爱就光的博客
我的翻唱
正文
3:15 现 今 的 事 早 先 就 有 了 。 将 来 的 事 早 已 也 有 了 。 并 且 神 使 已 过 的 事 重 新 再 来 。 （ 或 作 并 且 神 再 寻 回 已 过 的 事 ）
3:16 我 又 见 日 光 之 下 ， 在 审 判 之 处 有 奸 恶 。 在 公 义 之 处 也 有 奸 恶 。
3:17 我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 。 因 为 在 那 里 ， 各 样 事 务 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 时 。
3:18 我 心 里 说 ， 这 乃 为 世 人 的 缘 故 ， 是 神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。
15Whatever is has already been,and what will be has been before;and God will call the past to account.
16And I saw something else under the sun:In the place of judgment—wickedness was there,
in the place of justice—wickedness was there.
17I thought in my heart,“God will bring to judgment both the righteous and the wicked,
for there will be a time for every activity,a time for every deed.”
18I also thought, “As for men, God tests them so that they may see that they are like the animals.
分享：
我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 。基于于这节经文这堂课，我想和大家探讨一下“审判”。
对于世界上发生的所有罪恶，人的第一个反应就是对作恶者的审判，期待神可以惩戒那作恶的人们。比如，触犯一切律法的：杀人，偷盗，抢劫，恐怖活动，强奸等等。对于任何一个有良知的人来说，都会希望凶手落入法网，得到罪有应得的惩罚。而对这些犯罪分子的审判，是世界上的法律和司法者等进行的审判。这审判是基于对案件的调查，最后宣判审判结果。然而，我们都知道，世间的冤假错案也是屡屡皆是。本来不是犯罪分子，然后最后被法庭定为有罪。真正的犯罪分子逍遥法外，而无辜的人却为真正的犯罪分子坐监牢，如果犯罪等级高，一级谋杀的话，无辜的人会被判死刑或无期徒刑。如果有机会捉拿到真正的犯罪分子，那无辜的人还有可能平反。如若不然，那无辜的人会被处决或一生冤死在狱中。当然这个例子是个特例，因为这样的冤案不具有普遍性。可是我的观点，不在于强调普遍性，而在于强调如何才能使人的审判与圣洁和完全无限接近，并且与之有份。而是要通过世间的审判看到是属人的审判。即人的审判，在神的眼中，人的审判本为审判，却为被神审判，即本为审判，而真正的本相却是在“犯罪”。这是我要通过这个个案告诉大家，对于审判，人的审判是无法做到完全的公平，公正，公义的。而神的审判却能做到真正的，完全的，一件也不会被冤的，绝对化的审判。这就是为什么说神的审判是神自己在审判。神在审判的过程中，神本身就是那要被审判的事实真相，我们大家可以想一想，真相本身审判犯罪事实本身，是绝对真理，即公义，公平，公正的本身在进行审判。神就是公义，公平，公正的。这样的审判在人不成，在神就会得完全。
神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。基于这节经文，我们来讲讲神的试验和人的本性的关系。
初读这节，第一个反应就是神的试验，让人可以以其真正的本性面对神和面对众人和人自己本身。
反之，人们不认识这个本性即“不过像兽一样”，就会被”本性“牵引并束缚，去行那可恨可憎之事。要么去伤害他人身体或掠夺他人财物，要么伤害自己的身体或堕落（这里的堕落并不完全指犯罪，
有时人不自醒，不进取，混日子沉溺罪性也是如兽一般的）。
神造人就赋与了人本性但神对人说“智慧树上的果子不可吃，吃的日子就会死”，造人的同时也告诉人这个本性。可是人还是驱从于本性吃了智慧树上的果子。这就是没有胜过神的试验。而自知”不过像兽一样“，就如同听神的话不去吃智慧树上的果子一样，能胜过本性上的“罪”，只有唯一一条路，同神和好。同神和好，也就胜过了神的试验，也就胜过了人本性上的罪。如果连最难胜过的“自己”所属的罪本性都胜过了，那么世间上的杀人，偷盗，抢劫，恐怖活动，强奸等等犯罪，根本会与这样的人无份。这一切的得着和得胜，完全是人仆伏跪拜在神的面前的必然结果。同理，这也就是耶稣来，救人类脱离黑暗权势(罪的捆绑中解救出来，罪指：人本身的罪性和人在世界里触犯律法\'或法律\'所犯的罪)，带人类进光明国度（成为圣洁），耶稣降世为人并道成肉身真正目的之所在。
3:16 我 又 见 日 光 之 下 ， 在 审 判 之 处 有 奸 恶 。 在 公 义 之 处 也 有 奸 恶 。
3:17 我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 。 因 为 在 那 里 ， 各 样 事 务 ， 一 切 工 作 ， 都 有 定 时 。
3:18 我 心 里 说 ， 这 乃 为 世 人 的 缘 故 ， 是 神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。
15Whatever is has already been,and what will be has been before;and God will call the past to account.
16And I saw something else under the sun:In the place of judgment—wickedness was there,
in the place of justice—wickedness was there.
17I thought in my heart,“God will bring to judgment both the righteous and the wicked,
for there will be a time for every activity,a time for every deed.”
18I also thought, “As for men, God tests them so that they may see that they are like the animals.
分享：
我 心 里 说 ， 神 必 审 判 义 人 和 恶 人 。基于于这节经文这堂课，我想和大家探讨一下“审判”。
对于世界上发生的所有罪恶，人的第一个反应就是对作恶者的审判，期待神可以惩戒那作恶的人们。比如，触犯一切律法的：杀人，偷盗，抢劫，恐怖活动，强奸等等。对于任何一个有良知的人来说，都会希望凶手落入法网，得到罪有应得的惩罚。而对这些犯罪分子的审判，是世界上的法律和司法者等进行的审判。这审判是基于对案件的调查，最后宣判审判结果。然而，我们都知道，世间的冤假错案也是屡屡皆是。本来不是犯罪分子，然后最后被法庭定为有罪。真正的犯罪分子逍遥法外，而无辜的人却为真正的犯罪分子坐监牢，如果犯罪等级高，一级谋杀的话，无辜的人会被判死刑或无期徒刑。如果有机会捉拿到真正的犯罪分子，那无辜的人还有可能平反。如若不然，那无辜的人会被处决或一生冤死在狱中。当然这个例子是个特例，因为这样的冤案不具有普遍性。可是我的观点，不在于强调普遍性，而在于强调如何才能使人的审判与圣洁和完全无限接近，并且与之有份。而是要通过世间的审判看到是属人的审判。即人的审判，在神的眼中，人的审判本为审判，却为被神审判，即本为审判，而真正的本相却是在“犯罪”。这是我要通过这个个案告诉大家，对于审判，人的审判是无法做到完全的公平，公正，公义的。而神的审判却能做到真正的，完全的，一件也不会被冤的，绝对化的审判。这就是为什么说神的审判是神自己在审判。神在审判的过程中，神本身就是那要被审判的事实真相，我们大家可以想一想，真相本身审判犯罪事实本身，是绝对真理，即公义，公平，公正的本身在进行审判。神就是公义，公平，公正的。这样的审判在人不成，在神就会得完全。
神 要 试 验 他 们 ， 使 他 们 觉 得 自 己 不 过 像 兽 一 样 。基于这节经文，我们来讲讲神的试验和人的本性的关系。
初读这节，第一个反应就是神的试验，让人可以以其真正的本性面对神和面对众人和人自己本身。
反之，人们不认识这个本性即“不过像兽一样”，就会被”本性“牵引并束缚，去行那可恨可憎之事。要么去伤害他人身体或掠夺他人财物，要么伤害自己的身体或堕落（这里的堕落并不完全指犯罪，
有时人不自醒，不进取，混日子沉溺罪性也是如兽一般的）。
神造人就赋与了人本性但神对人说“智慧树上的果子不可吃，吃的日子就会死”，造人的同时也告诉人这个本性。可是人还是驱从于本性吃了智慧树上的果子。这就是没有胜过神的试验。而自知”不过像兽一样“，就如同听神的话不去吃智慧树上的果子一样，能胜过本性上的“罪”，只有唯一一条路，同神和好。同神和好，也就胜过了神的试验，也就胜过了人本性上的罪。如果连最难胜过的“自己”所属的罪本性都胜过了，那么世间上的杀人，偷盗，抢劫，恐怖活动，强奸等等犯罪，根本会与这样的人无份。这一切的得着和得胜，完全是人仆伏跪拜在神的面前的必然结果。同理，这也就是耶稣来，救人类脱离黑暗权势(罪的捆绑中解救出来，罪指：人本身的罪性和人在世界里触犯律法\'或法律\'所犯的罪)，带人类进光明国度（成为圣洁），耶稣降世为人并道成肉身真正目的之所在。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
