雅各的神

       神被称为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。在这三代历史的巨人当中，最令我们感动的是神称祂自己为雅各的神。

       了解了雅各的为人和他的一生，我们就会看见这称谓实在宝贵。雅各是信心之父亚伯拉罕的孙子，以撒双胞胎儿子中的次子。出生时紧抓哥哥以扫的脚跟，他似乎是争先恐后地要参与到这个世界来。当双子长大之后，以扫喜爱打猎，酷爱野外；雅各“为人安静，常在帐篷里”。他一定是个内心不甘的人，他的兴趣也不在眼前的获取----如以扫猎取野味一般----雅各的内心是充满追求的，他极其羡慕从神而来的赐福，这就是以父亲给长子祝福的形式降下的福分。正如我们都追求这上好的福分， 并且努力获取，雅各也是一个不断努力的人，他对以扫有暗中的观察，对自己有长远的规划。有一天，以扫打猎回来疲累不堪，他通过自己煮的一碗红豆汤交换到长 子的名分。这是个著名的故事，人们读到它时充满了遗憾不解，对以扫的轻率，雅各的阴险印象极深。这正是我们人性，爱慕着美好的将来，不失时机地动用自己的能力和智慧来获得。雅各因着这久待而来的机会得着了他梦寐以求的东西，但他没有实质，他们的父亲以撒不曾承认这份合约。《圣经》记载，在以撒预感自己不久 于世时，吩咐大儿子以扫去为他打猎，预备美味，并以此接受他临终的祝福，这是一个庄严的时刻，是承接血脉和福分的仪式。他内心所中意的仍然是以扫，雅各又 一次无法出头。当我们想要通过自己不断的努力到神面前的时，我们都是雅各。人不求劳有所得，只求福杯满溢。雅各是一个这样的人，他的安静使他认认真真思考过人生的憧憬，而这些又都是他生来不配得到的。这是雅各的悲哀，更是我们所有人的悲哀，我们是生而不配的，是无法接受祝福的，尽管我们也都如同雅各一般曾想要通过一炷香般的狡诈和欺骗换取护佑。

      他们的母亲利百加，以女性的细腻和敏锐似乎更早观察到雅各的心思，同时她比丈夫更懂得权衡家族传承人的品质，以扫的浮躁是我们人性昏暗和愚昧的真实写 照，将本应属于自己的福分甩手丢弃，如同始祖在伊甸园里的轻信和轻率，以扫丢掉了他丰厚的祝福，他只在乎眼前那一点点好处----比如饥渴时的红豆汤，今日世界用了同样一碗红豆汤轻易换掉了我们本来应该获得的祝福。利百加主动提出帮助雅各获得父亲的祝福，这里出现了羔羊。以撒的生命中出现过羔羊，《创世记》二十二章中羔羊成为以撒的代替，那里是基督最直接的预表。如今雅各的生命中再次出现羔羊。《圣经》对被杀羔羊的每一次记载都指向那一位真实的祭物----耶稣基督，祂是神真正的羔羊。在这里羔羊被杀，被献，被披戴，做了雅各的遮盖和献上。这正是我们的蒙福之路，借着基督的死将祂献给天上的父，使父的心得着满足，祝福就倾倒了下来，雅各来到以撒面前不是凭着自 己，他是被遮盖在羊皮之下，就如同成为了以扫的样子，穿上了以扫的袍子，有了以扫的气息，这在人的位置上是一个转换，也是恢复。雅各从未出生就在抓夺的至终是靠着在羔羊下隐藏自己而得着。

       到这里我们虽然可以诟病雅各的作法，但雅各的蒙福成为事实，我们会期待什么？我们期待他像王子那样生活么？然而接下来的十几章记载了他的颠沛流离，屡次受骗，他的含辛茹苦，坚忍和惊惧，这也是每个人得救之后被圣灵变化的过程，是神的手在一个得救后的仍充满血气和肉体的人身上的工作，这些看似困苦的经历使神得着一件杰作，也令一个残缺的生命走向美丽的成熟，雅各不再被叫做雅各，他被神改名为神的王子----以色列。

       雅各真正认识神不是在他终于得着父亲的祝福之时，反而是在他开始逃亡的时刻，人在成功与顺境中对神的经历远远不及患难和困苦中。在伯特利的梦是《圣经》中极高的启示，也是对基督最宝贵的预表。雅各梦到一部梯子直达天上，基督正是这个将天与 地连接起来的天梯。雅各在那个梦之后对神有了他自己主观的认识，于是他从此的旅途都愿意经历神的安排，这是一大步。我们的信仰从父母或旁人的传讲中接受， 但只有自身的与神同行和交通才能使信仰建立。基督徒没有继承，得救必须是自己与神之间有所发生。雅各梦后立柱为坛，在上浇奠，他随后的祷辞将自己的旅途与神作了联结。

       雅各接下来的经历苦多于甜，但他的生命却在这艰苦的环境中经历神的同在和保守，神允许了他的受欺，同时借着雅各在这样环境中的忍耐赐予了他繁增的人口和财富。多年之后，曾孤身前往的雅各带领着浩浩荡荡的家人仆从踏上回归迦南的路，在这次旅途中雅各内心仍存惧怕，或许还有对神当初应许的疑惑，他盼望得着父亲当年祝福他的地土，却无法克服对以扫的畏惧。在一个重生的人身上，他旧日的一切都是极其可畏的，他常常会惧怕仍在旧人的阴影下过活，他惧怕这些过于相信神的话。这时雅各来到了雅博渡口，他来到了一个点，担忧和疑惑都没有推诿的余地，必须面对的时候到了。神来与他面对面摔跤。《圣经》用摔跤来形容神人关系和较量是唯一一次，之前神曾说，人既属血气，我的灵就不永远与他相争。这话说出人的自主，人的强势和与神对立，神的灵在爱里与人争执，想要得回失丧者。这一次《圣经》用更加柔细的说法：“那人见自己胜不过他（雅各）”，神不仅来与雅各摔跤，并且胜不过他，这是事实么？是的，一方面神在我们里面的工作多少时候就是与我们摔跤着进行，我们的心思强到一个地步，不肯降服，不肯信从。神在这样的情形下坚持着与我们争执着并且通过对我们恩典的加力维持着，直到我们整个人最强健的部分被神摸过，如同雅各的大腿窝被摸就瘸了一样，我们的血气消匿了，“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”，我们看到从此雅各成了瘸腿的，他却勇敢地渡过了雅博渡口。另一方面，如同主耶稣所讲的那个比喻，切求的寡妇和不义的官，即使如那个不义的官，他还是因着寡妇不断的乞求为她成就，神岂不垂听那些恒切的祷告么？雅各不肯放弃对神的渴求，他渴望得着从天而来的祝福，这一点从未改变，神因此祝福他，同时称许他的坚持，为他改名以色列。这对我们是安慰，也是激励，我们是不是太容易放弃对神的追求，是不是不肯抓着神不放，是不是不肯诚实地直面神呼求？毗努伊勒的雅各身上带着被神对付的记号，内里盛满神丰富的恩典，这是一幅美好的图画。在雅各身上我们看见圣灵那柔细耐久的工作于我们芜杂自私的人性中寻找，寻找当时被感动时的一缕亮光；在我们软弱不堪的人性中退让等候，等我们自己情愿起来续行。

       在雅各的一生中，他还要经历失丧，他最钟爱的妻子拉结死于难产，他最钟爱的儿子约瑟在他以为也是死于非命，他强壮时所生的长子玷污了他的妾，他二子三子的刀剑沾染血污，使他在示剑地被人厌恶，他一生渴望抓取，神在训练了他的忍耐同时对他进行剥夺。我们却看不到雅各的怨言，这是他的信，也是他在神的手中安稳。因着信，雅各顺服在这样的环境中，抛心灵的锚于神这深海，波澜不惊。当他白发苍苍听闻约瑟的消息时，春天再次光临了荒原，他跟随儿子们，带着全家七十多口人下到埃及。在埃及，他的生命成熟到面见法老时伸手为对方祝福，将平安带到所临之地；他的内心温柔到扶着杖头敬拜神，为约瑟的两个儿子祝福，为自己的所有儿子祝福。

       雅各的一生是仓皇的一生，也是神不离不弃的一生。神被称为雅各的神是我们的福分，神不曾丢弃每一个败坏的人，只要心存渴慕，神必完全满足。