李敖唇枪舌战“台独教母”金美龄

史上第一次！李敖唇枪舌战“台独教母”金美龄

• 2011-05-05 14:12

环球网

摘要：李敖与“台独教母”金美龄日前一同上台湾政论节目对谈，两位难得同台，让主持人笑说“这应该是史上第一次！”两人的“对谈”药味十足，打从一开始争论要用闽南语还是普通话，而后扯到国籍、党派，让李敖中途脱口“好了，我要小便了！”下个片段果真没再见到他。

资料图：李敖(左)与“台独教母”金美龄在节目上唇枪舌战

环球网5月5日消息，李敖与“台独教母”金美龄日前一同上台湾政论节目对谈，两位难得同台，让主持人笑说“这应该是史上第一次！”两人的“对谈”药味十足，打从一开始争论要用闽南语还是普通话，而后扯到国籍、党派，让李敖中途脱口“好了，我要小便了！”下个片段果真没再见到他。

据台湾《今日新闻》报道，李敖与“台独教母”金美龄罕见上了台湾政论节目，主持人自知这是个“大挑战”，两位人物也果真在节目上唇枪舌战，从一开始要用闽南语还是普通话讲话就有争辩，到了后面的“台湾籍”、“日本籍”或是中国大陆籍更是让李敖炮火连连，连慰安妇话题都拿出来争辩，让主持人频频替两人“缓颊”。

节目中，李敖话题一波接着一波，“让金美龄完全没有插话的余地”，主持人笑说“你们领一样的车马费，让金女士讲一下”。未料，李敖直言“不可以，我话题要讲完、而且时间要卡很紧，让你们没办法剪！”听的金美龄频频露出尴尬笑容。

由于金美龄加入“日本籍”，李敖还质问金“既然你不是台湾人，凭什么收下当时‘国策顾问’的聘书？”

报道称，金美龄在聊起自己为何入“日本籍”时，李敖安静地在旁聆听，但结束后他随即插话，直说“好了，我要小便了！”不仅让主持人笑翻，金美龄也响应 “好，你可以走”，两人虽互赠礼物，但下个片段中，李敖也真消失在镜头前，主持人虽解释李敖还有通告，“但却被外界质疑他是否不爽走人？”

 

 

延伸阅读：“台独教母”在日本震后回台 曾称不再当台湾人

环球网3月26日消息，2008年谢长廷败选后，“不要再当台湾人”的金美龄，对媒体说以后到台湾的身份将会是“观光客”。不过，25日拿着日本护照现身台湾的她，却推倒“昨天的我”，称已忘了当年说过什么，她到台湾“不是观光客，因为台湾是她的故乡”。

据香港中评社报道，民进党输掉08年“总统”选举，金美龄回日本时曾说：“不要再当台湾人了，以后再回台也是以观光客的身份”。但改成日本籍的金美龄，25日现身台北时则教训记者说，就算“国籍”只有一个，但心里爱的、认同的可以有很多个，“你连这个都搞不清楚，我觉得你应该好好学习”。

金美龄久居日本，却在日本强震后回到台湾，金美龄说“纯粹是机位考量”。她又称，08年她在机场讲的话，已记不清楚，观光客是客人，“我不是，这里是我的故乡”。

当时，正式“做回”日本人的台湾“绿朝”“国策顾问”金美龄，特地在日本右翼杂志撰文对日本政府让她再做日本人表达“感谢”。她发表文章中说，她11岁前是日本人，这次她再当日本人，“没有半点犹豫”。她声称，因为台湾人在“立委”选举中让民进党大败，又让马英九大胜当上“总统”，使她对台湾人感到绝望，所以“决定再不当台湾人”。报道说，她说，拿到日本护照后她可以免签证去很多国家，这令她对“国家”更加感激。所以对她来说，日本比台湾更加重要，一旦台湾与日本发生战争她一定站在日本一边。如果问她钓鱼岛属于谁的，她说，想都不用想，答案是“日本领土”。

金美龄于1934年2月出生在台湾省台北市。台北女中毕业后，她于1959年到日本早稻田大学学习文学，1971年获得博士学位；之后，她到英国剑 桥大学当客座研究员；回日本后，在早稻田大学英语系教书。自1961年至1992年的31年之间，她一直被台湾当局列入“黑名单”，长期旅居日本。金美龄 现任JET日本语学校校长等职，还在朝日电视台等数家电视台担任评论员，是少数活跃在日本言论界的台湾女性。

反对统一、主张“台独”是其旅日生涯的重要组成部分。在日本，当中国学者发表维护“一国两制”主张、中国人权立场的言论时，早期留学日本的“台独”分 子即疯狂攻击，其中金美龄尤为猖狂。日本右翼势力很快就注意上她，刻意培植，“文艺春秋”、“产经新闻”、“政论”、“诸君”等右翼媒体纷纷为她提供发表 “台独”、“亲日”言论的场所。被“解禁”之后，对日本感恩戴德的金美龄利用其与台湾当局的关系，极力促成日本右翼人士访台。美化日本殖民统治的《台湾 论》一书的作者小林善纪即是经她引荐，才得以在2000年专访陈水扁的。正是由于金美龄的“台独”立场及其与日本右翼势力的特殊关系，陈水扁当局才聘其为“国策顾问”，视为座上宾。

仗着和陈水扁的密切关系，有恃无恐的金美龄在《台湾论》激起轩然大波的时刻，曾专程自日本跑到台湾大吵大闹，替小林善纪及其《台湾论》辩护，替日本军 国主义开脱罪责。她声称，小林善纪“是爱台湾的”，“《台湾论》对增进台日关系相当有贡献，大家不应该扯这本书的后腿”，歪称“慰安妇事件是被亲中人士一 手主导的”，疾言厉色地指责将小林善纪列为“不受欢迎人物”是一项“非常非常错误的决定”、“丢脸”，要求台湾“公开向小林认错道歉”，甚至直接点名要 “内政”、“外交”两部长下台。对于受害同胞的哀苦，金美龄却不屑一顾，说自己没有时间与热情，替台湾的慰安妇向日本政府讨回公道。因激起公愤，金美龄最 后只好灰溜溜地跑回日本。

 

金美龄其人

 

对台湾人而言，金美龄像是个“谜样的女人”，她满头白发还死硬“台独”，在陈水扁担任“总统”之后，突然像个跳梁小丑一样出来上窜下跳，一时之间知名度大为提高，使大家对她感兴趣起来。

金美龄日前出书《日本啊，台湾啊》，书中详述金美龄毕业于日本早稻田大学博士班，夫婿周英明毕业于东京大学博士班。夫妇两人在小时候都与日本有段 渊源，金美龄1934年出生台北，1941年随父亲移居日本，1943年日本战败之后，返回台湾，转入台北“寿小学校”就读。周英明1933年出生日本北 九洲市，1946年随父母回台，进入高雄中学就读。

他们两人回台后，对国民党政府推行的“讲国语”不适应，进而心里感到反抗，甚至民族认同有严重的混乱和挫折感。

在228事件中，周英明亲眼目睹哥哥遭到警察与持枪上刺刀的士兵追捕，还有在高雄车站看到高雄中学学长颜再策遭到“公开枪决”。这些亲身经历使得周英明决心离开台湾，因此台大毕业之后，考上赴日的公费留学，一圆心中的“美梦”。

抵达日本之后，周英明形容自己真想一吻羽田机场大地的土地，就像“笼中被放出来的小鸟”，到了“牛奶与蜜的地方”。他心中反复的念着“终于可以恢复我周英明真正的自我了”。

金美龄在书中描述自己出生在一个大家族中，祖父娶了4个老婆，但祖父早逝之后，当时尚为年轻的第四夫人的祖母与男管家私奔，使得父亲和2位姑姑留在复杂的大家庭中，看尽第一夫人到第三夫人的脸色。

 

     台湾早期本土美术画家颜水龙，是她的姑丈，小时候姑姑新婚时，要从台南到台北度蜜月，当时寄居台南的她，吵着当跟屁虫，但大声吵闹也没有结果，搞得家人都不理会她。从这次痛苦经验中，她体会到人际关系之中，应该衡量自己的要求与周遭的状况，在某一点就该妥协下来。

金美龄表示，她的性急任性遗传自母亲，从小对语言有相当的天分，北一女毕业之后，进入类似日本的国际文化会馆的国际学舍担任馆长秘书。

在一位日本青年安田的协助下，准备前往日本念书，结果这位叫安田的新闻记者，在823炮战时，前往金门采访，登陆艇却翻覆在金门海边。不过这位日本青年的父母，依然信守儿子的承诺，协助金美龄前往日本念书。

金美龄夫妇分别到日本之后，受到“台独”联盟的宣传刊物《台湾青年》的影响，进而加入台湾独立联盟，在此之前，金美龄为了生计，到日本大使馆担任 翻译，结果被视为是四大特务之一，不过周英明仍对她一见钟情，认识之后发现原来是场“误会”，双方因价值观、历史关、政治理念相同，决定结婚。

婚后，金美龄夫妇继续完成学业，同时也生了一男一女，并继续鼓吹“台独”思想，但两人都没有取得日本国籍。

两人在日本鼓吹一辈子的“台独”主张，但金美龄在1992年李登辉当选“总统”之后才回到台湾；周英明则是2000年，陈水扁当上“总统”之后才 返台，分别离开台湾已经是31年和40年了。8月下旬两人还将在台湾出书，书中详述夫妻的恋爱过程，依然不忘继续鼓吹“台独”。

 

 

延伸阅读：反思台湾的“金美龄现象”（作者林宪同，台湾执业律师）

 

顶着一头天生银亮白发，穿著一袭日籍名设计师三宅一生裁制的飘逸衣衫，她是从日本回来的高等台湾——“总统府”“国策顾问”金美龄。

她操着一口生涩的台湾乡音，却装着一副去“国”返乡的骄人身态，她就站在台湾民众的面前，毫不修饰的数落这个台湾古朴社会的历史原罪，只因为台湾顶着一个她所不肯认同的“国号”，叫做“中华民国”。

于是，台湾的街头，有人激动起来了，也有人沸腾起来了，可是她又搭机飞回她的原乡日本去了。我们姑且把她所遗留下来的这个社会怪诞场景，叫做“金美龄 现象”吧。但是，作者认为：这个场景的发生，是金美龄用她手中的魔棒，精确的触动了台湾的一根文化神经经脉——“日本情节”。

对照今日台湾这样的社会现象和文化情节，让我追想起一位同样羁旅日本的近代中国人，他就是民初诗僧曼殊大师(苏玄瑛)。

曼殊大师羁旅日本，怀思故国家园，他就用他的母语和乡音，写下了一手荡气回肠的诗文：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮；芒鞋破钵无人识，踏过樱花第 几桥”。且让我们来追怀冥想曼殊大师这段诗文背后的异国场景吧！禅僧诗人，一袭僧衣袈裟，脚裹芒鞋，手托破钵，就在那春雨乡愁的异乡国度里，他的双脚，走 过日本的多少街道拱桥，他的芒鞋，踏过多少飘流遍地的樱蕊残花，然而他的脑海中却始终浮现着故国家乡杭州钱塘的浩瀚江水潮音。

禅僧的头上，没有亮丽的国家名器，可以傲其国人。禅僧的身上，只有僧袈芒钵，衬着一条孤瘦身影。但是，由于曼殊大师对于自己乡邦的关怀和对于自身文化的浸染，使他全身散发着一份中国读书人的文化自信，也使他在中国人的追思怀念中，永远鲜活得那么感动人心。

反观金美龄吧，她只能靠着名牌服装，以炫其多金的外表和掩饰落寞的心灵。她必须顶着她所羞于见人的名器——“国策顾问”，心头却又对它那么的爱恨交 织。她只知道一辈子躲在日本异国文化的夕阳残照里哀怨自怜，她永远建构不出一个现代知识分子应有的文化自尊。于是，就是她这种长年在日本养成的病态文化自 尊(日本情节)，竟然使她在返回台湾家乡的剎那间，必须顶着“国策顾问”的名器，到处开口骂人，几近街头泼妇。

我看着台湾街头的场景，低吟曼殊大师诗文，心中浮现的一句话是：哀哉，文化失根的金美龄。