静夜思
很多年没有认真读书了。
主流文化之外的通俗文化
今天讲的是底层文化问题，就游民文化的问题。我们审视传统文化和另外一个视角，我们经常讲传统文化，讲到传统文化，大家伙马上想到儒家、佛家、道家，影响2、30年，最近全面继承传统的人，又把儒家也抬到特别高的地位。
实际上这些文化应该说都是奠基文化，奠基文化在过去师资率很低的情况下，只活跃在士大夫阶层。实际我们还忽略了一个最民间有广泛影响的文化，这就是通俗文化。通俗文化就是我们经常所说的通俗小说、通俗戏曲、曲艺等这一系列的东西，就和现在的电视剧对于它的影响远远比庙堂文告影响大一样。我参加中央电视台的节目，我经常讲，讲历史非常好，但是一定要给老百姓一个真实的历史。过去我们传统剧包括京剧、昆曲很多剧不是真实的历史，有的文人士大夫想象的历史，更多是底层江湖艺人想象的历史，这个历史离真实性非常远。
我们的戏不太像生活，特别是城市化的戏，京剧举手投足和生活离得非常远，谁那样做事谁那样说话，而且节奏非常缓慢，但是我们的生活又很像戏，因为中国古代，自从宋代以后，中国社会运动往往在戏曲指导下，不仅仅是民间的，像太平天国运动，义和团是最为明显的，那些大师兄都要化妆成为黄天霸，化妆成孙悟空、猪八戒，张鸣读博士的时候写过义和团戏剧化的走向，中国的辛亥革命，辛亥革命很大程度上是取得了天地会的支持，天地会恰恰是戏剧化组织也好，组织方式也好，活动方式也好，戏剧化程度非常高的秘密帮会。中国的社会运动受到通俗文化影响非常大，不管什么新的观念，第二次国内革命战争，第二次国内革命战争1927年到1936年期间，我们在江西搞了苏维埃共和国。宗法农民不懂苏维埃是怎么回事？但是老百姓说，苏维埃怎么回事，我们这儿最初来造反的是苏兆征，苏兆征死了，太子继位叫苏维埃，老百姓通过通俗文化来说的。
三年困难时期饿死很多人，中央发现这个问题之后，派政治局这些人去下面调查，邓小平同志被派到陕北，陕北的老农见到他握着手流着泪说，朝里是不是出了奸臣，怎么搞成这个样子？老百姓就这样理解中国，当时革命胜利已经15、6年了，但是老百姓还是这样理解的，2006年我到陕西电视台做一个节目，当地有一个迪马，这个作者也是写得很多，他讲到一个事情，他是陕北村里头出来，现在陕北村里头还认为在北京坐朝廷的是华主席，这些词汇这些观念，我们现在的一些当官的，县太爷自称是人民的父母官，通俗文学这个东西，父母官这个词诗经里就有了，真正流行开来是宋代，把县一级的官叫父母官是明清两代，埠内级是老公族。老百姓，理解现实事务的时候，通俗文化对他的影响。通俗文学在我们影响是很大的。
通俗文化是什么时候兴起的？唐代以及宋代以前不能说没有通俗文化，但是通俗文化在当代以前，在人民当中占得地位不高，因为当时，当时的城市不是很发达，从现在的记载来看，像以前的通俗文化，宋代以前的通俗文化很大程度上借着宗教的言说在民间流行，像伍子胥变文，真正通俗文化的兴起应该说是，特别是发展是始于宋代。
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。这首歌应该是大家伙经常见到的，蔡伯杰是汉朝人，戏曲中中了状元，把原来的妻子抛弃了，又娶了一个，跟陈世美差不多，没有这样的故事，在民间的艺人在做场，眼睛失明的艺人正做场，说唱艺人正在演出，又不是他本人，身后是否谁管得，是从哪儿来的，从盲翁来的，教给广大民众的故事，不是真实的历史故事，而是经过底层艺人改编的故事。应该说在宋代的时候，民间通俗文艺演出就已经非常丰富了，已经非常广泛了。
陆游还有另外一首歌，看到山家演小戏，早年从军在四川，在四川看戏的情景，不仅在陆游的老家绍兴一代有民间演出，年轻的时候从军在蜀中的时候，曾经也看过这一类的演出，就可以看出来，当时通俗文艺演出不仅盛行于文化经济特别发达的江浙一带，也盛行在巴蜀一带。当时通俗演出已经非常盛行了。
但是这种民间演出节目是很复杂的，应该说有的一些民间的曲艺节目，戏曲节目、通俗节目反映中下宗法农民的想法。比如我们现在经常说的，中国的四大传说中的两个传说，一是牛郎织女的故事，显然就反映男耕女织的生活。孟姜女哭长城的故事，这个故事反映了暴政对于底层民众对于宗法农民和对于民众的压迫文化。民众反抗暴政的问题，实际上反映的生活和体现的思想意识应该说都是宗法农民小农的，但是也有很多的文化艺术作品就不一定是反映中下宗法农民的想法。这段话是清代一个重要的史学家钱大新，是非常重要的人物，黄宗羲的学生，在清朝康熙民间修明代史的时候就参加了修史活动，著作有《22史札记》。自古有儒释道三教，自明以来，又多了一教，叫小说。小说演绎之书未尝自己为教也，他们并没有说要教化谁，但是因为这些小说太吸引人了，所以士大夫、农工商贾都非常熟悉他，以至于儿童、妇女不识字者也借文如见之，不仅仅有文化的人，士大夫他们喜欢，而且不不识字的儿童妇女也喜欢看这些作品，所以说他们的影响比如是道三教更大。为什么大呢？佛家道家劝人向善，佛教和道教都是劝导人走行善的道路，小说专导人以恶，中国对这两个问题特别关注，一是奸道，中国想丑化人批判人就和57年反右似的，政治怎么反动，老百姓接受起来比较困难，所以那会儿一打成右派必然要加上非奸即盗，才足以使它搞臭。中国罪行中对这两条特别重视，这些事儒教、佛教、道教的书籍不肯公开说，而小说呢，以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮。我们现在子弟受的教育已经非常多了，而又有这些通俗小说诱导他，他哪儿能不近于禽兽呢？我们普通人因为这些小说平常流行太多了，大家伙见得太多，习而不查，所以说，现在人老说，犯罪这么多，案子这么多，他们恰恰没看到正是因为小说专导人以恶而造成的，我们老说案子特别多，敢造反和盗窃特别多，小说的影响也不是一天两天了，这些小说以杀人为好看，以渔色为风流的想法已经渗透在那些青年子弟的心中，所以他们什么犯法的事都敢做，所以说使得风俗变坏了。风俗篇站在地主阶级立场俯视民众的问题，说得不是一点道理没有，说明当时通俗流行作品流行非常广泛，所说的年间是康熙初年，康熙十几年二十年说的话，当时的通俗流行作品影响非常大，影响不仅是读书人，不仅是那些有正当职业的人，而且影响了尚在闺中的妇女，还影响没成年的孩子，所以说才让儒释道三教之外还有这么一教。
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