丈夫不在家……
箴言七章一至廿七节
1我儿，你要遵守我的言语， 8从街上经过，走近淫妇的巷口，
将我的命令存记在心。 直往通她家的路去，
2遵守我的命令就得存活； 9在黄昏，或晚上，
保守我的法则（或作指教）， 或半夜，或黑暗之中。
好像保守眼中的瞳仁， 10看哪，有一个妇人来迎接他，
3系在你指头上， 是妓女的打扮，有诡诈的心思。
刻在你心版上。 11这妇人喧嚷，不守约束，
4对智慧说：你是我的姊妹， 在家里停不住脚，
称呼聪明为你的亲人，面 12有时在街市上，有时在宽阔处，
5她就保你远离淫妇， 或在各巷口蹲伏，
远离说谄媚话的外女。 13拉住那少年人，与他亲嘴，
6我曾在我房屋的窗户内， 脸无羞耻对他说：
从我窗棂之间往外观看： 14平安祭在我这里，
7见愚蒙人内，少年人中， 今日才还了我所许的愿。
分明有一个无知的少年人，
15因此，我出来迎接你， 22少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，
恳切求见你的面，恰巧遇见了你。 又像愚昧人带锁链去受刑罚，
16我已经用绣花毯子 23直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，
和埃及线织的花纹布铺了我的床。 却不知是自丧己命。
17我又用没药、沉香、桂皮 24众子啊，现在要听从我，
薰了我的榻。 留心听我口中的话。
18你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，25你的心不可偏向淫妇的道，
我们可以彼此亲爱欢乐。 不要入她的迷途。
19因为我丈夫不在家，出门行远路； 26因为，被她伤害仆倒的不少；
20他手拿银囊，必到月望才回家。 被她杀戮的而且甚多。
21淫妇用许多巧言诱他随从， 27她的家是在阴间之路，
用谄媚的嘴逼他同行。 下到死亡之宫。
（一）
关于妖冶妇的危险，人如果老是怀疑的话，哲人正好有一个小故事可以讲述。但他首先复述他的恳求，要他的学生把他的教训存记在心（1—5节），与六章二十至廿四节的措辞差不多完全相同。“眼中的瞳人”（2节）是希伯来文中一种古怪而有趣的说法。它按字义是“你眼中的那个小人”的意思。它指我们往视别人眼中的瞳孔时，我们在其中看到我们自己的映像。这里的观念由六章廿三节加以解释。光透过瞳孔射进来，没有光便只有黑暗了。因此肿孔必须小心加以保护。要称呼智慧为“姊妹”的劝勉值得注意。这再次反映了把智慧拟人化的倾向。姊妹这个词，有时意义可以指“新妇”（四9—10），用意可能暗示智慧女士与妖冶妇假伪而又危险的爱情对比起来，是忠实的妻子和爱侣。正如我们将要看见的，这对比在第八章颇有力地显示出来。
（二）
这个故事描述哲人从他家的窗户所见到的。这是这种故事的部分情节。哲人窗户开向世界，他以前已多次看见这种事情。但为了戏剧性果效，正如所有善于讲述故事的人作的，他讲到“从前曾”看见的事。这个故事透过三个情景发展下去：
（甲）第一景（6—9节）。有个年轻人经过黑暗的街道，一直靠近阴暗的地方而行。从第九节我们几乎能感觉到迫近的黑暗就要围住他的恶兆。每一方面都是黑暗的情景。他朝着“她的家”的方向走。是出于偶然么？大概不是，不过希伯来文在第八节含有毫无目的闲逛的意思。他知道（或以为他知道！）自己往哪里去；但他是在不熟悉的地方，好奇多于蓄意。他并不是彻底不道德的人（对方要设法说服他，21节），但他是彻底愚昧的人（7节）。这是他所有愚钝中最“愚不可及”的地方（见一4，22的注释）。他毫不察觉智慧人正从自己的窗户外望，定睛注视着他：后者沉默、思索、总是在体察，而且太清楚那将要发生的事。
（乙）第二景（10—20节）。不久这个年轻人便被一个妇人截住，她的衣着表明她至少不是漫无目的在街上闲荡。她在她自己熟悉的地方；一个游戏人间的老手，惯于在街道僻静处穷追年轻之辈。这是她真正的家园（11—12节）。事情几乎等于已决定一般，因为她是个完美的游说者。智慧人从旁听到她展开的甜言和谄媚的话，这些是她的武库中最主要的利器。她殷勤取悦他（15节），告诉他她有一张华丽的床使他们可以纵情享乐（16—17节），郑重其事向他保证，她的丈夫不可能会突然回来捉住他们（19—20节）。有什么方式比二人的烛光晚餐作这一晚的开始更好啊（14节；见利七16。这祭品的肉是作大家分享之食物的）。
（丙）第三景（21—23节）。这个年轻人像她手中任她摆弄的玩物。他发现她简直是无法抗拒的。不久他的脑中便充满了一个愉快夜晚的幻想。他迟疑——他知道他实在是不应该这样做的——然后突然之间（“立刻”），他拿定了主意。他跟着她。到她的家？是到阴间的通道上（27节）！为了一晚的逸乐么？是为了他自己的葬礼！多了一头往宰杀之地的畜牲；多了一只急入网罗的雀鸟！多了一个交给悲惨生活的愚顽人。她的毒箭已射中了它的目标。
这个教训是不可被误解的（24—27节；见五8的注释）。
（三）
这个故事用鲜明的笔触描述。这个妖冶妇比黑色更漆黑，比较起来那个年轻人则是苍白而又暗淡的影子。乍听起来这是够真实的一部电影脚本——并不是所有年轻人都会有约瑟避之则吉的实用智慧和决心（创卅九）。但是饶有意味的是：旧约里面唯一的奸淫故事，却是描写一部完全不同的电影脚本（撒下十一2—4）。谴责率直地归咎于大卫（十二1—14）。所以论及色诱之危险，哲人的教训是片面的。那纯粹因为他是对年轻男人讲的。做父母的，无疑要警告他们的女儿，要提防猎艳之徒；同时要警告他们的儿子，要提防那猎男色的女性。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
