甚至危及生命。基于施暴者的心理特征，胡雅婷的惨死并不是意外。
很有一些人，自己找到了好的配偶，于是别人的不幸就成为标榜自己贤良温淑的素材，在茶余饭后细细地咀嚼品味着，听到受害者的诉说立刻做出一副 “中国文化”卫道士的姿态，和施虐者一个腔调地要求受害者自我完善提高。这些人可知道中国文化讲转世轮回？这辈子做人，要是不积德，下辈子可能做牛做马。这样的劝说，无疑是把受害者推倒了沉默的境地，同时也助长的施暴者的气焰，更何况改变有施虐性格的人谈何容易。说这样的人是家庭暴力的帮凶，真是不过分。
网上和生活中有不少以“好女人”自居的女性施虐者。她们在家庭生活或社会生活中都表现出一定的暴力倾向，不过迫于体力上的差别，女人的暴力往往表现为语言暴力，例如，说老公笨，傻，甚至连老公无辜的母亲也连累进来，因为这“笨”和“傻”的基因来自于婆婆！
所以也告诫还活着的“胡雅婷”们：由于家庭暴力的隐蔽性，你怎么能保证诉说的对象不是一个向配偶实施精神暴力甚至动手的施虐者？他（她）们同样有着 施虐者的两面性特征和其他心理特征。 这些人如何会容得自己的配偶离开摆脱自己的控制，更何况是“胡雅婷”呢？自然会道貌岸然地教育“胡雅婷”一番，然后由衷地以为自己的温良恭俭让使得自己没有被家暴。
也许“善人”们觉得自己在帮助受害者，如果是这样，请你们学习，扫清自己的愚昧 。 也有一些人和施虐者有这样那样的利益关系，为了自己的得失来冲当说客，什么“不能再别人一次机会吗” ，什么“为了孩子好”。。。。既然牵扯到这些“善人”建立在别人人身安全上的个人利益，又是如此“好意”地“帮忙”，也不好多说什么。趁着反家暴宣传月，壮起胆子： 感激你八辈祖宗！
新闻来源：《铁棒狂打电线勒颈 加国华裔牟钟鸣说出杀害妻子细节(图)》
http://www.wenxuecity.com/news/2012/10/10/gossip-76836.html
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女人学会自我保护，发现暴力及时求助不要忍耐。。。