中国道统女性，乃是这世间最美善的灵魂（ZT）

（图文选自网络，在下向图文创作者致敬，如有侵权，请联系删除。谢谢！）

文/至昊

我们经常谈论中国文化怎么样，中国传统怎么样，中国性格怎么样，道家怎么样，儒家怎么样。然而，这些所有的溢美都比不上中国道统女性。

何为中国道统女性？中国道统，乃是古往今来中国文脉的核心精神，要说这核心精神，恐怕只能用太极一词来形容了。

太极，太字是一个大字下面一点，那一点代表小，太，表示大小合一。太极，就是大极又小极。大到没有极限，也小到没有极限。这样的概念叫太极。所谓「其大无外，其小无内」。

太极同时拥有阴阳两性，可以阴到极限，也可阳刚到极限。

大凡中国词汇中有关太字的，大抵都有此意思。太上皇，大不大？皇帝还得尊他敬他。小不小？好似被皇帝囚禁的犯人，一言一行接不敢妄为。太监，大不大？皇帝房事都要管。小不小？这不用多说了吧。

太太，应该是一个既大又小的变化型。当在公婆面前，在丈夫朋友面前，在外人面前，一定要小，不能让丈夫丢失尊严。当关起门来，应该随便欺负丈夫，洗碗、拖地、跪搓衣板，当足一个女人的女王范。如果女人们把握了这个度，几乎没有男人不喜欢的。

回到太极阴阳两性问题上，我们通常都知道男人是这个世界的勇士，是角斗的，是沙场的英豪。我们的历史记录了太多太多各类大气磅礴，无畏勇敢，铁骨铮铮的汉子。此处不赘述。那我们了知多少女性呢？她们的性格是怎样的呢？先来讲几个故事。

第一个故事，秋胡妻。

秋胡，大概是楚国地区的人，家境贫寒，娶了个非常漂亮的妻子，然是刚刚成亲秋胡就辞别妻子去参与国家人才选拔，这一去就是五年。五年之后，秋胡果然当了大官，在回乡的路上遇到一个采桑女，在桑园里载歌载舞，才情卓越，而且非常漂亮。秋胡顿时色心大起，上前调戏，说做个采桑女有什么前途，还是跟随我来享受荣华富贵把。然而采桑女断然拒绝，并痛斥秋胡无耻，秋胡依旧不死心，上前调戏。采桑女拼死抗拒，最终秋胡没有得逞。

秋胡很扫兴的回到家，这时才发现在桑园里调戏的采桑女正是自己五年前的妻子，只离别匆匆，已经记不住容貌了。秋胡妻得知这就是自己丈夫，而之前的调戏行为极尽无耻，秋胡妻觉得丈夫德行大有问题，更为这人是自己丈夫感到羞愧。最终跳河自杀。

秋胡妻，一个极有才情的女子，在桑园里可以载歌载舞，把田园的生活升华到一个精神的高度。据唐代一位文字学家考证，虫书体可能就是秋胡妻发明的，秋胡妻养蚕，观察蚕的躯体，感受其艺术的美妙，把文字的书写模仿成虫子的模样，遂成虫书。

秋胡妻，才情卓越，坚守爱情的忠贞，不为荣华富贵所动摇。然而得知丈夫的德行如此卑劣之后，无法接受，选择了个极端的手段，自杀而终。

在这个故事里，秋胡妻所坚守的无论是爱情或婚姻的忠贞，还是男人世界中社会道德操守的看重，都重过了生命。秋胡妻所期望的，或者说所坚守的道义道统，柔弱时可以温而如水，刚毅时可以舍命守道。作为男儿，问问自己真的可以在关键时刻殉道吗？

这个故事记录在西汉的《列女传》之中，后来逐渐演绎成元曲故事。

第二个故事，卓文君。

卓文君和司马相如的故事相信大家并不陌生。一曲《凤求凰》，成就一段姻缘。然而在那个时代，女性虽然很开放，但大胆为自己的爱私奔的还是极少。卓文君的爹卓王孙是四川邛崃的首富，卓文君从小也接受良好的教育，其才情卓越。司马相如的一曲《凤求凰》为何能打动她？司马相如恐怕除了会弹琴会写文章，其他一切都不如卓文君。卓文君不畏世人的眼光大胆与司马相如私奔，后来卓王孙看不下去，就算是认输了，毕竟是自己女儿。就正式给卓文君办一次婚礼，嫁妆之丰厚，据史书记载，卓王孙给的陪嫁僮奴就是八百人。八百人啊，这是什么概念，这仅仅是陪嫁僮奴。另外说一点，据当时汉朝的法律规定，女儿同样是平等的财产继承人，所以那些抹黑汉族说歧视女性的说法，真是经不起推敲。

「文章汉代两司马，经济南阳一卧龙」

相信这句话大家不陌生，文章汉代两司马就是指的司马相如、司马迁。经济，不是现在经济的意思，是经世济民，南阳诸葛亮。

司马迁和司马相如同一个时代，司马迁作为一个史官，非常喜欢司马相如，司马相如的文章好几篇是整篇抄在史记里，同时也记录了卓文君和司马相如私奔的故事。

为什么？作为惜字如金的史书，司马迁不吝惜笔墨，要写一个私奔的故事呢？
清代一个学者王闿运给出了答案，言：「此乃史公欲为千古女子开一奇局」。
什么意思呢？司马迁之所以要在国史中写一个私奔的故事，就是要为千古女子开创一个奇局，鼓励这种为爱奔狂的行为。说到这里，似乎我们真的知道司马迁作为史官的伟大之处了，他可不是仅仅记录写史的刀笔吏。符合我们华夏人大气磅礴，真爱无疆，坚守道义，大无畏，大认知的精神，司马迁都会加以肯定，反之则否定。

第三个故事，一个平凡的母亲。

每个女子都要成为母亲，在中国，非常重视女性的教育。而且中国是最先开创胎教的国家。正如汉代贾谊所说：「寝不侧，坐不边，立不蹿」。这是说怀孕中女性应该做的事。这样怀孕以后出生的孩子势必身心健康。史书也有关于周文王之母怀孕是的胎教，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」。所以降生了华夏的文化巨人周文王。

以前看过一个故事，说一个母亲患有败血症，已经怀孕，家人和医生都劝不要生下来，根本就支撑不了那么久。然而她毅然决然的要生下来，在她看来，用自己的生命去换取孩子的生命是值得的。她的决定那么决绝，那么坚毅，就已经做好了死的准备。当然，后来成功降生了孩子。

就是女性生孩子时的毅里，一下子让柔弱如水的女子变成坚如磐石，无可阻挡。

有人说，婚姻是女人从柔弱如水到坚磐如玉的转折点。这个坚磐如玉已经是太极里面的极阳了。为哺育下一代而不怕牺牲的精神，男人似乎做不到。

第四个故事，《梁高行》。

话说梁国有个女子，非常漂亮，结婚后生育了一个孩子。本可以幸福美满，然而好景不长，丈夫去世了。她成为寡妇。

虽然是寡妇，然而是最有资本的寡妇，只因为美貌。这时候梁国很多男子都来求婚，都被她拒绝了。求婚者络绎不绝，寡妇的名气也越来越大，故事本应该千篇一律，来求婚，被拒绝。

直到这件事被梁国国君知道了，故事有了转折。

国君是个非常好色的人，既然知道寡妇美貌非凡，就派了使者，带着一箱黄金和一顶王冠前往求婚。意思非常明显，直接用金钱和权力收买。寡妇见事态难以收场，用一把匕首当着使者的面割掉鼻子，毁掉脸庞，说，现在我已经毁容了，请你们就此放过我。寡妇的行为有些偏激，但她坚守的是养育孩子的责任，给孩子一个健康的家庭环境，同时拒绝无耻的污秽的金钱和权势收买。寡妇不再嫁，最大的考量是因为孩子。这种为孩子而牺牲自己的精神，和男人们为了她的美貌而色起对比起来，她太过伟大了。

这样的故事在中国不在少数，如今我们也不推崇女性走偏激路线，然而我们不得不承认的是，拥有中国道统，坚守人间道义，肩负责任的，最有毅力的往往是女性。她们虽然不去沙场杀敌，虽然很多时候也不是家庭支柱，然而绝对是国家民族的精神支柱，因为每一个新国人，都是一个母亲言传身教的，重视女性，就是重视整个民族，整个文明道统。

中国道统女性，乃是这世间最美善的灵魂！

-------------------------（转帖完）

《圣经》箴言31.后语：才德的妇人 -10她的价值远胜珍珠。-15未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。-25能力和威仪是她的衣服。-26她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。-27她观察家务，并不吃闲饭。-30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！

在这个纪念母亲的美好日子里，向天下所有，有才德的妇人、和恪尽职责的母亲们，致以最崇高的敬意！

谢谢阅览！

（图文选自网络，在下向图文创作者致敬，如有侵权，请联系删除。谢谢！）

文/至昊

我们经常谈论中国文化怎么样，中国传统怎么样，中国性格怎么样，道家怎么样，儒家怎么样。然而，这些所有的溢美都比不上中国道统女性。

何为中国道统女性？中国道统，乃是古往今来中国文脉的核心精神，要说这核心精神，恐怕只能用太极一词来形容了。

太极，太字是一个大字下面一点，那一点代表小，太，表示大小合一。太极，就是大极又小极。大到没有极限，也小到没有极限。这样的概念叫太极。所谓「其大无外，其小无内」。

太极同时拥有阴阳两性，可以阴到极限，也可阳刚到极限。

大凡中国词汇中有关太字的，大抵都有此意思。太上皇，大不大？皇帝还得尊他敬他。小不小？好似被皇帝囚禁的犯人，一言一行接不敢妄为。太监，大不大？皇帝房事都要管。小不小？这不用多说了吧。

太太，应该是一个既大又小的变化型。当在公婆面前，在丈夫朋友面前，在外人面前，一定要小，不能让丈夫丢失尊严。当关起门来，应该随便欺负丈夫，洗碗、拖地、跪搓衣板，当足一个女人的女王范。如果女人们把握了这个度，几乎没有男人不喜欢的。

回到太极阴阳两性问题上，我们通常都知道男人是这个世界的勇士，是角斗的，是沙场的英豪。我们的历史记录了太多太多各类大气磅礴，无畏勇敢，铁骨铮铮的汉子。此处不赘述。那我们了知多少女性呢？她们的性格是怎样的呢？先来讲几个故事。

第一个故事，秋胡妻。

秋胡，大概是楚国地区的人，家境贫寒，娶了个非常漂亮的妻子，然是刚刚成亲秋胡就辞别妻子去参与国家人才选拔，这一去就是五年。五年之后，秋胡果然当了大官，在回乡的路上遇到一个采桑女，在桑园里载歌载舞，才情卓越，而且非常漂亮。秋胡顿时色心大起，上前调戏，说做个采桑女有什么前途，还是跟随我来享受荣华富贵把。然而采桑女断然拒绝，并痛斥秋胡无耻，秋胡依旧不死心，上前调戏。采桑女拼死抗拒，最终秋胡没有得逞。

秋胡很扫兴的回到家，这时才发现在桑园里调戏的采桑女正是自己五年前的妻子，只离别匆匆，已经记不住容貌了。秋胡妻得知这就是自己丈夫，而之前的调戏行为极尽无耻，秋胡妻觉得丈夫德行大有问题，更为这人是自己丈夫感到羞愧。最终跳河自杀。

秋胡妻，一个极有才情的女子，在桑园里可以载歌载舞，把田园的生活升华到一个精神的高度。据唐代一位文字学家考证，虫书体可能就是秋胡妻发明的，秋胡妻养蚕，观察蚕的躯体，感受其艺术的美妙，把文字的书写模仿成虫子的模样，遂成虫书。

秋胡妻，才情卓越，坚守爱情的忠贞，不为荣华富贵所动摇。然而得知丈夫的德行如此卑劣之后，无法接受，选择了个极端的手段，自杀而终。

在这个故事里，秋胡妻所坚守的无论是爱情或婚姻的忠贞，还是男人世界中社会道德操守的看重，都重过了生命。秋胡妻所期望的，或者说所坚守的道义道统，柔弱时可以温而如水，刚毅时可以舍命守道。作为男儿，问问自己真的可以在关键时刻殉道吗？

这个故事记录在西汉的《列女传》之中，后来逐渐演绎成元曲故事。

第二个故事，卓文君。

卓文君和司马相如的故事相信大家并不陌生。一曲《凤求凰》，成就一段姻缘。然而在那个时代，女性虽然很开放，但大胆为自己的爱私奔的还是极少。卓文君的爹卓王孙是四川邛崃的首富，卓文君从小也接受良好的教育，其才情卓越。司马相如的一曲《凤求凰》为何能打动她？司马相如恐怕除了会弹琴会写文章，其他一切都不如卓文君。卓文君不畏世人的眼光大胆与司马相如私奔，后来卓王孙看不下去，就算是认输了，毕竟是自己女儿。就正式给卓文君办一次婚礼，嫁妆之丰厚，据史书记载，卓王孙给的陪嫁僮奴就是八百人。八百人啊，这是什么概念，这仅仅是陪嫁僮奴。另外说一点，据当时汉朝的法律规定，女儿同样是平等的财产继承人，所以那些抹黑汉族说歧视女性的说法，真是经不起推敲。

「文章汉代两司马，经济南阳一卧龙」

相信这句话大家不陌生，文章汉代两司马就是指的司马相如、司马迁。经济，不是现在经济的意思，是经世济民，南阳诸葛亮。

司马迁和司马相如同一个时代，司马迁作为一个史官，非常喜欢司马相如，司马相如的文章好几篇是整篇抄在史记里，同时也记录了卓文君和司马相如私奔的故事。

为什么？作为惜字如金的史书，司马迁不吝惜笔墨，要写一个私奔的故事呢？
清代一个学者王闿运给出了答案，言：「此乃史公欲为千古女子开一奇局」。
什么意思呢？司马迁之所以要在国史中写一个私奔的故事，就是要为千古女子开创一个奇局，鼓励这种为爱奔狂的行为。说到这里，似乎我们真的知道司马迁作为史官的伟大之处了，他可不是仅仅记录写史的刀笔吏。符合我们华夏人大气磅礴，真爱无疆，坚守道义，大无畏，大认知的精神，司马迁都会加以肯定，反之则否定。

第三个故事，一个平凡的母亲。

每个女子都要成为母亲，在中国，非常重视女性的教育。而且中国是最先开创胎教的国家。正如汉代贾谊所说：「寝不侧，坐不边，立不蹿」。这是说怀孕中女性应该做的事。这样怀孕以后出生的孩子势必身心健康。史书也有关于周文王之母怀孕是的胎教，「目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言」。所以降生了华夏的文化巨人周文王。

以前看过一个故事，说一个母亲患有败血症，已经怀孕，家人和医生都劝不要生下来，根本就支撑不了那么久。然而她毅然决然的要生下来，在她看来，用自己的生命去换取孩子的生命是值得的。她的决定那么决绝，那么坚毅，就已经做好了死的准备。当然，后来成功降生了孩子。

就是女性生孩子时的毅里，一下子让柔弱如水的女子变成坚如磐石，无可阻挡。

有人说，婚姻是女人从柔弱如水到坚磐如玉的转折点。这个坚磐如玉已经是太极里面的极阳了。为哺育下一代而不怕牺牲的精神，男人似乎做不到。

第四个故事，《梁高行》。

话说梁国有个女子，非常漂亮，结婚后生育了一个孩子。本可以幸福美满，然而好景不长，丈夫去世了。她成为寡妇。

虽然是寡妇，然而是最有资本的寡妇，只因为美貌。这时候梁国很多男子都来求婚，都被她拒绝了。求婚者络绎不绝，寡妇的名气也越来越大，故事本应该千篇一律，来求婚，被拒绝。

直到这件事被梁国国君知道了，故事有了转折。

国君是个非常好色的人，既然知道寡妇美貌非凡，就派了使者，带着一箱黄金和一顶王冠前往求婚。意思非常明显，直接用金钱和权力收买。寡妇见事态难以收场，用一把匕首当着使者的面割掉鼻子，毁掉脸庞，说，现在我已经毁容了，请你们就此放过我。寡妇的行为有些偏激，但她坚守的是养育孩子的责任，给孩子一个健康的家庭环境，同时拒绝无耻的污秽的金钱和权势收买。寡妇不再嫁，最大的考量是因为孩子。这种为孩子而牺牲自己的精神，和男人们为了她的美貌而色起对比起来，她太过伟大了。

这样的故事在中国不在少数，如今我们也不推崇女性走偏激路线，然而我们不得不承认的是，拥有中国道统，坚守人间道义，肩负责任的，最有毅力的往往是女性。她们虽然不去沙场杀敌，虽然很多时候也不是家庭支柱，然而绝对是国家民族的精神支柱，因为每一个新国人，都是一个母亲言传身教的，重视女性，就是重视整个民族，整个文明道统。

中国道统女性，乃是这世间最美善的灵魂！

-------------------------（转帖完）

《圣经》箴言31.后语：才德的妇人 -10她的价值远胜珍珠。-15未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。-25能力和威仪是她的衣服。-26她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。-27她观察家务，并不吃闲饭。-30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！

在这个纪念母亲的美好日子里，向天下所有，有才德的妇人、和恪尽职责的母亲们，致以最崇高的敬意！

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