约瑟与北方居民
约书亚记十六章一节至十九章五十一节
1约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约但河起，以耶利哥东边的水为界。从耶利哥上去，通过山地的旷野到伯特利；2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界至亚他绿；3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。4约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的记在下面：他们地业的东界是亚他绿亚达，到上伯和仑。6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。7从雅挪哈下到亚他绿又到拿拉，达到耶利哥，通到约但河为止。8从他普亚往西到加拿河，直通到海为止，这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。9另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。10他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法连人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
十七1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，记在下面；至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊。2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙、希勒子孙、亚斯列子孙、示剑子孙、希弗子孙、示米大子孙，这些按着宗族都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。3玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿；他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，4他们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在他们伯叔中把产业分给他们。5除了约但河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业，基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地，8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。9其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲；玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界，北边到亚设，东边到以萨迦；11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市、多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地，分给我们为业呢？”15约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”16约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，18山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你；迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
十八1以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
2以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业。3约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的上帝所赐给你们的地，你们耽延不去得要到几时呢？4你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来。5他们要将地分作七分，犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。6你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来，我要在耶和华我们上帝面前为你们拈阄。7利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约但河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
8划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。9他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。10约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄；约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。”
11便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大约瑟子孙中间。12他们的北界是从约但河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。13从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利）又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。14从那里往西又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。15南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。16又下到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。17又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿，又下到流便之子波罕的磐石。18又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。19又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约但河的南头，这是南界。20东界是约但河，这是便雅悯人按着宗族照他们四围的交界所得的地业。
21便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、22伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、23亚文、巴拉、俄弗拉、24基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴共十二座城，还有属城的村庄。25又有基遍、拉玛、比录、26米斯巴、基非拉、摩撒、27利坚、伊利毗勒、他拉拉、28洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
十九1为西缅支派的人，按着宗族、拈出第二阄，他们所得的地业是在犹大人地业中间。2他们所得为业之地就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、3哈萨书亚、巴拉、以森4伊利多拉、比土力、何珥玛、5洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、6伯利巴勿、沙鲁险共十三座城，还有属城的村庄、7又有亚因、利门、以帖、亚珊共四座城，还有属城的村庄。8并有这些城邑四周一切的村庄，直到巴拉比珥就是南地的拉玛，这是西缅支派按着宗族所得的地业。9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立，11往西上到玛拉拉、达到大巴设、又达到约念前的河。12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。13从那里往东接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门；临门延到尼亚，14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷，15还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒共十二座城，还有属城的村庄。16这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。
17为以萨迦人按着宗族拈出第四阄，18他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、19哈弗连、示按、亚拿哈拉、20拉壁、基善、亚别、21利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，22又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约但河为止共十六座城，还有属城的村庄。23这些城并属城的村庄，就是以萨迦支旅按着宗族所得的地业。
24为亚设支派，按着宗族拈出第五阄。25他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26亚拉米勒、亚末、米沙勒、往西达到迦密，又到希曷立纳、27转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边，28又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，29转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海；30又有乌玛、亚弗、利合共二十二座城，还有属城的村庄。31这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。
32为拿弗他利人按着宗族拈出第六阄。33他们的境界是从希利弗，从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂直到拉共，通到约但河，34又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设；又向日出之地达到约但河那里的犹大。35坚固的城，就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、36亚大玛、拉玛、夏琐、37基低斯、以得来、隐夏琐、38以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦共十九座城，还有属城的村庄。39这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
40为但支派按着宗族拈出第七阄。41他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、42沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、43以伦、亭拿他、以革伦、44伊利提基、基比顿、巴拉、45伊胡得、比尼比拉、迦特临门、46美耶昆、拉昆并约帕对面的地界。47但人的地界越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。48这些城并属城的村落，就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他，他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口、耶和华面前拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
（一）
十六至十七章是将有关以法莲及玛拿西的主要资料，分别记载于十六章五至八节及十七章七至九节（其中修改及补充的部分则出现于十六9—10及十七10—13）。但是有关权利的细节及部分承诺，现在只成为约瑟家族更大画面的中心部分。十六章一至三节所描述的架构，是以南面的一条基线形式的，而下面的经文指出约瑟包括了两个宗族，不是一个。接下去是约瑟家族的代表与约书亚之间的谈话，解释了这独一无二的分配原因是约瑟家族庞大（十七14—18）。新的经文的中间部分（十七1—6）也不是典型的：为玛拿西在约但河东及河西的分界作轮廓式的解释（照着民廿七1—11的情形）。
（二）
第十八与十九章里的画面有了突然的改变。吉甲一直是本经卷所描述的一切行动的基地，它的地位早在十四章六节已获加强。当时犹大在此地将迦勒的请求提交约书亚。现在我们是在地处中部山地的示剑与伯特利之间的示罗，此地将继续成为重要的中心点，一直到第廿二章末了，然后在士师记的末了重新出现，可能因它是圣经中最为人共知的撒母耳看到异象和以利家灭绝的地方（撒上一至六章）。与此同时，这也是重新强调拈阄分地的方法（十八1—10）。这一段（书十八至十九章）对北方支派所得之地的介绍与前面一段（书十六至十七章）配合，是发生在约瑟新的架构中，前面已经提及：约瑟家分得北方土地（十八5），但必须努力工作才能完成（十八3，十七15，18）。
这些连系令笔者相信，以法莲与玛拿西合为一家是土地分配传统的新措施：在两个阶段、两个地方、两个时间和使用两个方法。这里只在十八章一至十节及以下七处的详细描述中清楚的指出分配土地的方法。便雅悯分得的土地（十八11—28），和十九章一至四十八节其他六支派分得的土地，只是提纲挈领的描述，与有关以法莲（十六5—8）及玛拿西（十七7—9）的原来资料不同，那里是这个传统较为简短的初稿。约瑟家的合一，犹大与约瑟家与其他家族的对比，以及对“拈阄”的强调，都是这较为大纲式资料中有关扩展与重组的主题。
拈阄并不是把事情的决定任由命运安排，而是在“耶和华面前”的一种神圣行动（十八1，10）。这原则在箴言十六章卅三节及十八章十八节里表达得最清楚。
签放在怀里，
定事由耶和华。
掣签能止息争观，
也能解散强胜的人。
根据历代志上廿四至廿六章的记载，各种神圣的职位是用掣签的方法交给各不同的祭司家族，而尼希米记十一章一至二节把百姓乐意接受上帝的决定的态度很好的勾划出来：
百姓的首领住在耶路撒冷，其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。
使徒行传第一章的结尾有另一个好例子，那里记载在祷告祈求上帝的指示之后，众人摇签选出马提亚来取代了卖主之犹大的职位。所有这些比现代社会上在桌上滚钱币或抽签以定胜负的方法更“由天定命运”。
本段的结束和上一段一样，谈及约书亚得到以法莲山地为自己的产业，正如迦勒取得犹大山地为业。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
