风云际会 人才辈出

夏威夷群岛王国王朝风云（11）

   没有立下遗嘱就骤然去世的威廉.鲁纳里努皇帝，留下了一场夏威夷王国皇位争夺战祸乱。这场夏威夷王国历史上第二次皇位争夺战，导致一场流血冲突暴乱，最后以外来武力干预解决之，那就是爱玛.鲁棋和戴维.卡拉库雅的最后武力对决。 

   有限的鲸鱼资源被无限的、长期不停地滥捕滥杀，没过几年，繁殖量并不大的鲸鱼数量就理所当然地衰落，鲸鱼在夏威夷王国外海里近乎绝种。夏威夷群岛一度因捕鲸船而带来的经济繁荣也一去不复返。   

   国际利益集团是不会放弃夏威夷王国这块肥肉的，檀香木砍完了，兽皮剥光了，鲸鱼杀绝了，于是乎，唯利是图的国际商人们又把视野，放到夏威夷王国那一片片肥沃的土地上来。他们发现夏威夷王国由于有着极佳的气候和充足的雨水，正是种植甘蔗和大米的理想农耕地。

   误打误撞，蔗糖业和大米业，后来双双成为夏威夷王国的主要农产品，夏威夷王国人民也因此找到一条长久而正确的经济出路。水果、大米和蔗糖业成为夏威夷王国主要农产品后，对夏威夷王国经济效益做出了重大贡献。 

   这段时间，美国人在夏威夷王国的人数越来越多，影响力也越来越大。美国人在短短的数十年间，将夏威夷王国三文治岛，发展成为一个商业重镇。

   此时，夏威夷王国的六大外商中，有四个是美国公司，一个是英国公司，一个是法国公司。由这个现象可看得出来，借助地缘政治的优势，美国人的经济势力已经有着超过英法两国而独霸夏威夷群岛的架势。

   美国基督教随着美国人的商业活动，也逐渐风行起来，三文治岛摇身一变，成了美国基督教传教的基地。从此以后，夏威夷王国的命运就和美国人，以及从美国传过来的基督教捆绑到一起，美国基督教的到来，使夏威夷王国人民的生活方式发生了微妙的变化，地缘政治使夏威夷王国人民慢慢地开始习惯于远英而亲美。

   美国长老会基督教有计划地向夏威夷王国传播基督福音始于1819年的秋天。美国波士顿〝海勒姆.宾汉传教团〞在出发前往夏威夷王国之前，其总部给团员们下达一个重要的指示:在夏威夷王国的基督教，必须要彻底本地化。

   他们必须要学会夏威夷群岛土人的语言和文字，要用当地土人的语言和文字来传播耶稣的天国福音，要用当地土人的劳动力和材料，建筑崇拜上帝的教堂。

   即使是在兴建学校以后，也要用当地的语言和文字来教育当地的人民，和培训当地土人传教士，更要用当地的语言和文字，印制《圣经》供当地土人使用。

   这支来自美国麻省的美国长老会基督教传教团，虽然改变了夏威夷群岛的面貌，但其组成的人员，却不是想象中那么的庞大。在事实上亦非如此，当年来自美国麻省的美国长老会基督教传教团只有七对夫妻，五个小孩，和三位在美国受过训的夏威夷群岛土人而已，这就是整个的美国长老会基督教传教团的组合。

   海勒姆.宾汉牧师是美国长老会基督教传教团的中流砥柱。就是他们这几个人，不但改变了自己，也改变了夏威夷群岛土人，真是不可思议。

   美国长老会基督教传教团传教士来到夏威夷王国时，才发现事情并不是他们想象中那么简单:因为夏威夷群岛土人并没有自己的文字!

   但是美国长老会基督教传教士有的是毅力和决心，时势造英雄，英雄也造时势，风云际会，在这个关节眼上，出来了一位足以影响整个夏威夷王国人民世世代代的人物，他就是已经在南太平洋群岛上居住了六年，来自英国的威廉.埃利斯基督教牧师(Reverend William Ellis)。

   威廉.埃利斯是一位来自英国伦敦的传奇人物。他于1794年8月29日在英国伦敦出生，父亲与早殁的哥哥也都叫威廉，父亲是一位工人；母亲的名字资料不详，多种文献俱以她的姓〝柏德斯伯勒(Bedborough)〞称之，威廉.埃利斯从少年开始，就在花圃里工作，所以对养花种树，特有经验。

   威廉.埃利斯的全家人都是虔诚的基督徒，他特别向往到海外去传播耶稣基督福音的任务，他得到了双亲的同意后，报名参加了〝伦敦基督教海外传教团(Christian missionary for the London Missionary)〞，被破格录取，从此改变了自己的命运，也改变了夏威夷群岛土人的命运。 

   伦敦基督教海外传教团是一个成就非凡的基督教宗教团体，这个宗教团体最大的优点就是没有派别性，没有排它性，更重要的是，他们是一致地坚决反对蓄奴制度。

   伦敦基督教海外传教团是在1795年，由一批以约翰.赖兰德牧师(Reverend John Ryland)和威廉.凯里(Reverend William Carey)等有远见的英国圣公会信福音主义者在伦敦创立的。

   伦敦基督教海外传教团主要的对象，是整个非洲大陆和南太平洋群岛的原住民，它现在依然存在，更名为〝全球使命理事会(Council for World Mission)〞。

   威廉.埃利斯就是在1816年，被伦敦基督教海外传教团派到南太平洋群岛从事宗教服务的第一批传教士。为了掌握住与当地土人的沟通技巧，他首先在大溪地群岛外一个叫做〝伊艾美欧岛(Eimeo)〞住了下来，开始积极的学习当地的语言、历史和风俗习惯。

   伊艾美欧岛就是现在的法属摩里亚岛(Moorea)，离开大溪地群岛只有九英里，根据2007年八月的统计，虽然人口只有一万六千一百九十一人，但是由于天然风景幽雅，是最好的旅游度假胜地，其中最美丽的海湾，叫做库克湾(Cook’s Bay)，是被詹姆斯.库克所命名的。

   与威廉.埃利斯同来的，尚有另外两位英国牧师，那是约翰.厄斯敏德牧师(Reverend John Orsmond)和约翰.威廉斯牧师(Reverend John Williams)。 

   1818年六月，大溪地群岛的普玛里皇帝，误以为这三位衣光整洁的英国牧师，有能力为自己从法国人手上夺回江山，特意亲自带着人马，跑到伊艾美欧岛，迎接他们回大溪地群岛的华翰尼岛(Huahine)，当他们三人抵达华翰尼岛时，所有岛上的土人，全部涌向码头，用鲜花和微笑，给予他们三人前所未有的盛大欢迎。

   威廉.埃利斯牧师在华翰尼岛一住六年，与当地土人建立了深厚的感情，也学会了大溪地群岛土人的语言，为他的传教工作，奠定了平坦的道路。

   1823年，威廉.埃利斯把家人从华翰尼岛搬到夏威夷岛，决定在此定居，这个决定，使他与夏威夷群岛土人结下了不解之缘。

   威廉.埃利斯在知道了美国海外传教团意图为夏威夷群岛土人创建文字系统时，即自动请缨，接下这个艰难的任务:根椐夏威夷王国人民的语言和文化，创造一套全新的夏威夷群岛文字!

   充满了宗教热情的威廉.埃利斯承先启后，选用罗马拼音，利用夏威夷群岛土人类似大溪地群岛土人口语为基础，为夏威夷群岛土人开始造字。

   威廉.埃利斯的爱心、耐心和信心，掀开了夏威夷群岛文明历史的新篇章。经过多少个日以继夜，多少次反复论证，多少失败煎熬，夏威夷群岛土人第一套完整的夏威夷群岛文字，终于大功告成。

   美国长老会基督教传教士利用新建的教堂和学校，全力地推广这套新文字，他们边教边学边修，整套比英语还容易学习，更容易掌握的夏威夷群岛文字逐渐成熟。 

   夏威夷群岛文字的印刷品也多了起来。根据夏威夷王国政府文献记录，在1825年他们印刷了一百五十万页，1830年是五百万页， 1837年是一千八百万页，1840年首次突破一亿页，两年后 是历史性的一亿两千万页。

   此时这套夏威夷群岛土人文字，已在夏威夷群岛被普遍地接受和运用。1873年，十多种夏威夷群岛文字杂志，和超过了一百五十种书籍出版上市。

   1839年5月10日这一天，是夏威夷王国新文字的里程碑，也是一个特别值得纪念的日子:第一部全部采用夏威夷群岛文字印刷的《圣经》面世!

   同一年，在美国长老会基督教传教士的带领和努力之下，有十三种用夏威夷群岛文字印刷刊物，由一家叫〝瓦胡使命出版社(Oahu Mission Press)〞公开发行。

   令人惊讶的是，1840年时，在夏威夷王国学校和教堂图书馆里的藏书，已经远远超出美国新英格兰洲的儿童图书馆，成绩斐然，有目共睹。这真是了不起的文化建树!真是了不起的开创文明!夏威夷群岛土人及他们的后代都会因此而受益匪浅!

   1824年八月，威廉.埃利斯病重，不得不返回英国伦敦治病，可是病情反反复复，始终不见彻底痊愈，因而不敢返回使他魂牵梦挂的夏威夷群岛。

   威廉.埃利斯借着在家休养的机会，开始整理有关大溪地群岛和夏威夷群岛的资料，出版了数本如《波利尼西亚研究报告(Polynesian Researches)》、《马达加斯加再访记(Madagascar Revisited)》和《马达加斯加教堂的殉道者(Martyr Church of Madagascar)》似的大部头著作，为世人留下许多珍贵的第一手参考文献。

   经过了五年的养息，威廉.埃利斯再度远渡重洋，前往非洲东南海岸，属于印度洋的马达加斯加(Madagascar)传教。可是马达加斯加政府视他为洪水猛兽，拒绝他进入首都塔那那利佛市(Antananarivo)。

   威廉.埃利斯并不放弃他的理想和任务，经过了四次的恳求和声请，才在1861年得到了只允许在塔那那利佛市一个月的特准。威廉.埃利斯利用这一个月的时间，在马达加斯加厘定了基督教的传播根基，使当地人听到了耶稣基督天国的福音。

   威廉.埃利斯带着荣耀返回伦敦，受到空前的盛大欢迎。四年后，他的努力见到了成果：新登基的马达加斯加女王，就是一位受洗的虔诚基督教徒。

   1830年，威廉.埃利斯出任伦敦基督教海外传教团总部海外传教部副秘书长，两年后出掌伦敦基督教海外传教团总部海外传教部。1835年1月11日，与他育有四个子女的妻子玛丽.莫尔西.埃利斯(Mary Mercy Ellies)因病谢世，他于次年，出版《玛丽.莫尔西.埃利斯自传》纪念之。

   威廉.埃利斯在伦敦基督教海外传教团总部担任高职，一直到1872年6月9日在英格兰赫特福郡(Hoddesdon,Hertfordshire,England)谢世为止，享年七十八岁。

   1872年夏天，威廉.埃利斯乘坐火车时，被窗户的热风吹得过久，导致热感冒，于1872年6月9日不治而亡，与他结婚三十五年的妻子莎拉.埃利斯(Sarah Ellies)哀伤不已，亦于七天后无病而终。 

   美国长老会基督教在夏威夷群岛创建基督教，也因此在夏威夷群岛上成为主要的宗教。美国长老会基督教传教士并没有因为取得初步成绩而停止更上一层楼的脚步，他们知道，在开发夏威夷群岛土人文明大业上，这只是个开始而已。

   继之而来的是开办学校推广全民教育。美国基督教传教士从夏威夷王国王朝皇家子弟开始，到王公大臣的子弟和政府各部门主管子弟，最后是全夏威夷王国上下的青年人，进行系统性的现代化教育。

   这一年，又应夏威夷王国政府的要求，一座于马尾岛拉海那区(Lahaina)双语教学中学剪彩落成，开始投入运作。由于供不应求，夏威夷王国皇室要求基督教传教士新建一所更大的酋长子女学校，亦在檀香山落成，投入使用。

   1846年，夏威夷王国将之收归为政府所有，是为〝夏威夷王国皇家学院〞，后来发展成为一所极负盛誉，专为夏威夷王国政府培养行政官员的〝蓬纳侯学院(Panahou School)〞，亦即是后来的瓦胡大学(Oahu University)的前身。

   在美国基督教传教士浑然忘我的努力下，夏威夷群岛土人的普遍教育事业如日中天，为这个幸运的太平洋群岛小王国，奠下了朝着现代文明大步前进的基础。

   夏威夷群岛土人的教育水平突飞猛进，令人惊讶，有些科目的学术水平，甚至比美国大陆的学府还要超前四十年!更把世界上大部分的国家远远地抛在后面，辉煌成果，于此可见。

   短短的几十年间，夏威夷群岛土人，由一个连文字都没有的土著部落，快速地摆脱落后，学会文明，骄傲地一跃而成为世界性学术重镇。这是夏威夷王国人民的骄傲，是美国基督教传教士无私奉献的结果，更是人类历史文明发展的奇迹。

   这段传奇历史故事震撼了整个世界，一个宗教对一个国家，甚至于对一个民族的影响，在天时、地利、人和配合下激发出的力量，是如此的不可思议，如此的无法估量。

   美国基督教牧师对夏威夷群岛人民的文明建树，有目共睹，然而更伟大的是功而不骄，既没有借机提出政治要求，也没有任何垄断夏威夷王国的教育事业的意图，完全大公无私，无条件奉献：

   1840年，美国基督教长老会传教士将他们在夏威夷王国各地发展和兴建成的所有学校，连同产业全部无条件地移交给夏威夷王国政府，这对夏威夷群岛王国和其人民来说，是一项无法估计的财富，也是一项无法估计的功德。

   夏威夷群岛土人自此与基督教文明结下不解之缘。任何事情，有其利就必有其弊。双语教学的成功促成了夏威夷王国人民的现代文明，但也为日后美国吞并夏威夷王国铺平了道路。

   随着教育普及，夏威夷群岛土人的科技、农业、工业和机械等产业，也都跟着商业起飞，长期的耕耘播种，春风化雨，播下令人喜悦的果实。 

   夏威夷王国的蓬勃发展，吸引着世界其他宗教和商业。其得天独厚的农业环境，吸引许多的农业投资，许多美国大陆农业机构，纷纷迁移到夏威夷王国作长久定居。

   一位美国马萨诸塞州的丹尼尔.张伯伦农夫，随同家人，带着各种各样的种子，先进的农业技术和工具，跟着第一批美国基督教传教士来到夏威夷王国定居。他的到来，将夏威夷王国的农业现代化，推向了另一个层次。

   夏威夷王国因为改革开放出现了量与质的变化。用石头和木材盖成的建筑物，一栋一栋地竖立拔起，夏威夷王国土著惯以木枝和草蓬盖起来的陋居，也越来越少。

 夏威夷王国土著很快地学会了利用盛产的土产品大赚外快，也参与各种各样的商业活动，提高自家的生活水平。一位美国建筑师在业余时间，将如何设计和修建美国式现代化房子的技术，传授给了一位夏威夷群岛土人助理。

   数月后，他被邀请到那位夏威夷群岛土人助理新家作客，他惊讶地发现，这位夏威夷群岛土人助理利用现成的木条和草蓬，修建了一栋似模似样，有菱有角，五内俱全而极有艺术美感的夏威夷群岛式现代化住宅!夏威夷群岛土人的聪明伶俐和天赋悟性，由此可见一斑。 

   1836年，由于人手有限，美国基督教传教士有计划地从美国大陆，邀请高科技农业专家，根据各岛的天然条件，设计出不同的农产物种植法。这一农业改良计划的成功，把夏威夷王国国力和农业提高到领先世界水平。

   这些无私、热情、奉献、虔诚而伟大的美国传教士和农业专家们，受到夏威夷群岛土人的热烈欢迎与真诚拥戴，他们也因此更爱护这个美丽的世外桃源。

   1838年的前后两年间，有七十七对美国夫妇将全家搬到夏威夷王国长期定居。他们的子孙后代，都是夏威夷王国的公民，他们在当地长大成人后，融入夏威夷王国主流社会，在农、工、商、政等领域担任举足轻重的职位；但是最后掘夏威夷王国王朝坟墓者，也正是他们。真是成也萧何，败也萧何也。

   夏威夷王国王朝七帝一后，每一个朝代，每一个君主都是一篇精彩绝伦，荡气回肠的故事。1820年对夏威夷群岛土人来说，是关健性的一年。美国白人势力越来越大，掌控着夏威夷王国上一切农、工、商、政的重要位置。

   来说，刚从茅草屋里走出来的夏威夷群岛土人，自然而然地成为弱势群体，美国白人和夏威夷群岛土人之间的磨擦与矛盾，已时有所闻，益发紧张，常有一触即发之势。

   美国基督教经过这么多年来的播种和奋斗，他们的门徒和后代已经全面地溶入夏威夷王国社会，并且把持着夏威夷王国政府的每一个部门，其影响力已是不可轻视。这种不健康的政教不分政治，导致最终之政局动荡与混乱，乃是历史发展之必然性结果。

   威廉.鲁纳里努皇帝在1824年英年早逝，影响所及，整个夏威夷王国政治权力版图重新洗牌。在此敏感时刻，美国政府并不想太露骨地干预夏威夷王国内部事务，为了国际声誉，从台前退到幕后。

   但是生活在夏威夷王国上的美国后裔们却不作如是之想。他们要求将夏威夷王国与美国合并的呼声，此起彼伏，有如雪球，越滚越大，终于形成了一种盘旋于民间的共识，越发不可收拾，想挡挡不了，想按按不住。

   美国基督教传教士尽量避开政治矛盾和干预，不计荣辱得失，集中精神力量于夏威夷王国各种建设，普及教育和人文主义上。为了有效地解决因经济效益过度飞快发展而带来的种种麻烦与弊病，美国传教士决定把西方文明国家赖以生存的司法制度和守法观念等，介绍到这个发展突飞猛进的夏威夷王国来。

   在英国领事理查德.卡尔坦(Richard Carltan)的安排和协助下，于风景如画的海边椰子树下，美国基督教传教士召开了第一次法律常识宣传大会，吸引了大量政府部门员工和普通人民参加。美国基督教传教士在大会上，介绍了谋杀、偷窃、卖淫、赌博和走私等五大罪恶的理论与概念。

   美国传教士也向群众介绍在夏威夷王国建立司法独立与民主政治的重要性和必须性。这些理论对当时的夏威夷群岛土人来说，是一件满好玩的新鲜事，是一件他们从来都没有接触过的洋观念。

   美国基督教传教士坚定不移地相信，如果想夏威夷王国人民能够脱离荒蛮，摆掉落后，走向文明世界的话，这是必需要跨出去的一步。美国基督教传教士更进一步对夏威夷王国政府人员进行现代化教育。

   夷王国皇帝更礼聘德高望重的美国基督教传教士洛林.安德鲁斯牧师(Reverend Lorrain Andrews)为国师，专门培训夏威夷王国王室皇家人员，与重要的部长大臣等的文明工作，成绩斐然，世人侧目。

   美国基督教传教士们开班培训，教导夏威夷王国政府官员有关国际基本礼仪和规矩，如何谈话、谈判、举止、穿着、应酬，如何尊重对方并自我尊重等等现代观念。

   用不着几年，夏威夷王国政府官员尤其是外交官员，都变成一批批风度翩翩的绅士，倍受世人惊讶和尊重，再也没有人敢轻视夏威夷王国这个太平洋小岛国为荒蛮之地与化外之邦了。

   在夏威夷王国的历史上，洛林.安德鲁斯是一位了不起的人物，在他身上，我们看见了什么是正义，什么是智慧，什么是仁爱，什么是为理想而坚持。

   洛林.安德鲁斯是夏威夷群岛上第一位审理伪造钞票案的刑事法官，第一位夏威夷王国最高法院的美国法官。他编出了一万五千字的《英夏双语字典》，印出了第一份夏威夷文字报纸，也创办了第一所英夏双语学校。

   1827年11月，一艘叫做〝挥别号(Parthian)〞的游船，载着美国基督教海外传教团传教士的用具、书籍、清水、食物和信仰，从美国马萨诸塞州波士顿港出发，朝着数千里外的夏威夷群岛杨帆。

   这是美国基督教海外传教团的第三次派遣传教士前往夏威夷群岛，开展耶稣基督天国福音的传播工作。在这条船上，有两位后来双双成为影响夏威夷群岛土人的年青美国基督教传教士，这二位非凡人物，一位是格立特.贾德医生，一位就是洛林.安德鲁斯牧师。

   洛林.安德鲁斯初到夏威夷群岛，定居在马尾岛，接手威廉.理查德斯牧师(Reverend William Richards)的工作。洛林.安德鲁斯在马尾岛一住就是十八年，于1845年才搬到檀香山定居。

   洛林.安德鲁斯于1795年4月29日在美国康乃狄格州温沙市(Winsdsor,Connecticut)出生，他在一个幸福而美满的家庭成长，形成了他关怀、爱护世人的宏伟世界观。

   洛林.安德鲁斯在宾夕凡尼亚州的杰斐逊大学(Jefferson College)毕业后，进入宾夕凡尼亚州普林斯顿神学院(Princeton Theological Seminary)进修，成为一位优秀的基督教传教士。

   1827年8月16日，三十二岁的洛林.安德鲁斯与来自肯塔基州华盛顿市(Washington,Kentucky)的玛丽.安.威尔逊(Mary Ann Wilson)结婚，并育有七个子女。

   长子是洛林.小安德鲁斯(Lorrain Andrews,Jr.)，次女是伊莉莎白.玛丽亚.安德鲁斯(Elizabeth Maria Andrews)，三女是莎拉.安德鲁斯(Sarah Andrews)，四子是罗伯特.威尔逊.安德鲁斯(Robert Wilson Andrews)，五子是塞缪尔.安德鲁斯(Samuel Andrews),六子是威廉.安德鲁斯(William Andrews)，幺女是玛丽.埃伦.安德鲁斯(Mary Ellen Andrews)。

   在他这七个子女中，最为特别的是三女莎拉.安德鲁斯，她嫁给了艾萨.瑟斯顿牧师的儿子艾萨. 谷德尔.瑟斯顿(Asa Goodale Thurston)，两人生了一个叫做洛林.安德鲁斯.瑟斯顿的儿子，长大后成为推翻夏威夷王国，罢废夏威夷王朝的急先锋。

   美国基督教海外传教团在1831年开始要在马尾岛建立一间叫做〝拉海纳仑纳学府(Lahainaluna Seminary）〞，任命洛林.安德鲁斯出任校长，主持日常校务。鉴于没有经费，洛林.安德鲁斯就以一排排的简陋茅屋为校舍，并在1831年9月5日正式开学，收有二十五名已经结婚的夏威夷群岛土人学生。

   次年，洛林.安德鲁斯带领着学生们，用石头盖起了第一座夏威夷大学，学生人数也增加至八十五人。洛林.安德鲁斯勤奋工作，亲自教学，一教就是十年。

   安德鲁斯的学校培养了许多优秀的人才，其中在学术方面的，有著名的夏威夷群岛诗人戴维.马鲁(David Malo)和作家塞缪尔.曼尼亚卡兰尼.肯马库(Samuel Maniakalani Kamakau)二人。

   洛林.安德鲁斯在他的学校开了一门印刷系，专门培训夏威夷群岛土人如何排字、美术、制板，印刷和装订成书，培养出了一大批夏威夷群岛土人的印刷技术人才。

   1834年2月14日这一天，是夏威夷王国拉海纳仑纳学府印刷系的骄傲日子，人人喜气洋洋，纷纷互相握手祝贺，因为夏威夷群岛有史以来第一份报纸《夏威夷人知识份子报(The Hawaiian Luminary)》,在他们师生的努力下面世了，虽然这份只是有着四页纸的周报，但象征着一种突破，一个新时代的降临。

   1837年，《夏威夷人知识份子报》搬离了拉海纳仑纳学府，到自己设计和兴建的〝印刷楼(Hale Pa’i)〞开始了夏威夷群岛商业报纸的先河。

   1842年是洛林.安德鲁斯生命有所变动的一年，因由于他无法忍受美国基督教海外传教团继续接受美国南部奴隶主们的金钱募捐，多次抗议无效，他决定不再同流合污，不再使用美国黑人奴隶的血汗劳动力钱，愤而辞职，摔手而去。

   这种高尚品德，使夏威夷王国政府深受感动，1845年9月19日，瓦胡岛州长马泰欧.柯昆欧亚遂礼聘他为夏威夷王国法官，负责有关对外的法律纠纷。

   夏威夷王国没有自己的钞票，流通用的全是美元，他的印刷厂，是夏威夷群岛上唯一的印刷厂，开始负责替夏威夷王国政府印刷五种不同面额的纸币。　

   1844年，洛林.安德鲁斯的一位印刷系学生，因为贪婪而私自大量印刷钞票来挥霍享受，导致了一场轩然大波。夏威夷王国政府立即废除旧的钞票，代之是一种印有秘密记号的新钞票。 

   这件伪造假钞案，是洛林.安德鲁斯成为法官后的第一件大案，在人证物证俱全下，他下令将这位学生下狱，民心大快。

   那时的夏威夷王国，并没有任何完整的法律体系，也没有律师制度，人民也也缺乏法律概念，一直到了1844年，才来了第一位美国律师。到了1846年，整个夏威夷王国，除了夏威夷王国司法部长约翰.理可德(Attorney General John Ricord)外，全国只有三名律师。

   洛林.安德鲁斯深知法律之重要，他开始全力以赴地整理与建立夏威夷王国的法庭制度，1846年七月，他制定了《夏威夷王国法庭规则二十一条》，成为夏威夷王国法庭系统的奠基石。

   1847年，洛林.安德鲁斯被夏威夷王国政府正式委任为〝夏威夷王国最高法律与公正裁判(The Superior Court of Law and Equity of Hawaiian Kingdom）〞。

   1846年开始，洛林.安德鲁斯被聘请为夏威夷王国王朝卡梅赫美亚三世皇帝的私人法律顾问兼行政秘书。洛林.安德鲁斯开始用英夏双语，建立了皇家档案的制度。

   1852年，夏威夷王国最高法院成立，取代由夏威夷王国皇帝与酋长们组成的老旧最高法院，卡梅赫美亚三世任命威廉.李为院长，任命洛林.安德鲁斯与约翰.李为夏威夷王国最高法院常务大法官。1854年开始，洛林.安德鲁斯开始独自处理夏威夷王国有关离婚和保释的案件。

   约翰.李的资格是毫无问题的，他是在卡蒲教的熏陶下长大的典型夏威夷群岛土人。他于1800年在瓦胡岛威皮欧(Waipio)出生，父母亲都是当地的土酋长。十岁那年，他的叔父带着他到了檀香山，为卡梅赫美亚大帝工作。

   约翰.李运气很好，有机会被派去服侍储君李厚利候.卡梅赫美亚王子，他在这份工作上，一直到卡梅赫美亚二世于1832年病逝英国伦敦为止，这种近水楼台的环境，为他的仕途，垫下了有利的基础。

   卡梅赫美亚二世死后，约翰.李被调去夏威夷王国建国大臣皇太后伊莉莎白.卡胡蔓妞身边为国策顾问，这使他更有机会接近夏威夷王国的政治权力中心。  

   约翰.李虽然自小就在夏威夷王国权力中心长大，但从不弄权嚣张，他为人温和厚道，谦虚好学，并彬彬有礼，是夏威夷群岛土人中，最早开始学习英夏双语的进步人士。卡浦教虽然完蛋了，而约翰.李从不跟风，跟着潮流猛打落水狗，只是坦然处之。

   在卡梅赫美亚三世朝代，约翰.李出任瓦胡岛教育部部长，全力推动教育平民化，居功至伟；1842年出任夏威夷王国财政部长；1845年出任夏威夷王国皇帝私人政治顾问兼夏威夷王国皇家土地管理局局长；1841年至1854年，和1858年至1868年，约翰.李被夏威夷王国皇帝委任为夏威夷王国国会贵族院议员，在这前后二十三年的议员生涯中，他深知法律对夏威夷王国和夏威夷群岛土人的重要性，全力推动之。

   1852年，约翰.李代表夏威夷王国国会参与夏威夷王国第一部宪法的立法工作。1846年至1864年，约翰.李出任夏威夷王国最高法院常务大法官长达十八年。八年后又被夏威夷王国皇帝再次提名，出任夏威夷王国最高法院常务大法官，一干又是十二年，直到1864年自己退休为止。

   约翰.李没有高深的正规学术训练，但自修成才，其辉煌的资历与实际的经验，使他深得夏威夷王国朝野敬重和爱戴，是夏威夷群岛上的异数。

   在夏威夷群岛的司法史上，无论是当代还是后世，再没有人比威廉.李更受敬仰和尊重了。威廉.李是典型的美国人，他于1821年2月25日在纽约州华盛顿郡汕地希尔市(Shandy Hill,Washington County,New York)出生。

   威廉.李在佛蒙特州诺威奇大学(Norwich University,Vermont)毕业后，到弗吉尼亚州普次茅斯市(Portmouth,Virginia)的弗吉尼亚军事学院任教，再转返哈佛大学法学院深造，取得学位后，返回纽约州特洛伊市(Troy,New York)担任律师业务。

   由于被肺结核的病痛所困扰，使威廉.李无法继续在严寒的美国东部生活。1846年春天，经过医生的推荐，他决定到天气比较温热的美国西部生活，希望能够对病情和健康有所帮助。

   威廉.李选择了坐船到风景如画气候宜人的俄勒冈州(Oregon)定居，座船路过夏威夷王国时，因船底漏水，无法继续航行，需要就地修理，遂上岸游历休息。

   既然来了，就顺便探望刚于1846年6月24日才被夏威夷王国皇帝委任为檀香山法官的老朋友洛林.安德鲁斯。洛林.安德鲁斯慧眼识英雄，他知道自己这位满腹经纶老朋友的学识与能力，夏威夷王国万事待兴，正当用人之际，他怎肯放走这位当代的萧何? 

   洛林.安德鲁斯第二天亲自面君，极力保荐。这一保荐，为夏威夷王国开创出一个司法新纪元，这就是历史的偶然性。

   1846年12月1日，从美国纽约来到夏威夷王国才几个星期的年轻律师威廉.李，被夏威夷王国皇帝委任为夏威夷群岛王国法官。由于威廉.李在俄勒冈州尚有业务在身，他并没有在夏威夷群岛常住的计划，所以只答应临时留下来，义务帮助夏威夷王国政府处理几件棘手的诉讼案件。

   在当时的夏威夷王国，威廉.李是唯一接受过正规法律训练的法官，加上他为人忠厚，性格谦和，法学修养过人，对朋友忠诚，所判决的案件，使人佩服。威廉.李博学多才，到夏威夷王国仅七个星期，便成为当地社群的领袖人物。  

   威廉.李出任夏威夷王国瓦胡岛法官，有着划时代意义。他的清廉公正的风格和他的法学修养，为夏威夷王国法官树立一个优良榜样。自威廉.李以后，夏威夷王国人民开始对法院和法官，有了信心与尊重。   

   夏威夷王国最高人民法院成立，威廉.李众望所归，被推举为夏威夷王国最高法院大法官，负责解释宪法和上诉案件，全力以赴地推行和改善夏威夷王国司法制度。

   根据夏威夷王国历史记载，夏威夷王国法庭之文字纪录和档案库制度新系统，是在1847年由这位年轻法官一手建立起来的。 

   夏威夷王国政府与王朝，同时请威廉.李来完成夏威夷王国民事法和刑事法的条文。威廉.李当仁不让，慷慨地接受重任，展开繁重的立法条文修正工作。

   威廉.李借助美国路易斯安那州(Louisiana)和马萨诸塞州民刑二法体系为蓝本，完成了夏威夷王国第一部民事和刑事诉讼法。  

   1864年威廉.李当选为夏威夷王国众议院议员，又为夏威夷王国的立法部门，树立了一个良好的典范。在担任众议院议员期间，他是〝夏威夷王国众议院宪法三人小组〞的主要成员。

   1852年在夏威夷王国人民千呼万唤，在朝野殷殷期待之下，《夏威夷王国宪法政府草案》面世，这是标志着夏威夷王国走向现代文明世界的里程碑。

   威廉.李是道道地地美国人，但他不是一个盲目爱国者，他爱美国，但更爱真理。在威廉.李坚持不懈的努力下，《夏威夷王国宪法政府草案》中，有一条格外令人注目的法律，其第二条说: 

   〝在任何情况下，奴隶制度在夏威夷王国里，绝对不允许存在。任何国家的奴隶，只要一踏上夏威夷王国领土，立即自动地恢复自由之身。〞这在当时来说，是一种眼光远大思想前卫的杰作。

   时间实践证明，威廉.李的观点和行动是正确而伟大的，尤其是在当时帝国主义横行霸道于天下之际，这种远见卓识的开明思想，又岂只是公平与文明?凭这一点，夏威夷王国人民，就可足以傲视世界! 

   在威廉.李看来，夏威夷王国王朝皇权并非是绝对的，应该有法可依才对，所以他在《夏威夷王国宪法政府草案》第八十八条说:〝国王和大臣们，以及各部门首长们，遇到重大事故而难以解决时，应该向最高人民法院咨询相关性的法律事务。〞威廉.李通过立法，将夏威夷王国王朝皇帝的特权，限制在一定的法律范围之内。

   1857年，卡梅赫美亚三世批准这部夏威夷王国有史以来最重要的文件。第一个夏威夷王国宪法政府，正式成立，这又标志着夏威夷王国另一个层次的政治升华。

   1857年威廉.李又被委任为夏威夷王国最高法院院长，同时担任夏威夷王国王朝最高法律顾问，一直到他去世为止。

   1855年威廉.李忠心耿耿地为夏威夷王国服务，呕心沥血，积劳成疾，一病不起，他随即向国王请假回美国老家治病。一向对之依赖过深的夏威夷王国皇帝舍不得他，要他借着回家之便，再为夏威夷王国办点差事。

   卡梅赫美亚四世请他全权代表夏威夷王国政府和美国、法国与英国谈判双边贸易条约，期许透过双边贸易条约来达到夏威夷王国的外交承认和主权独立。

   在英美法三国勾心斗角和各怀鬼胎的国际环境下，是不可能有任何的外交突破的，威廉.李是明知山有虎，偏向虎山行，明知不可为而尽力为之。

   威廉.李此行，唯一的收获就是与美国国务卿威廉.马尔西(Secretary of State William Marcy)签署了一份双边贸易条约备忘录，不然的话，可就空手而归了。

   威廉.李的忠诚与清廉，深受夏威夷王国朝野敬重，皇室更对这位鞠躬尽瘁死而后已的帝王国师言听计从，从不说一个不字。在整个夏威夷王国的历史上，若论到外国人对夏威夷王国和皇室的影响，威廉.李可谓千古一人也。

 1857年5月28日，威廉.李英年早逝檀香山，享年三十六岁。夏威夷王国朝野上下全民哀悼，举国同悲，夏威夷王国以国礼葬之。

   1855年洛林.安德鲁斯辞去所有的政府工作，返回他喜爱的印刷厂，从事翻译英夏两种文字的翻译工作。1855年他完成并出版了一部对美国人与夏威夷群岛土人文化交流具有重大意义的《英夏字典(English-Hawaiian Dictionary)》，可谓功德无量也。

   洛林.安德鲁斯的晚年健康开始日渐失调，尤其是视力的消失，使他只能靠聘请助手来抄写他的口语。1868年9月29日，病逝檀香山，享年七十三岁。

   戴维.马鲁是一位典型的夏威夷群岛土人，原来的名字叫做戴维达(Davida)，他于1793年，在夏威夷岛棋亚侯(Keaohou)出生。他的父亲叫做奥敖(Ao’ao)，母亲叫做赫欧尼(Heone)，都是纯正的夏威夷群岛土人。

   戴维.马鲁的成长期间，正是夏威夷群岛政治版图剧变之际，卡梅赫美亚大帝已经扫平群雄，建立夏威夷王国王朝，领导着三十万夏威夷群岛土人，朝着现代文明进军。 

   戴维.马鲁人品端正，个性豪爽，好学上进，人缘极佳，卡梅赫美亚大帝的妻子伊莉莎白.卡胡蔓妞皇后的哥哥约翰.库亚金尼酋长，就是他的生死之交。

   戴维.马鲁一生有三次婚姻，第一位妻子是比他自己大十五岁的寡妇艾赖洛亚(A’alailoa)，三年后去世，两人没有子女；第二位妻子是帕西娅(Pahia)，二年后又谢世，也是没有子女；第三位妻子叫做拉比卡(lepeka)，生活美满，育有一女，为了纪念他的第一任妻子，名之为〝艾赖洛亚〞。

   1823年戴维.马鲁搬到马尾岛定居，成为洛林.安德鲁斯的第一批学生，专攻写、读英语和夏威夷语。他的启蒙老师是大名鼎鼎的夏威夷王国法律之父威廉.理查兹。

   在洛林.安德鲁斯的影响下，戴维.马鲁受洗为基督徒，将〝戴维达〞改名为〝戴维〞。戴维.马鲁是一位虔诚的基督教徒，后来更进一步成为基督教牧师，以发扬耶稣基督精神为终身的诉求。

   1832年夏威夷王国监国大臣皇太后伊莉莎白.卡胡蔓妞病逝，戴维.马鲁写了一首《He Kanikau O Ka’ahumanu》长诗悼之，此诗在夏威夷群岛流传甚广，路人皆可朗朗上口。他前后出版了多本有关夏威夷群岛土人历史、风俗和文化的书，他是夏威夷群岛第一代的文学家。

   戴维.马鲁用了几年的时间，将英文《圣经》翻译成夏威夷语《圣经》，并将之出版。他又用了几年时间，写成夏英双语的《卡梅赫美亚大帝传》,详细记载了卡梅赫美亚大帝一生的英雄事迹；可惜这书的原稿，还来不及出版就被小偷窃走后毁之，实在是夏威夷群岛学术界的重大损失。

   1841年在他的同学塞缪尔.肯马库的大力支持和协助下，成立了夏威夷群岛第一家〝皇家夏威夷人历史协会(Royal Hawaiian Historical Society)〞，从事收集与整理有关夏威夷群岛土人资料的工作。

   皇家夏威夷人历史协会的来头非小，其会员包括许多夏威夷王国的权贵精英，比如会长是卡梅赫美亚三世，副会长是威廉.理查兹，会员更有约翰.杨格、戴维.马鲁等。

   1841年，戴维.马鲁代表马尾岛，出任夏威夷王国国会众议院众议员；1853年10月25日戴维.马鲁在东马尾岛卡勒普勒普村(Kalepolepo Village)老家中去世，享年六十岁。

   塞缪尔.肯马库是夏威夷群岛的历史学家，终身致力于夏威夷土人文化、历史、风俗和语言的整理与保存工作。他是戴维.马鲁的老学弟，也是他的好友，两人曾多次合作撰写大量有关夏威夷群岛土人的文章，目前大多数有关夏威夷群岛的资料，都是出自此君之手。

   塞缪尔.肯马库的背景，类似戴维.马鲁，都是夏威夷群岛土人。他于1815年10月29日在瓦胡岛北边慕库勒伊亚(Mokule’ia)出生。1833年来到马尾岛的拉海纳仑纳学府，成为洛林.安德鲁斯的学生。他的启蒙老师是谢尔登.迪保尔牧师(Reverend Sheldon Dibble)。

   塞缪尔.肯马库毕业后，即从事有关夏威夷群岛土人文化与风俗的整理和研究。从1866年至1871年之间，他在二份叫做《Ke Au O’ko’a》和《Ka Nupepa Ku’oko》的报纸上发表一系列的论文和传纪。

   其中比较著名的有《卡梅赫美亚大帝传(A History of KamahamehaⅠ)》、《卡梅赫美亚皇朝(A History of House of Kamehameha)》、《古老时代的人民(The People of Old)》、《古老时代人民的工作(The Works of the People of Old)》、《古老时代人民的故事与传统(Tales and Traditions of the People of Old)》和《夏威夷史(A History of Hawaii)》等，这些文章，为后世提供了许多珍贵的第一手资料。   

   塞缪尔.肯马库的一生是平淡的一生，太平盛世，风调雨顺，他当过马尾岛的地区法官，也当过马尾岛的夏威夷王国国会众议院众议员。1994年10月29日，夏威夷州州立图书馆特以他的名字来命名其中的一部分，用为纪念这位优秀的夏威夷历史学家前辈。

   2005年，夏威夷州第二十三届议会通过《众议院第五十五号法案(House Representative#55)》，定2005年10月29日为〝塞缪尔.曼尼亚卡兰尼.肯马库日(Samuel Maniakalani Kamakau Day)〞，来表扬这位夏威夷群岛立法先锋。

   塞缪尔.肯马库、戴维.马鲁与约翰.李，被后世誉为夏威夷群岛三大历史学家。　

   约翰.寇金尼全家与夏威夷王国王朝有着千丝万缕的关系，约翰.寇金尼自己是夏威夷王国的开国大臣，是卡梅赫美亚大帝的左右手，夏威夷王国建国后，他脱下战衣，翻落马鞍，在办公室里替卡梅赫美亚大帝负责夏威夷群岛民间的建设工作。    

   约翰.寇金尼的父亲是棋亚乌摩库.帕裴亚希亚希大酋长(High Chief Ke’eaumoku Papaiahiahi)，是卡梅赫美亚大帝的忠贞大将，1782年，他帮助卡梅赫美亚大帝在马尾岛打了一场名扬全国的〝摩库欧海战役(Battle of Moku’ohai)〞，为卡梅赫美亚大帝拿下马尾岛，从而奠定了夏威夷王国的建国基础，居功至伟。 

   约翰.寇金尼的兄弟姐妹们在夏威夷王国政府里都是官居要职，他妹妹是名震夏威夷八大群岛的夏威夷王国监国大臣，兼夏威夷王朝皇太后伊莉莎白.卡胡蔓妞。在约翰.杨格死后，约翰.寇金尼继承其瓦胡岛州长职位，直到他自己去世为止。  

   一位夏威夷群岛土人酋长会有一个美国人的名字，在夏威夷群岛的历史上，是不寻常的。事情是这样的，美国基督教传教士为了尽快使夏威夷群岛土人脱离迷信和落伍，在说服他们成为基督徒时，多鼓励他们取一个英文名字，从而达到全面美国化之目的。

   约翰.寇金尼亦不例外，当他受洗为基督徒时，时值约翰.亚当斯为美国总统，为了表示敬仰，遂以名之。约翰.寇金尼是个跛子，但他的残废，不是来自战场，也不是出于报国，而是由于他的风流个性所致。

   提起约翰.寇金尼的个性，倒使我想起中国的才子唐伯虎。约翰.寇金尼的确是个后天性的跛子，他长得魁梧高大，英俊潇洒，身高六尺三寸，体重四百余磅；他一生有三大喜好:醇酒、佳肴和美女。这三种喜好，使风流成性的他不断地荒唐放荡，纵情声色，迷失人性，造成悲剧。  　

   有一次，约翰.寇金尼和瓦胡岛州长的老婆偷情，被州长撞个正着，他吓得连裤子都来不及拿，光着屁股就从窗户往楼下跳，结果脚底一滑，滚了下去，跌断了小腿；虽然经过医生抢救，保住了小腿，没有锯掉，但终其余生，只得靠拐杖走路。

   约翰.寇金尼对夏威夷群岛土人最大的功劳是以身作则，全力以赴地推动美国基督教的教义，他利用自己的手上权力，划出了一片土地给美国基督教艾萨.瑟斯顿牧师，兴建现在依然存在的〝摩库艾库亚教堂(Moku’aikaua Church)〞。

   夏威夷王国朝野与美国基督教传教士，走过漫长的患难与共岁月，深深地建立一种特殊关系和深厚友谊，这从其中的一件小事中，就可看得出来。1836年，德高望重的基督教传教士威廉.理查德斯牧师宣布退休，并返回美国老家养老。

   老传教士走后，夏威夷王国全岛朝野上下都有种若有所失无所适从的茫然感觉，大家都在蹩手蹩脚复憋气；结果，还是由国王、大臣与老师们出面，联盟写了封请愿信给美国基督教教会总部，请求允许威廉.理查德斯牧师再度归来，担任夏威夷王国主教、皇室国师与夏威夷王国皇帝英语翻译。

   老传教士人情难辞逼于无奈，只好收拾行李，重披征袍，于1838年初重返夏威夷王国，为夏威夷王国和夏威夷群岛土人服务。正是: 　

         老马无惧黄昏近，自我鞭策返征途，只为蛮荒一孤岛，魂断力尽誓不辞!

   威廉.理查德斯牧师是位非比寻常的传教士，虽然身为夏威夷群岛王国王朝的国师，和夏威夷王国大主教，但他每年只肯花三个月的时间在皇家人员身上，把另外九个月用在他一生都魂牵梦挂的夏威夷群岛土人那里。　

   后来继任者都以威廉.理查德斯牧师这种高尚品德为标准，模仿而行之。诸多继任佼佼者如格立特.贾德医生、斯蒂芬.格雷特博士(Dr.Stephen Garret)、理查德.阿姆斯壮牧师、洛林.安德鲁斯牧师等等，都是些杰出而备受朝野敬重的美国基督教传教士。   　

   尤其是那位传奇的格立特.贾德医生，在夏威夷王国历史上，可谓前无古人后无来者，观之整部夏威夷王国史，独此一人矣。

   格立特.贾德不但是位奇人，更有奇事。他没有任何公职官衔，却是夏威夷王国王朝的三朝元老，是夏威夷王国王朝幕后的首相、财政部长、内政部长，也是外交部长。上至帝王将相，下及贩夫走卒，无不对他毕恭毕敬，影响力之巨，无人可比。

   江山辈有人才出，各领风骚数十年。历史之神给夏威夷王国人民和美国人民更多的际遇和机会；众多风流人物，在适当的时间出现在适当的地点，神奇地造就出惊人的功勋。

   1844年3月9日，是一个特别值得夏威夷王国人民纪念的日子，这一天，一位年轻有为而饱学的美国人威廉.理查兹，以外籍客卿身份被邀请加入夏威夷王国立法小组，着手起草《夏威夷王国宪法》大业。

   威廉.理查兹于1793年8月22日，在美国马萨诸塞州平原市(Plainfield,Massachusetts)出生。被派往夏威夷王国为基督教传教士后，即全力以赴的开始建设夏威夷群岛的社会伦理工作。

   1825年，由于他深知酒精为夏威夷群岛土人带来的祸害，所以积极在夏威夷王国推动全国禁酒法律，导致靠洋酒为生的商船水手们的暴动，威廉.理查兹和妻子，几乎遇害。他以一人之力，将英文版的《圣经》，翻译成为夏威夷文，可惜在翻译了七成时就病逝了。

   这位年轻的传教士，平常就担任着夏威夷王国王室人员政治顾问和英语导师，及夏威夷王国皇帝的英语翻译，深得王室上下宫廷内外的信赖。1842年，卡梅赫美亚三世委任他代表夏威夷王国，出任驻英国伦敦全权大使。

 其实威廉.理查兹早就已经开始夏威夷王国的立法大业。自1840年开始，他静静地着手关于《夏威夷王国宪法》、民事法和刑事法的起草工作。

 威廉.理查兹根据夏威夷王国皇帝、监国、酋长等三大部门的实际情况，以《美国联邦宪法》、大陆法、《英国大宪章》等法律精神为基础，厘定《夏威夷王国宪法》的大前提和总原则，垫定《夏威夷王国宪法》关于立法、司法和行政三大部门的基本原则和理论基础。　　

   威廉.理查兹知道立法一事任重道远，不敢轻举妄动，事事小心谨慎，遇到不明白，或者不能肯定的地方，就写信到美英两国的法律专家们那里虚心请教，请他们提供意见和建议，然后反复推敲，再三论证，直到自己满意为止，夏威夷王国立法大业因而受益匪浅。　　

   令人遗憾的是，威廉.理查兹又是一个天不假寿之人，于1847年11月7日，病逝马尾岛，得年五十四岁，夏威夷王国政府以国礼葬之。

   一直到威廉.理查兹死时，这些法律条文尚没完成，后人根据他留下来的资料，发展成为夏威夷王国早期的宪、民、刑三大法。威廉.理查兹呕心沥血努力，得到影响深远的结果。夏威夷王国人民没有忘记这位司法先贤，誉之为〝夏威夷王国法律之父〞。　  　　

   夏威夷群岛是块福祥之地，出了如许之多的地灵人杰，这真是个人才荟萃的时代，真是个产生风云人物的年头。

   历史发展的规律，不是偶然性，就是必然性。在这里我们又看到一个专案，虽然是特殊个案，但却其影响力，对一个国家民族来说是何等巨大深远。威廉.里土.李死后，他遗留下来的空缺由他的好友以利沙.艾伦(Elisha Allen)接任，继续为夏威夷王国和王朝服务。

   那倒不是因为蜀中无大将，廖化作先锋，以利沙.艾伦的威望和声誉，当然不可能与威廉.李相提并论。说起来蛮有意思，以利沙.艾伦之被重用，是与他的职业背景有关的。

   在美国学法律出身的以利沙.艾伦，原来是美国政府派驻夏威夷王国的外交官。由于工作关系，他与夏威夷王国政府朝野上下混得很熟，建立起良好互动关系。外交职务任满后，以利沙.艾伦没有返回美国，留下来为夏威夷王国政府服务。

 对于以利沙.艾伦在威廉.李之后继任最高法院院长和皇室最高法律顾问一职，招来许多怨言。他与洛林.安德鲁斯的情况相比，就可见到分别了。

   洛林.安德鲁斯是一位深得民心的优秀法官，他之所以能被夏威夷王国政府朝野上下尊重和依赖，不是因为他是美国人，也不是因为他是夏威夷王国王朝国师，而是他廉洁奉公的精神，深厚的法学修养和对夏威夷王国人民的无私奉献。  

   1845年，夏威夷群岛土人经常为经济利益和政治矛盾与夏乐们发生争执，甚至诉诸法律。夏威夷王国政府极需一位德高望重的人来调和，以免双方走到更不可收拾的地步。由于洛林.安德鲁斯能说一口流利的夏威夷群岛土语，加之夏威夷群岛土人对他的信任，遂成为这个职位理所当然的人选。

   洛林.安德鲁斯个性温和谦恭，处事公平，是位原则坚持者。为了原则，他甚至与瓦胡岛总督发生直接冲突也在所不惜，这就是洛林.安德鲁斯。1846年，夏威夷王国上诉法院成立，洛林.安德鲁斯被委任为院长。

   次年，夏威夷王国最高法院成立，威廉.李出任院长，洛林.安德鲁斯与约翰.李同时被委任为夏威夷王国最高法院常务大法官。  

   洛林.安德鲁斯的夏威夷群岛土语流利，深知土人的独特文化风俗习惯，他就专门处理夏威夷群岛土人的离婚和保释案件。夏威夷王国各级法院的档案与文件，是用夏威夷文和英文双语写成，这种〝一国两语〞的司法制度，就是由洛林.安德鲁斯建立起来的。

   谈到夏威夷王国人民的普及教育，就不得不提另一位伟大的美国人，他就是夏威夷王国教育之父威廉.阿姆斯壮牧师(Reverend William Armstrong)。 

   威廉.阿姆斯壮是夏威夷王国出生的第二代美国人，他对夏威夷王国基督教福音传播的贡献和对人民教育事业的贡献，同样的等量齐观，功德无量。在他日以继夜的努力下，一座座小学、中学、大学，从夏威夷王国地平线上拔地而起。

   从一件小故事里，可以见到公正自在人心，人民的眼睛是雪亮的，也可以看到威廉.阿姆斯壮的影响力是如何深入人心。威廉.理查兹牧师死后，夏威夷王国的舆论界都在猜测，谁将接任威廉.理查兹牧师遗留下来的夏威夷王国皇室司法大臣的国师职位?大家居然得出同一的结论:只有威廉.阿姆斯壮才能胜任。

   除了威廉.阿姆斯壮之外，大家居然找不到另一个合适人选。没有人知道如果威廉.阿姆斯壮不肯出山的话，夏威夷王国王朝该何去何从?研究夏威夷群岛王国的历史专家都认为，威廉.阿姆斯壮是夏威夷王国历史上，最具影响力的八大外籍人士之一。

   英雄创造时势，时势也成就英雄，两者互激互荡，相辅相成而共同创造历史。这些当代精英，各显其能，各尽其职，都没有辜负历史给予他们千载难逢的良机。（待续）

  

2011年8月27日 高胜寒 在 美国华府