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修复我们的家庭，挽救我们的灵魂
－－耶稣言之三，孔子言之四
玄野
人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。－－耶稣
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” －－论语
资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。－－孝经
面对断壁残垣的家庭，当代人的心灵必然要面对千万次的叩问：
是爱情为家庭而生，还是家庭为爱情而设？
爱情是家庭的溶剂？抑或家庭是爱情的窠巢？
爱情的结局是支撑了生命的延续，家庭的标的是构筑灵魂的港湾。
爱情源于人性对灵魂孤独宿命的恐惧，仁爱出自生命对精神的皈依。
上帝眷顾灵魂的孤独，是故爱情永久呵护着人性的潮起潮落。
上帝欣喜着生命的造化，是故赋予了人异性间的激励互动。
爱情来自天道，家庭来自人道。人道是对天道的阐释与补充。
婚姻不是对欲望的关照，家庭不是爱情的附庸。
婚姻与爱情，父慈与子孝，社会的一切都整合到家庭之下，
出自人道，却和谐如浑然天成。
家庭的所有元素，都指向上帝派生的生命与灵魂，源于此，终于此。
灵魂的传承必胜过基因的遗传，生命的呵护必高过情和欲的宣泄。
所以，基因的传递并不允诺你拥有着为父为母的骄傲，
唯有证明了上帝规定的天道人道，你才印证了那份为父为母的荣耀。
现代人为情欲驱遣，迷醉在苹果的清香之下而忘记苹果的营养，
于是有人说婚姻是爱情的坟墓。
生命传承的纽带和仁爱的本性，铸造了父母子女间最强大的灵魂沟通。
父对子的慈爱是既往对来者的期待，子对父的孝敬是新履得以超越旧痕的阶梯。
婚姻是家庭的核心制度，也是家庭中最脆弱的关系。
少年轻狂，失孝成为人成长过程中的最大软肋。
圣人依托着人类最深厚的情与爱，加固了家庭中两个最薄弱的环节：
夫妻合一，谨守孝道。
如果问历史上对人类社会影响最大的变革是什么，我会选择家庭伦理的构建与家庭结构的固化。首先说，家庭是人类社会自然发展的必然结果，而不是圣人智慧的产物。但是，这种自然发展虽然已经形成比较公认的家庭制度，却因为没有完善，形成了家庭制度的许多不稳定缺陷。家庭制度与伦理的确立就在哲学轴心时代，其中孔子和耶稣的贡献最显著。稳定的婚姻制度和孝道是所有传统宗教中的根本，耶稣侧重在前者，孔子侧重在后者。在当时的时代，这些制度已经是社会普遍流行的生活规范，只是没有被社会固化，没有变成政府和法律所强制推行的一种道德行为规范。圣人修道以立教，本无创造，顺天应人而已。
孔子对家庭的论述中，很少涉及夫妻，而主要讨论父母。其实，从父母这一角色来论证家庭的社会作用更加全面，在孝经中父母与子女关系被论述得淋漓尽致。爱情与婚恋，论语中鲜有触及，然而却是诗经中的核心内容。孔子所选择的诗三百集中体现了家庭理念。首篇＜关雎＞，历来许多学者解析为后妃之德，也有一些学者认为是歌颂婚恋。从字义上看，表达后妃之德十分牵强，而表达爱情婚姻则自然顺畅。而从内涵分析，作为开篇之选，必然要表达一个能够统领整个社会的理念，将婚恋与家庭置首可谓恰到好处。
关于家庭伦理，耶稣有许多关于夫妻间道德的论断。如：＂人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。＂显然，耶稣是将社会的基本组成单元定位为家庭。基于此，后世的基督教构造了繁杂的道德体系。
就对人类社会形态的构建而言，孔子和耶稣的作用是基本一致的，都是为世俗社会奠定了基本的价值追求，社会模式和生活准则。两千年来的许多社会教条可能本不是孔耶所提出，却是由他们的理念精髓所衍生与导出的。两位圣人的理念相通处太多，本文不做穷举，只就两点简略讨论，这就是家庭对人类社会的核心价值，和人控制欲望追求精神与道德的人生理念。（为阅读方便，将第二个理念单成一文。）重视家庭和控制欲望这两个世俗主题在当今世界依然是核心问题，而且已经千疮百孔，必须修复。
二战以后的世界，在精神追求上有一个巨大的潮流，就是对自由的追求，同时结合以西方文艺复兴以来对情爱的过度拔高。二者的结合，其一个怪胎是性解放，或者说性放纵。其一个歧路就是同性恋的泛滥。本人无意贬低同性恋，因为性取向是一种自然造就，本无法强求。问题不在于同性恋本身，而在于社会对同性恋的态度。错误的态度导致众多的仅有轻微同性恋倾向的人也坠入其中。武断地将同性恋归为邪恶是不合适的，因为性欲的本质不是邪恶，人与人之间的相互吸引更不是邪恶。我更倾向于认为同性恋是一种人类社会意义上的不和谐。正常婚姻中，性欲与人类繁殖和子女教育以及孝道等各种人类关系紧密自然地整合在家庭的港湾之中，而同性恋则完全游离在这些最核心最深刻的人类价值港湾之外。同性恋不是一个应该抨击的对象，而是一个应该关怀的对象。
这些潮流导致的最严重问题是对家庭价值的否定。在法律层面和道德层面上，欧美国家发展了太多悖离和否定家庭这一核心社会制度的元素，我们称欧美国家是民众道德扭曲的社会并不过分。中国当代的经济发展是令人惊艳的，而社会价值与家庭的崩溃是令人心碎的。更可悲的是，中国民众以美国的生活方式为高雅。当然，欧美民众们显性展示在外的行为道德的确很有教养，很美好。但是在社会的核心－－家庭理念上，欧美人却崩塌了，满目沧夷了。中国当代的道德体系崩塌了，但是对家庭的归属意识却远高于欧美国家。而对家庭的归属是最深层次的道德。当代中国的家庭意识需要维护修补，如果再进一步象欧美那样沦落，恐怕就难以挽回了。
我们从各种人际关系的自然属性上来考察家庭的价值，尤其是性与爱的本质在家庭中的深深的自然根源，我们可以断言性自由和爱自由，或者性放纵与情欲放纵是彻底违悖了天道自然，是因为无知而对神的背叛。
此文为＜圣道三百言＞之一章，全书在以下网址陆续发表：
板兄回答得太好了。深得基督的恩典。
至于婚姻中的不幸，我觉得也应该有所正视。宗法时期的教条，尤其是天主教不允许离婚的教条，虽然武断了些，但却保护了大部分家庭。
不配做婚姻这神的殿堂的一块石头的人的确有，但是不幸的婚姻中绝大部分是相互的误解，双方性格的不和，双方的不珍惜，或者如基督教所成是人的罪性所致。当然，我不会把人的罪性归到亚当那里。
其实，不幸的婚姻中，如果双方放下自我，对着神诚心坦白地祷告，绝大部分婚姻是可以修好的。关键就在于如何放下自我。人总留恋自己的面具，在信仰方面无法谦卑下来。我自己就是这样的状态，当然我不是说我有不幸的婚姻。我的家庭并非完美，但我对这个上帝的恩赐十分满意。
婚姻的问题，就是人罪性的问题，夫妻往往喜欢在对方身上找出婚姻不幸的症结，而不能反省自己或无力改变自己，所以即便在围城中杀个七出七入，遍体鳞伤，也仍不能得到幸福，自己也很难长进。对大多数人来讲，婚姻是终生的功课，罪洁净了，婚姻是幸福的殿堂。
LZ 对不幸得家庭和婚姻给人们造成的伤害是怎么看的呢？
各种各样的社会现象的出现包括婚姻其实都是一定社会历史时期的产物，不是道德家们能左右的。