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5月17日 诗篇十九篇

(2010-05-17 04:08:52) 下一个

创造的言语

诗篇十九篇一至六节

    大卫的诗,交与伶长。

        1诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段。

        2这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。

        3无言无语,也无声音可听。

        4他的量带通遍天下,他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕。

        5太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

        6他从天这边出来,绕到天那边;没有一物被隐藏不得他的热气。

第一首诗

    如诗篇第八篇一样,本诗以诗人凝视着天空,并且对创造的奥秘感到惊奇作开始。然而人不能因望着天空而看见上帝,他所看见的是上帝的荣耀。“没有人可以看见上帝并且存活。”对于旧约的人而言,荣耀是上帝的外“衣”。它没有隐藏或遮掩他的“本体”,反之,它启示他的行动。作为永生的上帝,他常常作工,创造,重新创造,从原来的混沌产生秩序(创一2),在每个早晨自黑夜发出光明,不断创造出动物、雀鸟、昆虫等新的种类来。事实上,我们在创世记一章六节所找到rakia这个字,在那里被翻译作空气(译者注:英文为fimament,和合本在但以理书十二章三节译作“天”,本诗译作“穹苍”),它只再出现了两次,在这里和在但以理书十二章三节。它的用途使我们怀疑,诗人是否正在写创世记第一章的注译。

    然而说在本篇中,我们看见上帝的荣耀,这只是充满科学思想的现代人将这解释加进去。这篇诗说听到上帝的荣耀。它宣告在整个伟大的宇宙背后,那里有声音,上帝说话的声音。用希腊文来说,就是我们在约翰福音一章一节所见到道这个字。

    在标准修订本第四节的注脚,提醒我们熟识的钦定本中古旧的翻译:“它们的线发出……”但是希伯来文看来运用一个双关语,我们或许可以将它的意思转达如下:“绳索”(cord)可以被拼音成“弦”(chord)。因此我们甚至可以如此解释:“它们的量带发出……”。

    但是道比言语有更多的意思。它可以解释作理智、意义。因此这首诗在宣告说:天体不单是物质,只是被解释为科学的现象:它们向一切有耳朵的人呼喊,去听它们所隐藏和它们的运作,是有着宇宙的意义。

    约瑟爱迪生的著名诗歌“在高处的空间”,很清楚的表达:

        在它们发光的球体中,找不到言语或声音,

        用理智的耳朵,他们都欢欣,并发出荣耀的声音,

        它们照耀着,永远歌唱:“你的手使我们变得神圣。”

    在第二节知识一词,可以冗长的翻译为“可观察的科学资料”。它与上一节言语一词作平衡的诗歌体裁。因此诗人乃是说,宇宙的意义透过自然现象的媒介表达出来。在第四节的注脚,当它说“它们的线发出”,它正宣告着,每一个天体必须跟随这位创造主所命定的轨道而行。

    然后他强调太阳。他的年代,在埃及太阳乃是至高的神,而每一位法老是它在地上的化身。但是在这里,太阳并不是神,正如查达顿所描述:每一个早晨,上帝告诉它:“快些起来吧”,它便如此作!然而甚至在“基督教国家”,有一些人不能相信这道理,并且作为瑜伽练习的一部分,他们转向把太阳作为一切生命的源头。但是在这里,正如我们的诗人说,上帝为太阳安设帐幕。

    从米所波大米的亚喀得时期(主前二三五○—二一五○),我们得到了一些圆形的图章,展示出这样的图画,太阳被装饰起来,即全身穿着华美的衣服恰如一个年轻的英雄,它从两座山中的洞口,强有力的跳跃进入地球范围。在这里,我们的诗人摆脱开这些神话,并且单纯地用它们的意象,富有诗意的表达出上帝的伟大来。

救赎的言语

诗篇十九篇七至十四节

        7耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

        8耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

        9耶和华的道理洁净,存至永远。耶和华的典章真实,全然公义。

        10都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

        11况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。

        12谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

        13求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。

14耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

第二首诗

    第一首诗处理我们今日所讲的一般启示。上帝藉着创造的奇妙启示他自己,好像他对各族的人说诂一样。但是以色列,作为上帝立约的子民,它有权利拥有一个特别的言语,这言语专门给予他们,就是妥拉——摩西的律法,它在诗人的时代是适合和完整的,所以现在诗人在他所承继的诗歌上,加上一首全新的诗,唱出上帝特别启示的赞美。第一首诗是赞美创造的言语,第二首是赞美救赎的言语。

    组成诗篇十九篇的两首诗,是完全平衡的。藉着律法临到以色列的言语是没有意义的,它的声音没有被听到,直至信心开启了我们人类的理智。每一天太阳运行于一个途径;然而诗人说:律法是我的道路,就是上帝给予我的道路。正如哲学家康德所言:“在我们上面的天空和内心的道德律,见证同一位上帝。”看看保罗如何在罗马书十章十七至十八节中引用这首诗,将两者放在一起。

    (一)律法是完备的——当然,因为这是上帝的话。

    (二)它能苏醒人心,nephesh,整个的人,或者更清楚的说,“给予它生命”。我们在基督里所听到的道也如此宣告。“我来是叫人得生命,并且得的更丰盛。”

    (三)法度解释作“相遇的地方”,所以它论及在立约中属天的引领或指导。在他的恩典中,充满智慧的上帝,在普通人的层面说话。

    (四)训词或是主的宣告,他吩咐我们所作的事当然是正直的。因此它们是我们欢喜遵守的事。甚至连“你不可”这些训词,我们也喜欢上帝以他的话说出来,因为我们都好像马需要马缰一样。

    (五)我们在申命记六章五节见到的一个基本命令是清洁,那就是说,在黄金里没有混含杂质:“你当爱主你的上帝……”。耶稣在马可福音十二章廿九至三十节为我们肯定这点。能明亮人的眼睛是能苏醒人心的另一个说法。正如给予迷失者些微的食物和水,他的眼睛便会明亮起来。这并不能用来论及属世社会中人类任何的伦理体系。它们没有一种是清洁的,因为没有一种倚赖在可畏的上帝。这并非那些教育学家能明晓的,他们希望将“伦理学”放在学校课程中,以取代“宗教研究”。

    (六)正如我们之前所注意到的,旧约没有任何的词来描述“宗教”,于是我们的诗人对真正宗教的定义是这样:它是以一种敬畏、尊重和顺服的正确意识,在上帝面前生活——现在他宣称,那种态度事实上属于永恒。这种诚实的敬畏(译者注:和合本译作道理)是洁净的,即是说,它完全没有被我们污秽的人类思想所污染。

    (七)在妥拉中有很多典章,并且包括十诫,它们是生活中最值得关注的事——不是追求智慧,不是堆积财富,不是拥有用金钱购买贵重而不实用的东西。它们为上帝的仆人(他或她)作三件事情:(a)它们警戒我们路途的危险,或者,如这个字的意思,它们为我们照明。(b)一个仆人期望报酬。但是,只有遵行上帝启示的旨意,才是我们所需要的报酬。正如在很久以前上帝对亚伯拉罕所说的:“我是你最大的赏赐。”(c)成为上帝的仆人,是你和我对这篇诗重复地描述的两种启示的个人回应,也就是对上帝创造时的秩序,和他启示的秩序,两者的回应。

信心的障碍

诗篇十九篇七至十四节(续)

    这位平凡的人,他深深地思想上帝的宇宙之奥秘,即是说,在第一首诗所提出来的全部问题,这些都是他可以对自己说的——对,但是有关地震、疾病、和死亡本身的问题如何解答呢?这些如何宣告上帝的作为呢?是否他的创造尚不完全呢?我可以在那里配合这一切呢?

    当我们藉着恩典,对第二首诗所处理的问题作反复思想时,我们发现对这些问题的探讨,帮助我们去明白上帝的话。直至现在,敬拜者仍没有注意到,作为一个罪人,他已在自己和上帝的话中间建筑了一个障碍,故此他甚至没有拥有一对用来听的耳朵。因此,只有救赎的言语能帮助他建立信心。他自己不能觉察自己的错失,因为过错甚至从他自己的眼前被隐藏起来,正如诗人罗拔本仁所说:

        哦,给予我们强有力的才能,

        去看我们自己如同他人看我们一样!

        ——更不必说到上帝如何看我们!

    在这里所提及两种罪恶的类别,乃来自摩西的律法。(甲)隐藏的过错是那些“疏忽的罪”,可以藉着利未记所描述的献祭方式去解决。(乙)但是任意妄为的罪,在希伯来文称为专横的罪,它们就不能用上述方式去处理。你们可以看见侵略者,手执着他的刀,准备出击!你们也可以看见贪欲的好色之徒,追捕他的牺牲者,准备强奸她,或者使他幼少的女儿“暴露身体”(如利未记所说)!谋杀与奸淫是两种特别的罪行,它们排除一个人能藉着献祭得到赦免——正如大卫的皇室牧者拿单向他指出的,它们是他所犯的两项罪行。但是在这里,两项罪行都被上帝的怜悯与恩典所掩盖!

    因为这是我们的罪,它阻碍我们聆听天上的音乐和上帝发出的甜蜜言语,故此只有上帝本身能帮助我们脱离绝境。他接受我们的真我,并且饶恕我们的罪。诗人说:只有如此,我便完全,并且暗示说,我能听见生命的言语。

    一位伟大的传道者年纪老迈了。当他被问及假若能再次有他的时间,他的宣讲会否与以往有所不同呢?他回答说:“我会更多看重罪的赦免。”

    副歌。今日我们常常引用第十四节的字句于祷文的一部分,因为它们是每一个我和我的心,对这首双重诗中深奥的启示所作的回应。肯定地,所有对上帝爱和启示的臆测,都在这里完结!英文诗体与风格的伟大批评者鲁益师(CSLewis),他曾如此写:“这是诗篇中最伟大的诗,而且是世界上伟大的抒情诗之一。”


学习材料来自神家,感谢主的恩典!
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