三国美女知多少（下）

三国美女知多少（下）

玄野

二　甘夫人　美貌指数:5　品德指数:5

刘备的妻子甘夫人，肤若凝脂，姿仪如仙，颇具盛德。据说刘备在甘夫人之前数丧嫡室，所以娶甘夫人时为避祸而名为纳妾。也许是巧合，后来的经历证明刘备这一措施奏效，甘夫人历经百般磨难，最终能够目睹刘备在荆州大败曹孟德，其子阿斗最终也长大成人。

中国史家重德，绝少有对美貌的描述，即使有这种描述也多用以衬托品德。据说刘备在徐州时得甘夫人，常在室内放置一个白玉制人偶，然后他常吹嘘自己妻子何等美艳，入夜欢会时将玉人放在一边，于是分不出那个是甘夫人，那个是玉人。这话传到甘夫人耳朵里，甘夫人就屡次对别人说，大丈夫在乱世不想扶危济困，而沉溺于骄奢淫逸，实在不是好事，想毁了这玉人。刘备得知后大感惭愧，于是痛改前非。由此来品位甘夫人，体态纤弱，气魄恢弘，屈人不以力，化人不以娇。

三国时期战乱频繁，诸政治势力中以刘备的一生最为跌宕坎坷，其妻甘夫人的磨难似乎更在夫君之上，而最后能全身以享天命，不可谓不神奇。甘夫人三次落入吕布之手，一次落入曹操之手，一次缠于乱军难民之中。

第一次磨难因为张飞贪酒，又辱骂吕布老丈人曹豹，最后招致吕布偷袭，丢了两位嫂子。见到刘备后，关羽怒问:嫂子何在？张飞无言以对，刘备接过来说了那句千古名言，什么兄弟手足和妻子衣衫之类。后人说刘备贬妻，其实是误读，事情发生了，又没法补救，怎么应对呢？首先就是稳定平息自己核心力量的情绪，然后图谋搭救老婆。这是刘备的智慧所在。刘备这句话起到了凝聚关张的作用，在关张那里却没有什么轻视嫂子的效果，这在日后关羽几年时间在曹操手下保护嫂子的经历中可以得到印证。因为妻室儿女对一个男人的意义是社会定位的，不是轻飘飘一句话可以否定的。

吕布与甘夫人之间的事情颇令人费解。吕布走投无路投奔刘备，刘备收留他后养虎为患。张飞酗酒误事导致下邳城易主。这是吕布首次得到甘夫人。据某些史书说吕布对甘夫人以礼相待。如果史实如此，这是颇惊人的事情。吕奉先何许人也，见利忘义，贪恋酒色，胸无大志。他是纵欲无度的货色，在徐州时不满足于自己妻妾，还经常骚扰部将妻室，手下大将实在忍受不了，于是趁曹操围困的机会将吕布绑了送予曹操。这样的一个人会对自己政敌的娇妻以礼相待？然而这样的事情就发生了，而且不几天人家吕布居然完璧归赵，礼送甘夫人到小沛。当然刘备没有无耻到置疑老婆跟吕布的关系。

其实，这并不难理解。男女之间的关系不像时下吹嘘的以性关系为核心，男女之间首先是人与人的关系。异性之间的相互价值与审美应该首先是社会性的家庭性的，而不是短暂而放纵的性愉悦。这是人更深层更幽远的精神属性。这种时刻人的欲念何在？人首先是回忆自己作为人的存在根基，其次才可能顾及自己的情欲。当人心灵深处的感情被唤起的时候，人是澄澈的，一切杂念荡然无存。

后来又有两次吕布和刘备起了冲突，而史家对冲突的记载大致只有吕布夺得刘备妻室并在几天内归还这样的简单叙述。感觉这吕布见甘夫人不是抢劫，而是朝圣了。

刘备因衣带诏之患逃离许都，赚得徐州，这次他吸取教训，让关羽镇守下邳并看护妻子，然而实力不济被曹操打散。关羽重义，为嫂子安全起见投降曹操。曹操对美女有欣赏水准，然而他更加欣赏和重视的是关羽的武功与品德。于是曹操只给他们三人准备了单卧室的房间，待关羽乱礼之后也就断了见刘备的念头，从而能永远留住关羽。然而关羽秉烛而读，毫无杂念。此举更令曹操赞赏不已。甘夫人和关羽一起在曹操手下共同生活数年，最后能重见刘备，关羽品德自是非凡，而甘夫人的品格可能同样有着关键作用。美有不同的境界，人见人欲是一个境界，人见人怜是一个境界，人见人爱是一个境界，而人见人敬是另一境界。

刘备最后一次弃妻而逃是当阳长坂坡一战被曹操五千精骑击溃。幸运的是甘夫人与阿斗在赵云保护下得以脱险。这个过程可能不像罗贯中描述的七进七出，连斩曹操五十员大将，但也绝非易事。

甘夫人一生随刘备颠沛流离，乱世之中为乱军所挟，几次离散，又几次全身而聚。刘备对劫后归来的妻子全无芥蒂，自然是人君之风;而甘夫人对所遭苦难毫无怨恨，尤当赞叹。关羽赵云的救护，历代称赞已经很多。而政敌一方的吕布曹操能以礼相待，亦彰显君子风范。当代人境界不行了，战争中技不如人却要拿人家老婆孩子开刀，实在是千古奇耻。三国时，这样的卑劣行径为黄巾草莽所不齿，更谈不上君子之仪了。世道真的是在进步吗？

一 卞太后　美貌指数:4.5　品德指数:5　智慧指数:5

曹操妻子卞氏，是曹丕曹植的生母，卒于魏明帝曹睿时期，史称卞太后。卞氏出身倡家，在中国传统社会中属于十分卑贱的身份。当时曹孟德少年得志，官居奋武将军。就身份而言，卞氏完全无法配得上曹操。然而曹操慧眼识真珠，见卞氏仪容不凡，当即纳为妾室。

因为年方二十就入了朝廷重臣的曹家，便不再有任何感情纠结的故事，既不会有貂婵那样的三角感情，也没有甘夫人那种颠沛流离中的体现机会，卞氏的美貌在史书中很少记载。然而，从曹家与卞家的落差看，如非绝世之美，很难征服曹孟德之心。此处稍保守，没打满分。然而，在品德与智慧方面，史书给予的记载却十分详尽。陈寿说，卞氏是历代后妃的典范，毫不过分。

卞氏不贪财不聚敛，不事华丽，所用家具器皿都是黑漆而已。这一点正为曹操所看中。卞氏出身寒微，然而审时度势的能力完全是大家风范。一方面与其演艺生活中对故事的体悟有关，另一方面，主要取决于个人资质品格。艺术故事中善恶杂驳，要从中体悟到最珍贵的品德，而不是被淹没在喧嚣中，需要个人极其沉稳的定力和极其敏锐的灵感。与其说演艺生活成就了卞氏，不如说非卞氏的资质无以从演艺生活中得到如此助益。据记载，当年曹操对董卓以及朝廷失望而东归，这对应于三国演义中曹操献刀和捉放曹一段。后来袁术传话来曹操死于战乱，于是曹府上下炸了锅，纷纷准备回家自寻出路。当时卞氏三十岁，曹操正妻尚为丁夫人，但卞氏却力排众议，担当了一家之主的责任，对大家说，现在曹公生死只是谣传，如果就此散伙，等曹公安然回来时大家有何颜面相见。于是人们就安定下来。曹操知道后，对卞氏愈发敬重。

曹丕贵为皇帝，而曹植为中国历史上屈指可数的文学才子，卞氏抚养功不可没，同时卞氏的识人之智也不同一般。曹操定曹丕为太子时，某官员报知卞氏时建议说，这是大喜事，应该倾尽所有赏赐全府上下才对。卞氏回应道:曹丕不过因为年长被定为太子，继承王位这么重大的责任，我只惶恐着别因为教导失当而获罪了，有何值得庆贺的。此官员回禀曹操，曹操赞叹说:“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”曹操对妻子的敬佩之情溢于言表。其实曹操只是从人际关系的表面去理解卞氏的话，如果更细致地揣摸，可以发现其中更深邃的品德及智慧。

高官厚禄往往是人们追求的目标，尤其是在官本位的社会环境中，而帝王的位置更是许多人梦寐以求的。有的人看重的是权力和权力背后可以得到的放纵的自由，有的人看重的是一展个人抱负的机会可以实现自我意志;而也有一些人更看重的是这个位置所承担的责任与对社会的作用，所以往往会诚惶诚恐。从卞氏自己的生活原则以及操守看，应该是最后一种情况。所以，这里不简单是一个谦恭的品德，而是更深层的政治品格与政治智慧。

其实，卞氏在儿子被立为太子时所说的那句话并非是简单的谦恭，而是因为她对自己儿子的了解，知道曹丕内心的思想并不符合卞氏对政治责任的理解，更多的是对权力的占有欲。众所周知，曹操子嗣众多而且有德有才的不少。他首先器重的是长子曹昂和一位庶子曹冲，但曹昂战死，曹冲夭折，于是太子就在曹丕和曹植之间选择了。在外部，曹丕得到三国时期第一智多星贾诩的支持与指点;在内部，其宠妃郭女王给他大量的支持与谋划，而且曹丕对郭后言听计从。然而，郭后给曹丕的帮助好像都是一些表演，而不是精神境界的提高。以表演能力获取继承权，堪与曹丕匹敌的是隋炀帝杨广。二人的共同点是都骗过了英才盖世的父亲;二人的区别是，杨广的母亲独孤氏协助杨广骗了杨坚，而曹丕的母亲卞氏对曹丕的问题了如指掌，多次在纠正了他的执政错误。卞氏如何纠正儿子的荒谬错误呢。我们来看其中的一二典故。

曹丕自己的政治品行并不太好，比如在刚得到汉献帝禅位时说道:我现在知道尧舜禅让了。很荒悖。而在具体政治作为上也很有问题。他年少时曾经向其堂叔曹洪借钱，曹洪善于聚财但吝啬，就没借给他。曹丕怀恨在心，当了皇帝后当然就不会放过曹洪。有一次曹洪的仆人犯法，曹丕就借机将曹洪抓起来，并且罗织罪名要杀头。公报私愤，而且是对自己的至亲开刀，这不是第一次，其先还有三次。第一次是杀了自己的妻子甄氏，本来甄氏有智慧有品德，颇得曹操夫妻的欢心，然而曹丕却与其父母的审美情调不同，而且对品德的偏好也不同。曹操一死，曹丕就不再有任何表演以博取老爹欢心的必要，因为甄氏的抱怨而杀掉了她。当时卞太后没有太出力阻拦，因为本身这里面主要是他们两个人的事情，最多还有曹睿的感情问题，干涉太多不合适。后来曹丕毒杀二弟曹彰，卞太后虽然心痛，但因为曹彰脾气暴躁，的确会对曹丕构成威胁，也就没有过分介入。到后来曹丕屡次要陷害曹植，卞太后坐不住了，每次都极力阻止，终于保全了自己的三儿子。从政治角度说，曹植对曹丕的威胁并没有那么现实，而且完全是可控的。

到了后来曹丕要杀曹洪，这让卞太后极其愤怒。作为曹洪这样为曹操打江山的屈指可数的肱股之臣，如果为了皇帝当年的一些很不正当的私愤而遭毒手，这对百官群臣的打击将十分巨大，从而彻底损毁政权的凝聚力。这对魏国的损伤即使不是致命的，也会是极其沉重的。这样完全不必要的内耗将给吴蜀两个政治对手以极其巨大的机会。于是，卞太后使出浑身解数来解救曹洪。卞太后首先与儿子据理力争说，没有曹洪就没有首都洛阳四周的半壁江山。但没有奏效。其后卞太后使出的绝招足以惊世骇俗，因为她知道当年曹丕获取曹操欢心时郭后出了不少主意，而这些主意都是面子工程，对人的内心品德没有造就反而造成堕落。于是就有了曹丕定为太子时卞氏所说的那句话。俗话说，知子莫如父，而这里是知子莫如母。卞太后知道自己的儿子骄纵，但也没有堕落到为儿时私愤杀国家重臣的地步，她分明知道这馊主意与郭后有重大干系。见当面力争没有奏效，卞太后使出撒手锏，将郭后召来，斩钉截铁地说:如果今天曹洪被杀，我明天就命令皇上废了你。这个情景可能令人费解，为什么最高权力皇帝的个人婚姻都不能自己作主。其实这是古代中国礼法制度的实情。皇帝虽然是至尊，但也必须遵守礼法。当然你也可以选择不遵守，那不几年后你的结局就会十分悲惨，政权分崩离析，皇帝死于非命。这郭后见此情形被彻底吓懵了，然后一连几天到曹丕那里哭诉，劝他别下杀手。曹丕最后终于听进劝告，将曹洪贬为庶民。然后卞太后又再接再励，说服曹丕将曹洪家产如数奉还。这则典故看似后宫故事，实际上是曹魏的政治大事，这对稳定曹魏政权起了举足轻重的作用。从这个典故看，卞氏当年的话实非谦辞，而是切实的政治品格下的真正忧虑。

美女外篇　邹氏　魅惑指数:5

说起三国美女，有一个人不能不谈，那就是董卓手下四员大将之一张济的妻子。三国演义中称其为邹氏，三国志里没有提及此人姓名。因为历史上此人品格无甚可圈可点之处，所以史学家干脆连其相貌如何都省略了。然而，作为唯一一位诱惑得曹孟德失去理智的人，其美貌自然非凡，而其魅惑力当然要力拔头筹了。历史上也许只有春秋时的夏姬可以相比。

邹氏事件是曹操的永生之痛，也是唯一之痛。曹操不是大帅哥，更不是大情哥，其痛自然不是思念这位魅惑美女，而是因为这样的唯一一次被魅惑后所付出的代价。当时曹操征讨宛城张绣，也就是张济的侄子。当时张济已死，其势力全部委托于张绣，同时其美貌的妻子也托付于侄子照料。当时的张绣在贾诩的谋划下没让曹操沾得便宜，最后议和，张绣投降曹操。曹操得见张绣的婶子一面，一面之后就被迷惑得失去理智，从而犯下其人生中最愚蠢的错误。当夜曹操就将邹氏带回自己帐中行鱼水之欢。本身纳人遗孀并非什么困难的事情，况且又是兵荒马乱年月，而曹操的身份又是位极人臣。如果曹操喜欢邹氏，可以将其带会许昌，再给个什么名头走个什么过场之类的，谁又敢说什么？然而在两军对垒而降军未稳的时刻就急不迭地行罗帏之事，却是极其不理智的做法。作为疑心极重而谋略无比的曹操犯这种错误更是让人费解。这邹氏在一瞥之间就将曹孟德化成了吕奉先，其魅惑力不可谓不超绝。

张绣其人年轻气盛，比较义气，误解了曹操的做法，认为曹操是故意羞辱自己和叔叔，于是当夜就带兵偷袭曹操营寨。曹操仓皇出逃，其座骑绝影被伤无法用。当时曹操长子曹昂随军，让出自己的马给曹操，随堂兄曹安民协助猛将典韦抵挡敌军，为曹操争取了逃生的时间，最后三人全部战殁。曹操逃脱后定了定神，发现三人都没有跟上来，知道凶多吉少，一时就傻了。自己一时放纵犯下如此愚蠢的错误，回去如何交代。对部将群臣好说，破天荒地哭一把，没人敢不领情。回家怎么办？哭给谁听啊，实话实说吧。当时其正妻丁夫人万分悲痛又极其愤怒，破口大骂曹操，而且是见面就哭骂。本身曹操很自责不安，有人斥责也是应该，但天天如此就有问题了，他这军政大事如何主持？于是曹操让丁夫人回家，丁夫人也不示弱，立马走人，而且说曹操死了也不想他。丁夫人走后，卞氏升为正妻。后来曹操几次让卞氏找机会请丁夫人回来聚会，卞氏自己做次席，让丁夫人坐正位。曹操甚至亲自到老家请丁夫人回来，拍着她的背说:我们一起回家好不好。丁夫人依旧自顾干活。曹操也只好作罢。曹操临终时对属下说:自己一生做了许多事情，无愧世人，只有对大儿子曹昂于心有愧，如果儿子有灵，黄泉相见时他向我问起自己母亲在哪里，我如何应答。曹操戎马一生，情势所逼下干了不少缺德事，但唯有曹昂让他终生无法释怀。人终究属于感情，再超脱的人都难逃感情的控制。

曹操虽然没有超脱这种自责，但在感情与政治间却没有丝毫混淆。宛城一战，损失了典韦和曹昂，是其终生之痛之伤，然而曹操在这么巨大的痛苦中依然能够保持清醒，是非曲直分得清，政治趋势看得明，自责之外对敌方没有怨恨。当贾诩出主意让张绣择机投降曹操时，曹操丝毫没有芥蒂，而且给张绣封侯善待。这就是曹孟德的超人之处。刘备因为关羽失荆州被孙权杀掉，无法控制感情而发兵攻吴，最后兵败而功亏一篑。从操作政治机器的手段层面上讲，曹操的确是刘备所不及。毛公往往自比魏武帝，从这个政治工具的操控角度看，二人是千古绝配，只是毛公在军事才华上更高一筹。二人在政治宗教与政治哲学层面上都似乎有着相似的问题。曹操之后，中国经历了两晋南北朝三百多年的争相篡弑时代，所以后世的史学家与政治哲学家对刘备与诸葛亮推崇备至，而对曹操多有微辞。从政治哲学与宗教角度看，曹操的选择是错误的，对历史的影响也是弊端较多。相比之下，毛公这边虽然也有毁灭信仰和本土宗教的错误，然而与其相敌的人物既无刘备也没有诸葛亮，而是一些荒谬人物。这样的大势下，中国人民最终选择毛公的政权并且积极变革改良这个政体使其雄踞世界，而不是像曹公之后那样篡来篡去的，也就可以理解了。