白帐篷的故事及其他

传统的藏族是个游牧民族,帐篷就是他们的房屋。如今在拉萨,日喀则等城市居住的藏民已经都住上了砖瓦房,但生活在牧区的藏民们仍然以帐篷为家。我们从拉萨前往纳木错湖的路上,途径纳木错草原。一望无际的草原上遍布着牛群和羊群, 其中点缀着牧民们的黑牦牛帐篷。当我们飞车行驶之时,偶然会看到一两个黑帐篷旁边竖立着一顶白色的帐篷。那就是流传中的藏族女孩帐蓬。

有关白帐篷的传说由来已久。由于自然环境恶劣，人口稀少,为了保证人口繁衍，民族的延续,藏族的女孩必须生过一个孩子，证明有生育能力，才可以出嫁。而在藏区,青年男子要想娶到一位妻子,需要花费大量的钱财。如果娶回来的妻子不能生育，他的财产损失就太大了。基于这些特殊的缘由，藏族的姑娘很多是抱者孩子当新娘的。

每当藏族人家有女儿长到14岁时，父母就把女儿叫到身边问她是否愿意嫁人。若女儿首肯，父母就会为女儿准备一顶比自家帐篷小一些的白帐篷,搭在自家的黑帐篷旁边。女儿带着自己的东西和心爱的藏獒搬过去住，在这里等候她的如意郎君。两个帐篷的明显区别是，大的显得旧，小的则一般非常白，以其白的程度基本上可以确定是否是刚成年的女孩子还是略大一些的女孩子住的。这种白帐篷与那些白底蓝色图案边的节日帐篷不同。女孩的白帐篷是纯白色的，不带任何其它色彩和花纹，而且体积较小，非常纯洁可爱的样子。

如果在草原上见到这样的白帐篷，路过的男人不分民族，不分信仰,不分年龄都可以进去,但是,要过三关。第一关是女孩父亲这一关。女孩父亲如果认为眼前的男人不合适,最多送你一碗酥油茶,你就得离开。若能能过了第一关,就进入到下一关:见女孩的藏獒。藏獒是西藏特有的犬种,体形高大,凶猛无比,而且只忠于一个主人。如果男人的运气好过了第二关,那就剩下最后一关了:女孩本人。三关都过了,男人就可以和女孩一起共度良宵。不过,别高兴得太早,女孩的父亲和藏獒都在帐篷外面远远地守候着，一但发现帐篷里有些许异样,父亲会仍石头，藏獒会狂吠,男人就要当心了。因此,不是所有男人都能随便进去的。敢进去者，必须准备三样东西：胆量、牦牛肉和藏刀。有胆量才敢见女孩的父亲，有牦牛肉方可讨好女孩的狗，至于藏刀，是用来对付女孩的腰带的。据说藏族女孩的裤带是用牛毛拧成的,非常结实，打成死结根本解不开，就只有拿刀子割开。

女孩会一直住在这顶白帐篷里,和男人约会,直到她怀孕生子后，就能出嫁了。女孩出嫁时会和夫家讨论孩子的归属问题。如果夫家同意把孩子带过来,这个孩子就会随着女孩及其丈夫一起生活;如果夫家不愿意，孩子会留下来跟着舅舅长大。无论是哪种情况,孩子都不会受到歧视。

星移斗转,时代变迁。如今,白帐篷里的故事还有多少是和生孩子有关，我无从考证。但藏族人从白帐篷里演绎出来的婚恋观却一直延续至今。藏族人的婚恋很是开放和自由,人们將兩性之间的交往视为天性而较少干涉。因此产生的非婚生子女也不受社会歧视,他们享有于结婚生子女同等的家庭和社会地位、义务及权力。一但结婚以后,婚姻里是一夫一妻制,彼此忠于对方。

 

藏族人视性及人体为自然的产物,对它们尊敬及崇拜。从佛教密宗的修炼到圣坛天葬的仪式,无一不体现了这一观念。在拉萨,我们有机会观看到一组大型藏族歌舞晚会。我家先生有幸上台当了一回嘉宾,被领进后台进行化妆。他一走进后台,募然看见一名藏族小伙子被他的同伴脱光了衣服,一丝不挂地摁住双手贴墙而站。进到后台的藏族姑娘们见此情景,立刻捂嘴大笑,却并不躲闪。而小伙子倒也坦然面对,没有一丝尴尬。我家先生问到这是何由,他们说这是他们经常玩的游戏。未婚的男孩子经常会被他的同伴捉去赤裸全身出现在众人面前,渐渐地他就会习惯自己的身体,并把它视为自然的一部分。

 

藏族人生性豪放,无论男女对感情的表达都是大胆直白,赤情热烈。记得在我上大学的八十年代,正是费祥当红的时期,校园里的女生们无不为之疯狂。但女孩子们的表现无非就是传唱歌曲,收集照片等。而我们年级里有一位藏族姑娘,则大胆地对人说起她非常非常喜欢费祥。如果她能见到费祥,她要为费祥载歌载舞,她要把哈达献给费祥,她要跪拜在费祥面前,她要为费祥生孩子。每当说起这些话时,她双手合一捂在胸前,眼睛里充满了热情和向往,看了让人为之动容。在当时那个非常保守的年代,我除了佩服她表达爱的勇气之外,却无法理解她的想法。而今我从西藏归来,彻底领悟了藏族人对感情的追求和坦白。这是一种鲜活的对美好人性的自然追求,象雪山一样纯洁,象圣湖一般崇高。

 

再见了,神秘的白帐篷。再见了,激情奔放的藏族姑娘和小伙子们。祝你们保持永远的青春和活力。