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自由资本主义与眼镜蛇
玄野
生态过程中的柔弱与刚强－－自由资本主义与毒蛇的相通之处
天地造化，往往生出许多狠毒凶猛的生物。毒性上，有眼镜蛇，蝎子，毒蜘蛛，毒蛙之类；凶猛上，有霸王龙，剑齿虎，食人鱼等等；自我保护上，则有见血封喉，三叶草等等。当我们审视当代自然界以及这些貌似强大危险无敌的物种时，我们会惊讶的发现，普通草蛇种群的发展远比眼镜蛇成功得多；普通园蛛远比黑寡妇来得普遍；可以上餐桌的青蛙在为人捕捉害虫之外被人屠杀却生命力依然强劲；而那些剧毒的蛙类虽有人类的大力保护却濒临灭绝；没有牙齿的鲤鱼鲶鱼到世界各地都能成为强大的物种，而食人鱼却只能在亚马逊流域中耗子扛枪窝里横。蒲公英不但被人拔了食用或入药，各类虫子和食草动物也都愿意啃上几口，而且人们还用各种方法翦灭，但是这一物种却兴旺发达；而那些有毒的植物，如三叶草之类，却只能在相对局限的小区域内生长。
为什么具有强大武器和自我保护工具的物种无法繁荣，反而是最弱小的物种覆盖着世界？这一自然规律被老子揭示得十分清晰。老子说：曲则全，洼则盈，以天下之至柔驰骋于天下之至坚，善利万物而不自利，等等。从生态的角度和上帝主宰万物的神学角度也可以解释。世界上的所有物种，无论其如何发达，如何强盛，都摆脱不了作为生态系统中一个环节的角色，他在自然界索取他所需要的，在使用完后又必须将这些资源传递给生态系统的下一个环节。没有任何一种生物可以凌驾于地球生态圈的意志。强大与弱小都是上帝所赋予的自然角色，而不是僭越到主宰位置的资本。索取能力过强，不能给其他生物提供资源的物种，注定是要衰落的物种。
人类自古来敬天拜神，将自己放在一个卑微受自然和神摆布的位置上。这是一种正确的观念。但是，自工业革命以来，科学下行与欲望媾和，导致技术的飞速发展，似乎人在无限满足自己欲望的路途上一帆风顺，似乎自然的一切困难都可以克服，人需求的满足变成天经地义。当人类索取过度，自然界失去耐心而予以惩戒的当代， 很多人幻想着移民外星球 。 人并不了解自己对地球这个环境的每一个细节有着何等严重的依赖。这不是一个旅行速度问题，而是人能否适应那个环境的问题。当人们幻想着移民外星球的时候，所想到的不过是如何满足那些在地球上已经无法继续得到满足的欲望，而不会去思考人如何可能成为另外一个生态系统中的一个环节。 人忘记了自己是自然生态中的一个环节，将自己看作跳出生态圈的精灵。从天道上帝的规则来看，任何生命都是匆匆过客，其物质层面上都是自然生态的一个角色。人不是毒蛇，却俨然过着毒蛇的生活，这是人的自我意识与正确的生态角色的错位。近现代以来西方文明发展出的这种毒蛇般的自我定位，必将人类导向生态系统中毒蛇般的结局。其中，自由主义的经济学和人文学术是一批典型的代表。
自由主义的经济学和人文学术认为个人的杂乱行为最后可以汇聚成一致的前进趋势。亚当 ‧ 斯密在《国富論》中阐述道：＂每个人都努力使自己的资本获得最大的利益。一般地說，他并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安樂和个人的利益。在这样做时，有一只看不見的手引导他追求自己的利益时经常地促进了社会利益，其结果比他真正想促进社会利益时所得的效果为大。＂这样的论述在当时可能有巨大积极意义，因为有一个将人类假设成独立于自然之外的开放系统的潜在前提。而实际上这个前提是人类对自然的破坏力在短期内的假象。两百多年前，你没有能力没有兴趣去考察你的作为对自然导致了多么巨大的破坏，从而这样的灾难又如何反过来降临到人的头上。当前的时代则是不用我们考察，自然已经将这些恶果展示在我们面前，命令人悔悟。
社会整体的外在表现在很多方面的确是积极的前进的。然而，人性出奇的一致和人类社会最突出的的外在表现依然是欲望的驱使。当人因为理性的短暂发展成果而盲目自大，从而抛弃古来的信仰宗教束缚和精神追求的时候，欲望所产生的破坏力必然雪崩式地倾泄出来。从自由资本主义以来的纵欲的生活方式是罪恶的，而通过逐步放开甚至纵容引诱人的欲望而发展起来的经济也是罪恶的。将人类需求当作社会发展的最终动力也必然是目光极度短浅的。回顾人类以欲望需求为核心的发展过程，人在知识上精神上的些许成就被淹没在纵欲导致的巨大淆乱和对自然造成的无法挽救的毁害中。人在物质层面的建设绝大部分是为了方便愚蠢的洁癖和疯狂的欲望，同时破坏了秩序。
所谓＂道可道，非常道＂，上帝意志是不可测度的。但是，上帝意志在生命载体这一层的影像应该比较容易理解，神对生态物质世界的期许是秩序，而人类科技在这一领域的核心主宰是欲望。这构成了人神关系紧张的最基本原因，也是人神的基本分歧所在。自由主义的经济学和人文学术是一种危险的道路。它达成积极意义的前提是环境对于人的行为与思想是无限空间，也就是说，没有边界。从简单的经济发展看，如今人类的行为已经触及了生态的边界甚至超出了边界，自由主义的方法论已经不再是积极的，而成为消极甚至将人类带向灾难深渊的哲学。
二十世纪是人类急剧扩张的世纪，也是生态圈和资源边界迅速显现的时代。这一荒唐的世纪向人们宣告了，人的欲望和神的意念完全背道而驰。放纵的欲望不单在神学上哲学上构成罪恶，而且在逻辑上生活琐事上也显现为罪恶。人神的这一矛盾，是近代以来所有危机的本源。
全文见:
http://blog.wenxuecity.com/myblog/44445/201206/18828.html
同意先生的见解,这与本文的主旨相通.寻求解决当代危机之道,需要在人类智慧的基础上寻求新的方法,任何古代的方案都不能解决现代问题.当然古代历史需要借鉴,但不能照搬.
看来先生有意深入探讨.其实我在批判各类原教旨主义和现代独裁政治方面可有过大量的文章,批判自由资本主义不过是这一小段而已.如果先生有兴趣,我可以选择几篇有代表性的推荐出来.
人类社会从未停止过对最好生存和发展模式探讨和追寻，而社会的进步由此而来。
事实上，人类社会从没有像现代社会这样在各个领域取得具大的成就。资讯的发达也使得人们对各种社会问题和环境问题高度关注，正如LZ 所关注的一样。但解决现有社会问题绝对不是让时光倒流，回到僧侣统治宗教治国的时代。那时一个什么样的黑暗时代？
宗教永远要和治国分开，这是无数血的教训给后人的警示。“智慧的欠缺和欲望的驱使“不是靠宗教来解救的。千年不变的教条只能使人更愚昧；人向往自由和发展的欲望是人类社会前进和发展的动力，当它脱离轨道之时只能疏导不能压制。
如果说资本主义是装傻或者真傻而导致了错误,共产主义那边就只能说是无知导致的邪恶了.关于这一点,我在本文的上一段论述明确了.请参考:
http://blog.wenxuecity.com/myblog/44445/201207/1943.html
这一错误认识的形成，在于智慧的欠缺和欲望的驱使。资本主义和共产主义则是放纵欲望的典型。资本主义对经济的推动，基本来源于人的欲望，甚至是纵欲。共产主义将物质生产和欲望的满足拔高到了政治诉求，甚至放在了信仰的位置上，就更加速了毁灭的过程。从历史长河中看，或者从精神角度考虑，资本主义和共产主义本是一丘之貉，都是对物质的疯狂追求。区别在于，资本主义比较自卑，明白自己鸡鸣狗盗的本事，没有善心却得了善果，就骗大家说，只要跟着感觉走，跟着欲望走，社会就能繁荣昌盛。岂不知，人类精神五千年来的积淀一直在为资本主义社会挡风遮雨。基督教为欧洲的社会安定起着核心的作用。共产主义在中国的情形也相似。共产主义极其自大，寸光之见却要喧嚣庙堂，惨无人道却宣称拯救苍生。中共在历来的军事经济政治奇迹，绝大部分来源于大量志士仁人的儒道佛底蕴。而政治运作中，某些人却将所有的功劳都贴在共产主义名下，而且还要斥责中华传统是封建腐朽，欲灭之而后快。从这个角度看，中国儒道佛的境况是最为堪忧的，造福半个世界文明，却在其发源地兼主要传播地被迫害，面临灭绝。
"仍然是个人主义的支持者，因为如果剥夺个人为己的权利，就会给打着集体主义旗号的独裁者，包括上帝的代言人，以窃国窃民的机会。"说得很好!
建议LZ 穿越回到中世纪神权统治的年代去生活。真是生不逢时啊！要不去北韩也行，他们过着LZ想要的生活，那里有个人造神。
很搞笑！LZ 耐心点，就等着自由资本主义灭亡吧！
仍然是个人主义的支持者，因为如果剥夺个人为己的权利，就会给打着集体主义旗号的独裁者，包括上帝的代言人，以窃国窃民的机会。