正文
一个由外来政权创造的历史奇迹
清朝丢失的领土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北全部、乌苏里江以东大
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部分土地，是清朝入关带给中国的礼物，还有它征服的蒙古、西藏、新疆、朝鲜。这就使
得中国的版图，远远超过历史上任何朝代。结算有清一代领土、属土的「收支」，就会发
现，它给中国挣来的土地，比给中国丢失的土地多得多一个王朝倾塌了。这个世纪一开局
，它就呈现一派行将崩溃的败相：义和团运动，八国联军攻占北京，赔款求和，与列强签
订一系列不平等条约，革命党接二连三发动起义，光绪皇帝和慈禧太后先後驾崩，江山社
稷落在隆裕太后和三岁小皇帝宣统这一对「孤儿寡母」手上……。更早些，自鸦片战争、
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英法联军之役、太平天国、捻回之乱、中法安南之战及中日甲午战争以後，这个王朝的气
数就几乎已被消耗殆尽，只等最後一根压垮骆驼的稻草降临了。事实上，它能够硬撑著拖
一副迟滞的脚步，走到这个使人类社会发展最快、改观也最大的二十世纪来，而且竟还摇
摇晃晃地继续走了十来年，本身便是一个奇迹。
全部罪责由末代王朝承担
应该说，在中国历代王朝的结局中，清王朝的结局是最为幸运的。虽说是一场革命，却没
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有经历大规模的流血征战；虽说搞了点宫廷政变，却也没有大动刀兵，闹到大家的脸上都
不好看；虽说各省纷纷宣布独立，最後却也咸与共和，——除了外蒙，——基本上保持了
中国的完整，没有重蹈「合久必分」的覆辙。退位的皇帝还享受极为优厚的政治待遇与经
济待遇，这也算是「史无前例」的：皇帝尊号不废，仍居宫禁，每年享受政府津贴四百万
元，王宫世爵「概仍其旧」。直到辫帅张勋进京唱了一出复辟的戏，才被日後的冯玉祥作
为藉口，派兵把逊帝从故宫大院里赶了出来。谁教你先输了理，听信人家的唆使吃那十几
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天的回头草呢。不过也没拿他怎麽样，赶是赶出来了，房地产带不走，细软可是尽他扛。
这是一九二四年十一月五日的事，距「大清帝国」的匾额从历史舞台上摘下来，已经十三
年了。
然而中国人对於清朝，多半没有什麽好印象。它是末代王朝，中国上千年封建专制的帐，
似乎都要记到它头上。就象任何一个朝代的全部罪恶，都要由它的末代皇帝来承担一样。
它不但为後人提供了旧制度最直观的、令人记忆犹新的反面教材，甚至还要为民国以後的
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许多糗事负责：窃国大盗袁世凯专权，军阀混战，列强继续欺侮压迫中国，贫穷、落後、
愚昧……所有的这些不幸，都可以追溯到慈禧太后，那个据说是中国有史以来最坏的女人
中活得最久的女人：她割地赔款，镇压变法，一次次阻扰中国的现代化进程，致使具有悠
久文化传统和崇高国际威望的中国，沦为任列强宰割的「东亚病夫」。
这样的政权没什麽可说的，早就应该推翻了。为革命奔走呼号的孙中山，被尊为「国父」
，受到影响中国历史甚剧、相互合作但主要是残酷争斗几十年的国共两党一致崇敬。以革
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命而不是以改良的手段，以共和而不是以君主立宪来取代旧制度，乃大势所趋，民心所向
，所谓「世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡」，几乎是没有疑义也无可置喙的了
。
假设当年不用革命……
直到文革结束，文化界才有极少数人提出，假设当年不用革命这样激烈的手段，而只是渐
进地改良，情况也许会比已经发生的这几十年的历史要好得多。毕竟刚刚经历过「不断革
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命」的磨难，一切关於革命的反思都容易为人所理解；毕竟「前清」早已成遥远的过去，
是前朝的前朝了，对它的品头论足更不妨肆无忌惮。
——假设不经革命，而代之以温和的改良，君主立宪，议会选举，逐步引进资本主义的政
治、经济体制，中国会是怎样一番景象呢？那就不会有後来的军阀混战，不会有列强扩展
和强化各自在中国的势力□围，不会有国民党、共产党先後坐大的一党专政，不会有残酷
无情的清党、内战和阶级斗争，不会有疯狂的大跃进及文化大革命。
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虽然有一句名言：历史是不能假设的。人们还是喜欢作各种各样的假设。不光是那些天真
的、善良的人，就连许多历史学家，许多识见不凡的思想家，都常常对各种各样的历史作
各种各样的假设和推断。因为研究历史的目的，除了文化积累的意义，还有镜鉴的作用。
所谓「不能假设」，其实是我们对已然发生且无可逆转的历史事实发出的无奈叹息。
是的，百日维新的失败，使清政权丧失了改良的最好时机。光绪皇帝和慈禧太后既死，整
个王朝已没有一个强有力的人物执掌政权，更不要说做好立宪、建立议会制度这样大幅度
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变法、改革祖制的事了。革命党跃跃欲试，到处谋杀、起义、暴乱，各地新军连朝廷都难
以节制和调令，天下根基已动，大厦将倾，改良从何谈起？当时的情势，不是改良比革命
好或不好的问题，而是有没有改良的可能的问题。当然，这里还可以再「假设」，如果革
命党人不那麽闹的话，如果让朝廷有一个「安定团结」的社会环境，从从容容地、因循渐
进地完成它本应在十年前推行完成的「变法」——或称「改良」、「改革」，也许中国可
赢得差不多半个世纪的发展时机，提前进入现代化强国的行列，进而改变整个世界的格局
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。
发生在这个世纪最初十年的大论战——「革命还是改良（改革）」——注定要在这个世纪
的最後十年再拿出来论战一次。有人提出，不流血（改革）总比流血（革命）要好。另一
些人则提出，不流血的革命（如辛亥革命）比流血的改革（如戊戌变法、六四）要好。其
实，这好那好，也都是在假设历史。
革命不能保证推翻独裁
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辛亥革命并不是没有流血，只是相较於以往的改朝换代，尤其是这样一个庞大王朝的崩溃
，没有发生持续的大规模的战乱和流血。戊戌变法「四君子」死得固然惨烈，毕竟只是朝
廷内部极少数人作出的牺牲，远不能跟後来发生的革命相比。至於六四，牵涉到许多另外
层面的问题，拟另写专文中再作讨论。
革命推翻的只是政体，并不能保证推翻独裁。最经典的法国大革命就不用说了，本世纪发
生的俄国革命，古巴革命，柬埔寨革命，伊朗***革命，伊拉克革命，结果都是如此。
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中国的辛亥革命也不例外，袁世凯上台，民主共和成了一句空话，最後连空话也不要了，
乾脆恢复帝制。
袁世凯当然是很糟糕的一位，要是换了孙中山，可能会要好得多。不过细究起来，也不见
得会好到哪里去。孙中山不恋权位这是有目共睹的，但他一旦要掌权，就必须是他绝对的
个人权威，说穿了也就是独裁。一个政治家，同时受到两大相互敌对、都以擅长专制独裁
闻名於世的政党崇敬和拥护，他本人会不独裁到哪里去，我实在是怀疑。孙中山在他自己
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的党内排斥异己，大事一个人说了算；号召党员向他宣誓效忠，以党龄的长短封官许愿；
对外推崇师法无产阶级专政的创始人列宁，一心想走俄国的道路；……他的悲剧是「革命
尚未成功」，他的幸运也在於此。他还没有来得及当上独裁者就死了。也许，他会是一位
「好的」独裁者，但谁也保证不了他不会是一个独裁者。一个人只要当上独裁者，好坏就
由不得他了。而且古今中外的大独裁者，大多有优秀的素质与过人的、持久不衰的魅力，
正是这些素质和魅力使他取得追随者们的信赖、拥戴和服从，并通过他们以他的意志为全
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民的意志。
更重要的是，就连孙中山也只是假设。历史选择了袁世凯，而不是孙中山。
一点也不过份地说，这是许多坏选择中最坏的一种选择。二十世纪中国一个又一个大灾难
，都是从这第一个选择开始的。
好皇朝只有汉、唐、清
中国自秦始，建立过一个又一个长长短短分分合合的封建皇朝，其中能被史学家们称得上
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好一点的皇朝，却少得可怜。大致可以排上的，是汉、唐、清这三个朝代。所谓「好」，
是从国力的强盛，政治和社会的稳定，经济的发展，人民生活的富足，文化的繁荣等诸多
方面进行综合考量。宋、明两代的经济和文化还算不错，但只能列为次一等的朝代——宋
代国力甚弱，无力对抗外国入侵，这样也就难保社会的稳定与人民的安居乐业。明代国力
虽远胜於宋，却是历史上最专制独裁的时代，加之朝政不稳，刑律苛严，宦官弄权，特务
横行，致使内忧外患永无休止。至於其他历代，就更谈不上了。如元代，国力强盛，但它
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始终是一个「外来政权」，对中国实行武力统治与搜刮政策，实行种族等级制度，民生苦
不堪言，只能算最坏的朝代之一。
说汉、唐、清这三个朝代是好朝代，当然也是相对的。汉代初起有吕后专权，中有王莽篡
政，後又有宦官外戚之祸更迭不已，终於导致汉末的经济崩溃，天下大乱，流寇四起，豪
强割据，征战不休。唐代则有武后篡权，安史之乱，藩镇之乱，黄巢之乱，而且後来也重
蹈宦官之祸的覆辙。然而，汉唐毕竟是汉唐。前汉有「文景之治」三十九年；又出了一个
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雄才大略的汉武帝，在位五十四年；其後昭、宣二帝励精图治，政治清明，凡三十七年。
後汉有光武帝「中兴」的二十年；有「明章之治」三十一年。唐代则有太宗二十三年的「
贞观之治」；有维系国运不衰的武则天时代四十年；有「开元之治」三十年。这几十年几
十年的加起来，构成了中国历史上少有的盛世。虽然严格地说，这些盛世也不尽是歌舞升
平、一片祥和幸福，如汉武帝的穷兵黩武、穷奢极欲与好大喜功，又如武则天的重用酷吏
、实行严法，再如唐玄宗的耽於逸乐、喜谀恶直而终酿成安禄山之乱。但人们至今仍把它
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们称道。正是因为它们，才使我们在面对漫长的中国历史的时候，不至於只看到一片暗淡
，不至於只留下一派沮丧。
有清一代，共出了十二位皇帝，他们是入关前的太祖努尔哈赤、太宗皇太极，入主中原後
依年号相称的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。总的说
来，都还不太坏。努尔哈赤与皇太极是大清帝国的创始人，能在短短的数十年时间里，征
服和统一关外各部落、汗国，建立一个足以与大明帝国抗衡并终於征服了整个中国、统治
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其达两百多年的王朝，他们的雄才大略和功业是显而易见的。康熙可算作是中国历史上最
好的皇帝，在位时间也最长，达六十一年，这在世界历史上也是不多见的。他的孙子，文
治武功的乾隆不敢超越祖父，做了六十年皇帝之後让位於儿子嘉庆，自己又快快活活做了
四年的太上皇。加上承上启下的雍正十三年，「康雍乾盛世」前後达一百三十馀年，一举
超过汉唐。
有清一代并无暴君昏君
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清朝自嘉庆始由盛极而衰，各地起义此起彼伏，至道光时愈演愈烈，尤其是鸦片战争的爆
发，使中国的国运一蹶不振。咸丰更是忙於割地赔款，英法联军甚至攻入京城，火烧圆明
园，又有太平天国打下几乎半壁江山，直至同治三年方才平定。嘉庆、道光和咸丰真是三
个倒楣的皇帝，国家搞成这个样子，他们难卸其咎。当然，其中缘由太多也太复杂，还包
括盛极一时的乾隆朝埋下的祸端。就他们个人而言，仍是想做一个有所作为的好皇帝的，
惟内忧外患无力回天，只得勉力支撑而已。嘉庆为人忠厚仁恕，性情宽和，生活比较严肃
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，而作事软懦，缺乏魄力。道光生活也很简□，但心胸狭窄，众说纷纭的时候往往就没了
主意。他任命林则徐为钦差大臣南下禁烟，就是决心革除积弊、振兴民族的明证。
清朝的最後三个皇帝，有一个共同的特点，就是年幼即位，而从未真正亲自掌握过国家大
权。同治五岁当皇帝，光绪四岁当皇帝，宣统三岁当皇帝。在长达四十七年的时间里，权
力落在慈禧太后手中。一个皇帝比一个皇帝小，似乎预示著清王朝一蟹不如一蟹的穷途末
路。不过小皇帝并不必然是坏皇帝，亦并不一定要面临著穷途末路。康熙即位时年方八岁
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，也是个小皇帝。他的父亲福临，当皇帝时也才六岁，整个中国都是在他的朝中打下来的
。拿同治来说，居然还有过一段「中兴」，平定了太平天国、捻军起义和甘肃、新疆的回
乱，使得中国的版图不至於在这个王朝彻底崩溃前瓦解成碎片。光绪内外交困，还试图有
所作为，拖著病弱的身体要跟上世界发展的步伐，变法维新，挽救王朝的命运，只因慈禧
太后发动政变进行镇压才未能成功。
中国历史上，几乎找不到另外一个王朝，能够做到像清王朝一样，前前後後不出一个荒淫
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无道、暴戾昏庸、滥杀功臣、奢靡浪费的皇帝，不出一个坏得令人切齿痛恨的暴君、昏君
。仅此而言，清代的地位就完全可以排在汉、唐之上。
时代造成清王朝的悲剧
慈禧太后是清朝最大的败笔，史学家们都认为，近三百年的国运全断送在她的手里。然而
即使是这样一个人物，也并非一无是处。「同治中兴」便是她大胆打破满汉界限，起用曾
国藩、左宗棠、李鸿章、胡林翼等一大帮汉臣的结果。这些汉人名臣，包括後来的沈葆桢
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、刘坤一、张之洞、刘铭传等人，皆有较为开明进步的头脑，官至封疆大吏。很难想象，
一个能够如此知人善任的最高独裁者，果真会坏到一塌糊涂的地步。
清王朝的悲剧，是时代造成的。此前中国，说是「超稳定结构」也好，说是「循环反复」
也好，一直处於封闭、独立的自我发展状态。在长达上千年的时间里，中国的政治、经济
和文化的繁荣发达，居於世界前列。但是，西方的文艺复兴及工业革命、资本主义、民主
政治的兴起，使中国开始落後於世界潮流，并迅速而非逐渐地与先进的西方国家拉大距离
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。一八四○年鸦片战争爆发，中国开始走向任被列强欺侮宰割的境地。这一史实，中学生
都是应该知道的。
我们从简单的历史读本中都可以查到，清政府是怎样割地赔款，丧权辱国的。单举领土的
丧失——
一八四二年中英南京条约，割让香港；
一八五八年中俄瑷珲条约，割让黑龙江以北、外兴安岭以南领土；
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一八六○年中英北京条约，割让香港对岸之九龙；
一八六○年中俄北京条约，割让乌苏里江以东领土，约九十万三千平方英里；
一八七四年中日和约，承认属土琉球王国为日本领土；
一八八五年中法和约，承认安南脱离宗主国中国，成为法兰西的保护国；
一八八六年中英缅甸条约，承认属土缅甸划归英国；
一八九五年中日马关条约，放弃朝鲜的宗主权，割让辽东半岛（後经俄法德三国干涉，归
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还中国）、台湾及澎湖列岛。
这还不包括那些铁路、通讯、矿产的经营权，不包括租界和庞大得如同天文数字的巨额赔
款。经营权及租界以後可以收回，白花花的银子将来可以再挣，领土的丧失却几乎是永久
的。二次大战结束，收回台湾、澎湖列岛；一九九七年七月，收回香港、九龙。其馀那些
土地，再也不是「莫非王土」，再也不是咱们的啦。
不过冷静地想想，清朝丢失的这些领土、属土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙
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江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中国的礼物。当然还不止这
些，还包括它已经征服的蒙古，及後来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中国的版图，
远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。而我们知道，元朝始终是一个「外来政权」
，与其说中国在元代的领土面积最大，倒不如说中国的领土在那一段时间里全都沦丧了、
消失了，那实在是一个不值得炫耀的亡国时代。
我们坐下来，将有清一代领土、属土的「收支」情况作一番结算，就会发现，它给咱们中
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国挣来的土地，比给咱们中国丢失的土地要多得多。如果我们推翻清王朝只是为了「驱除
鞑虏」、为了「光复中华」，为了「复明」，那中国版图就不会囊括新疆、西藏及东北的
大半，中国的面积就只有不到现在的三分之二甚至二分之一，绝不可能在俄罗斯、加拿大
之後位居世界第三。
评价一个朝代的功过，当然不应只将其扩充版图的大小作为依据，因此也就更不应只将其
丢失的那部分领土作为依据。
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而且，如前所述，清朝的结局是一个基本完整的中国。不象汉末那样，分裂成魏、蜀、吴
三国；也不象残唐那样，由藩镇之乱演成五代十国的混乱局面。
中华民族跃升世界最大族群
国家是由领土和人口组成的，在现代科学兴起以前的古代，人口增长率，很大程度地反映
了政治制度、社会环境、经济文化的繁荣与衰落。我们可以检查一下中国历代人口变化的
情况（根据《中国人口报》）——
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从西汉平帝二年（公元二年）到东汉永寿二年（公元一五六年），人口从五千九百五十九
万人，下降到五千六百四十九万人。从隋大业三年（公元六○七年）到唐天宝十四年（公
元七四○年），人口从四千六百○一万人，上升到五千二百九十一万人。南宋嘉定十六年
（一二二三年），七千六百八十一万人。元至元二十七年（一二九○年），五千八百八十
三万人。明洪武二十六年（一三九三年），六千零五十四万人。明万历六年（一五七八年
），六千零六十九万人。清代以前的一千六百年间，中国的人口数字一直在三至七千多万
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人的水平线上徘徊。强盛时代的汉朝，一百五十馀年里甚至出现负增长。隋至盛唐的一百
三十馀年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年後，即康熙二十四年（一六八五
年），中国人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。又过了一百一十年，这个数字
翻了一番还多，达二亿九千七百万人，增长率超过百分之一百九十二。清朝结束时的一九
一二年，中国人口达四亿○五百八十一万人。这个数字即使保留到二十世纪末，也仍然可
以使中国无愧於世界超级人口大国的称号。当然，历史发展的天平已经倾斜，巨大的人口
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数字不再只是一种荣耀而日益成为沉重负担，那是另外一个议题。中华民族跃升为世界上
最大、任何国际势力都不容小觑的族群，清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能
与之比肩。
清王朝也是「外来政权」
历史毕竟不是简单的查帐、结算可以说清的。从清兵入关到宣统退位，清王朝统治中国达
二百六十八年，中国人深藏的心结一直未能解开，即它也是一个「外来政权」！
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於是，革命的民主主义意义退居其次，民族主义反倒成了第一主旨。孙中山成立兴中会的
誓辞是：「驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。」很明显，呼号「驱除鞑虏」，比直接
高喊「推翻帝制」更为有理、有力，更容易为民众接受。也就是说，煽动中国人的民族情
绪，比启发他们的民主意识，作用要强烈得多。而中国人的民族自尊心和自豪感，在西方
列强一次次打击下，也亟欲振作。辛亥革命以一种奇特的方式取得了成功。一省起义，各
省先后宣布「独立」，即摆脱清廷，最后，朝中汉人总理大臣与南方临时政府搭成协议，
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迫使皇帝退位。共和建立，天下「光复」。
人们清算前朝的罪过，就象中国每一次改朝换代都要做的那样。鸦片战争以後那几十年的
耻辱，的确也留给中国人以太深、太难磨灭的「冤孽般的」记忆。不止於此，追溯当年，
清朝凭什麽入关？凭什麽占领和统治中国这麽多年？凭什麽把一个「外来政权」强加在中
国人的头上？
很多年过去了，历史学家们对於清朝的评价渐渐趋於客观和中肯。一位学者，在他近年被
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广泛流传的作品中这样写道：「记得很小的时候，历史老师讲到『扬州十日』、『嘉定三
屠』，眼含泪花，这是清代的开始；而讲到『火烧圆明园』、『戊戌变法』时，又有泪花
了，这是清代的尾声。……老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了
一种最世俗的力量。……年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在
我们中国，许多情绪化的社会评判规□虽然堂而皇之地传之久远，却包含著极大的不公正
。」（余秋雨《山居笔记? 一个王朝的背影》）
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这无疑是对的。但他接下来却这样写：「我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满
族，清朝的历史是中国历史的一部分；……汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到
外族的屠杀和欺凌，当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人
的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有疑义的。问题
是，不能由此把汉族等同於中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全部押在汉族一边。
与其他民族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国
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历史推入死胡同。在这种情况下，历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择又
未必是倒退。」
对於汉族及汉族正统论的反省和批判，我也很赞同。我希望拿出来讨论的，恰恰是他需要
肯定的仅仅「这样一点」，即「满族是中国的满族」。请问，有什麽根据？
「满族是中国的满族」？
不错，中国是一个多民族的国家。这些民族在长期的历史发展中，不断地产生、消亡、融
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合、分裂和演变。说某民族是某个国家的民族，一般是指这个民族在这个国家里以一定的
数量、一定的群体方式、一定的宗教信仰和生活习俗存在著。比如，有很少量的西方人、
犹太人在中国定居甚至入籍，我们却不能因此断言：「日尔曼族是中国的日尔曼族」、「
英格兰族是中国的英格兰族」、「犹太族是中国的犹太族」。
在清兵入关以前，满族从来都不是中国的满族。
我不想在这里详述满民族史。大致说来，满族为女真人的後裔。女真人曾建立金朝，并一
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度入主中原，与南宋并立，後为蒙古所征服。中原一带的女真人基本上被汉化，融入汉民
族。元朝时国民分为四等，第一等是蒙古人，第二等为色目人即西方人，第三等为汉人，
其中就包括前辽及前金融入汉族的外族人，第四等才是南人，即南宋的遗民。关外的女真
人则保留下来，直至一六一六年，努尔哈赤统一女真各部建立後金政权，一六三五年皇太
极改女真为满州，形成後来我们所说的满族。努尔哈赤建立的政权，与当时的大明帝国一
样，是一个完整的、独立的国家。它有自己的君主、朝廷、从中央到地方的各级政府机构
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、军队，有自己的领土疆域、人民、语言、文化习俗，它不受任何别国如中国的册封和保
护。一六三六年，皇太极正式改国号为「大清」，即位称大清皇帝。
中国历史上，曾有过多国时代，如春秋战国、三国、南北朝、五代十国。春秋战国，是由
多个小国组成的一个大国，即周朝。其国家形态，有点像现在的联邦制。周朝有统一的国
家元首，称天子，据有象徵国家重器的九鼎，从理论上说可以号令诸侯。即使诸侯坐大，
称王称霸，也还是要通过周朝中央政府的正式任命，即「册封」才算。三国以後的多国时
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代，则都是由原来的一个长久统一的国家，分裂而成的多个国家政权。它们各据一方，互
不买账，甚至刀兵相向，但基本上都还承认自己是「炎黄子孙」，是中国人。其形态，有
点像现在中国大陆与台湾，朝鲜和韩国，统一前的北越与南越，东德和西德。
大明帝国与大清帝国则不然。这是两个互不隶属、未结成任何形式的邦盟、主要民族构成
截然不同、亦非一个统一国家分裂而成的国家。虽然，满族人祖先建立的金国，曾占领并
统治中原，即中国北方；被大清帝国先征服的蒙古，也曾在元时占领、统治过中国全境，
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但这也都不能说明它和中国是一个国家。正如日本曾占领统治过高丽、台湾，却不能因此
说它和韩国是一个国家，也不能因此说「大和民族是中国的大和民族」。
大清帝国与大日本帝国
既然说到日本，就不妨把当时的大清帝国，与侵华时的大日本帝国作一番更细致的比较。
它们都是中国的「一衣带水」的近邻，都崇尚武力，推行军国主义，对中国这个貌似强盛
实则虚弱、疲惫不堪的庞然大物虎视眈眈，久存亡我之心，长期实行渗透、侵扰、掠夺、
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蚕食及软硬兼施的政策，都趁火打劫，趁中国内乱之际大举入侵。它们都是先征服朝鲜，
控制蒙满的广大地域，造成对中国的战略包围和压迫。
日、清都由单一民族立国，但是就文化而言，日本的民族习俗较之清帝国更接近中国。如
服饰、饮食，日本比满清更与中国相像。日本的和服，就是仿照中国的唐服改制的。在工
业化以前，日本重农耕，而满清则是游牧民族。日语和汉语一样，都是单音节，并且都使
用汉字。而满语属阿尔泰语系，文字由四十个字母组成。有些发音如卷舌的「r 」在汉语
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中原是没有的，如「Tartar 」中文只好读成「Tata 」（鞑靼）。现代北京人爱发卷舌的
「儿」字音，我以为是满清在此定都二百多年造成的。语言上的异同并非一件小事。蒙古
与中国同被满清征服、统治，但「蒙满一家」，蒙满可以通婚，蒙族可以封王，汉族却不
能。这与蒙满都是「鞑靼人」，属同一语系不无关系。日本从未有过「和汉不能通婚」的
规定。事实上，当时中国的涉外婚姻最多的就是中日联姻，许多著名中国人士娶日本女人
为妻，如作家郭沫若、周作人，艺术家李叔同，前清皇弟溥杰等，还有一些著名中国人士
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则乾脆有日本血统，如文学家苏曼殊。这种跨国婚姻是如此之多，乃至大量见诸小说、电
影、电视剧为人们所熟视，即连描写侵华日军罪行的电影《南京，一九三七》，也以一对
中日夫妇作为男女主角。中日之间的关系也十分悠久，明代以前基本上是非常友善的。汉
时便有日本人前来朝贡，光武帝曾赐倭奴国王印绶。近世还有人考证，日本的神武大帝即
是当年秦始皇派到海上寻找长生不老宝丹的方士徐福。他带去的三千童男童女，及大量能
工巧匠，融合进了日本民族的血缘和文化。总之，日本受中国影响至深至久，是不争的事
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实。
日本侵华岂非更「正确」？
如果说，大清帝国侵略中国，是「历史超越汉族正统论所作出的正确选择」，那麽日本发
动侵华战争，岂不是一种更为「正确的选择」吗？
满族成为「中国的满族」，是在清朝入关，成为中国的统治者以後的事情。然而为中国人
民所认同，仍花了相当长的时日。满清入侵，虽然纵横肆虐，烧杀抢掠，心里总还是有些
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发虚的，毕竟这不是它的家园，这麽干未免伤天害理。那时候要是有一位像今天这麽大度
的中国学者站出来替他们说说话就好了：你们顾虑什麽？你们不是侵略者，你们是我们国
家的民族，来超越「汉族正统论」的，这是历史作出的正确选择，你们只管大胆放心的干
就是了。可惜那时没这样有器识的学者。
清军大举南下，南明兵部尚书史可法督师江北进行抵抗。清摄政王多尔衮修国书一封劝降
。大意为：闯贼李自成起兵犯上，中国臣民却无能为力。只有吴三桂在东陲效包胥之哭。
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朝廷感其忠义，为你们驱除反贼。这国土是从闯贼手里得来，而非得自於明朝。我国费了
这麽大力气代你们报仇，你们将如何感恩图报？居然欲雄据江南，坐享渔人之利，我们岂
能就此罢兵？你们那一小块地方，打得过我们吗？
这是明摆著的强词夺理。干涉中国的内政还不算，还要尽夺我领土、主权。史可法回覆了
多尔衮一封信，援引历史上契丹和宋、回纥助唐，只要钱不要土地的故事，晓之以理，动
之以情，希望对方放过一马，允许双方就地划疆而治。他发誓将来永远巩固与大清帝国的
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邦交，世世代代友好下去，「从此两国誓通盟好，传之无穷，不亦休乎」！
史可法在历史上站错了队？
然而清朝廷志在灭明，当然不听这一套，乃调动豫亲王多铎，率兵攻下扬州，史可法殉难
。清军恨中国人抵抗，将扬州城屠杀十天，史称「扬州十日」。
「扬州十日」，大约可以与日本侵华时的南京大屠杀相比。我甚至怀疑，日本是向当年入
关时的清军学的，专门用以对付中国军民，企图瓦解中方的斗志。不然日本发动侵略战争
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占领了那麽多国家、地区，固然罪行累累，何以只对中国进行过这样残酷的大规模屠杀。
都是屠城，不同的仅仅是，南京大屠杀发生在人类社会已进入现代文明的二十世纪，留下
大量人证物证，令举世震惊、愤怒和谴责；「扬州十日」则发生在三百多年前，是「古时
候」的故事，不痛不痒，与今天的人没有什麽关系了，所以我们的学者才能够「警惕」并
战胜代表著「最世俗力量」的情绪，徘徊在幽静的昔日宫苑之中，指出这种情绪化的社会
评判是何等的不公正。
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本著强烈的民族自尊心与正义感的抗清名将史可法，竟然站错了立场，站在「历史错误选
择」一边；「扬州十日」与「嘉定三屠」，竟然是「历史正确选择」的一个组成部分；那
位引清兵入关，甘为先锋帮异族征服中国的大汉奸吴三桂，也无疑是「正确」的，若说有
错误，那也是後来又反戈一击，终於为康熙所平定。当然，还有一大批「正确」的汉奸，
先後投靠清廷。就连许多抗清志士的後代，最後也不得不走上与朝廷和解、合作、服务、
效力的道路，共同建立一个新的国家，即後来意义上的大清帝国，俗称或简称「中国」。
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有人说，元、清两朝虽是外来政权，最後却为中国所同化，除了政治典章制度、语言习俗
的汉化外，连国都都建立在中国本土上，所以还应该属於中国的国内事务，与日本侵华不
能相提并论。然而，我们讨论的是国都建立在中国本土之前、亦即中国被征服之前的战争
性质，与战争後的状态无关，更不能反过来把战争的结果作为原因，颠倒因果关系。如果
中国打算将未来的国都建在莫斯科，我们是否就可以举兵进攻俄罗斯，发动一场「历史正
确选择」的「国内战争」？
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日本也打算迁都中国
日本侵华计划的主要设计者石原莞尔，在他著名的《石原构想》中，提出日本从占领满州
起步，进而征服全中国、印度、东南亚乃至澳洲，夺取石油、橡胶等自然资源，最终战胜
英美等西方各国，达到主宰全世界的「宏伟目标」。他计划，一旦日本受到西方的干涉和
威胁，即行迁都至满州，也就是被占领後的中国本土。如果日本的计划得以实现，这个外
来政权也将和清朝一样，成为中国政府；中国的正式国名，也可能就叫「大日本帝国」，
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就象大清帝国一样。当时的中国，社会形态落後，经济停滞不前，国力衰落，军阀混战，
内乱纷争不休，而经过明治维新的日本则经济发达、科技进步，由他们来统治无疑属於「
历史的正确选择」。而以後的学者们谈起这一段历史，也会要求我们克服狭隘的汉族正统
论和世俗的情绪，给征服中国的大和民族以「公正的」社会评判。再继续推论，日美间的
太平洋战争，也将更名为「中美战争」。这场战争的失败，将同甲午海战一样成为中国人
永远铭记的「国耻」。如果侥幸取胜，那也只能更加证明，中国加入日本或日本加入中国
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的「正确性」。
日本的不幸在於它没能征服中国，没有做成中国统治者，没有成为「中国的大和民族」。
它打赢过代表中国的清朝，却永远不可能建立象清朝曾经建立过的那样辉煌的功业。和清
朝败落的原因一样，它生不逢时。
元朝清朝不同历史命运
再来谈清朝与元朝的区别。为什麽清朝终能融入中国，而元朝始终只是「外人」？元朝在
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中国统治了九十年，清朝是它的三倍，这样它就有足够的时间来进行民族融合。到清朝覆
亡时，人们忽然发现，统治民族——满族几乎完全汉化、消亡，几乎所有的人，包括皇室
人员都不再而且也不会说满语。辛亥革命的口号「驱逐鞑虏」也就显得很可笑：驱逐谁？
往哪里驱？怎麽驱？元朝的朝廷则不一样，虽然也说汉话，但蒙古人还是蒙古人，明军硬
是把元皇帝赶出了中国，赶回它的大草原去了。他一回到那里，又开始说起了蒙古话，恢
复蒙古习俗及政治典章制度。元、清两朝的结局，说明中国人对他们的态度是有本质区别
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，亦即「内外有别」的。清帝退位，是为了实现「满汉藏蒙回」五族共和的大中华民国，
退位後继续享有尊号、特权。元帝却是遭到真正的「驱逐」，你走了就行了，咱也不再追
究，不要求追夺你的帝号，你在这边的蒙古人我们以礼相待，要回去的放行，以後中蒙（
明元）两国互不相犯，和平共处。
清政府入关後，一直自称「中国」，继承中国的名号，把朝廷的利益与命运跟中国不可分
割地紧密联系在一起。元朝则不然，元只是蒙古人在中国本部的国号，元皇帝同时还是蒙
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古帝国的大汗。类似拿破仑是法国皇帝，同时兼任西班牙国王。蒙古帝国还辖有窝阔台、
察合台、伊尔、钦察等「四大汗国」，势力□围和利益、命运跟中国本部风马牛不相及。
元朝在中国实行的政治制度，也与蒙古本土及四大汗国完全不一样。而且如前所述，元朝
将国民分为四等，不但使中国人作为亡国奴的心头创伤无可弥合，同时也阻塞了最「上等
」的蒙古人融入「下等」的中国人的过程。有人认为，中国是元朝的继承国。从某种意义
上讲这也没错，如元大都建在中国本土；元朝廷通行汉语；蒙古人後来终成为中国的少数
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民族之一；即令外蒙独立，在中国的蒙古人也远远超过外蒙及俄罗斯的蒙古人，等等。但
继承国的主要意义还不止於此，它必须有文化上的传承性，还要能够继承政治上的全部或
大部分遗产。从这两点来看，中国的明朝都没有做到。元朝是被赶走的，并没有推翻，它
回到草原後，还延续了相当长一段时日。明朝的版图，也只大致限於以汉人为主的居住区
域，远小於横跨欧亚大陆的元（蒙）帝国的辽阔疆土。
中国史学家将元史列为中国的正史，也并不能说明继承国的关系。元史是中国历史上的特
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殊一段，是中国的亡国史，否认它的存在是不可能的。正如日据时代五十年，也应作为台
湾正史的一部分。元史从成吉思汗开始记叙，是为了阐明这个曾经征服、主宰中国人命运
的统治集团是怎样产生、发展壮大的，所谓来龙去脉。明朝建立以後，元政权几乎与中国
无关，它的历史连同四大汗国也就从中国的正史中割得乾乾净净。
元、清还有一个至关重要的区别。元代只有一个象样的皇帝，即元世祖忽必烈。他以後皇
室为争抢帝位闹个不休，祸乱频仍，这也是中国人从感情上始终难以接受这个政权的原因
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。一个朝代出一个好皇帝并不难，难的是一直出好皇帝，不出坏皇帝。清朝基本上做到了
。它甚至是唯一做到的一个朝代。这样，讲人治、重伦理的中国人，才从法、理、情上接
受了清朝，视其为正统，将满族及其带来的蒙、藏、回都作为中华民族的成员。
「大中国」：清朝最大遗产
清朝给中国人留下的最大的政治遗产，是辽阔的领土，与多民族共处共存的局面。也就是
所谓「大中国」。这笔遗产当然不是白得的，各个民族都付出了相当大的代价，都有过被
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征服、当上亡国奴的惨痛经历。满族是征服者，它自己却被汉文化最後所征服，满汉不分
了。汉民族是中国的主体民族，付出的代价也最为惨重，且不要说曾遭到大规模的屠杀，
即连服饰外形都被强行改换为满族式样。中国人头上那根被西方人讥为「猪尾巴」的长辫
子，就是当年实行「留头不留发，留发不留头」政策的结果。这一政策似乎是专对汉人来
的，其他如蒙、藏、回则都不实行。也就是，只要求汉人满化。然而到头来，却是满人被
汉化得最为彻底，不能不说是历史给征服者的极大嘲弄。
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清朝覆亡以後，汉民族未能很好的守成，外蒙古从大中国的版图中划分了出去。外蒙的独
立，从国共两党发表的历史文献看，都有往对方身上卸责之嫌。究其实，则是国民党签约
在前，共产党承认在後，为「国共合作」的成果。既已独立，在国际秩序大体确立的今天
，也就没有反悔的馀地了
清朝丢失的领土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北全部、乌苏里江以东大
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部分土地，是清朝入关带给中国的礼物，还有它征服的蒙古、西藏、新疆、朝鲜。这就使
得中国的版图，远远超过历史上任何朝代。结算有清一代领土、属土的「收支」，就会发
现，它给中国挣来的土地，比给中国丢失的土地多得多一个王朝倾塌了。这个世纪一开局
，它就呈现一派行将崩溃的败相：义和团运动，八国联军攻占北京，赔款求和，与列强签
订一系列不平等条约，革命党接二连三发动起义，光绪皇帝和慈禧太后先後驾崩，江山社
稷落在隆裕太后和三岁小皇帝宣统这一对「孤儿寡母」手上……。更早些，自鸦片战争、
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英法联军之役、太平天国、捻回之乱、中法安南之战及中日甲午战争以後，这个王朝的气
数就几乎已被消耗殆尽，只等最後一根压垮骆驼的稻草降临了。事实上，它能够硬撑著拖
一副迟滞的脚步，走到这个使人类社会发展最快、改观也最大的二十世纪来，而且竟还摇
摇晃晃地继续走了十来年，本身便是一个奇迹。
全部罪责由末代王朝承担
应该说，在中国历代王朝的结局中，清王朝的结局是最为幸运的。虽说是一场革命，却没
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有经历大规模的流血征战；虽说搞了点宫廷政变，却也没有大动刀兵，闹到大家的脸上都
不好看；虽说各省纷纷宣布独立，最後却也咸与共和，——除了外蒙，——基本上保持了
中国的完整，没有重蹈「合久必分」的覆辙。退位的皇帝还享受极为优厚的政治待遇与经
济待遇，这也算是「史无前例」的：皇帝尊号不废，仍居宫禁，每年享受政府津贴四百万
元，王宫世爵「概仍其旧」。直到辫帅张勋进京唱了一出复辟的戏，才被日後的冯玉祥作
为藉口，派兵把逊帝从故宫大院里赶了出来。谁教你先输了理，听信人家的唆使吃那十几
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天的回头草呢。不过也没拿他怎麽样，赶是赶出来了，房地产带不走，细软可是尽他扛。
这是一九二四年十一月五日的事，距「大清帝国」的匾额从历史舞台上摘下来，已经十三
年了。
然而中国人对於清朝，多半没有什麽好印象。它是末代王朝，中国上千年封建专制的帐，
似乎都要记到它头上。就象任何一个朝代的全部罪恶，都要由它的末代皇帝来承担一样。
它不但为後人提供了旧制度最直观的、令人记忆犹新的反面教材，甚至还要为民国以後的
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许多糗事负责：窃国大盗袁世凯专权，军阀混战，列强继续欺侮压迫中国，贫穷、落後、
愚昧……所有的这些不幸，都可以追溯到慈禧太后，那个据说是中国有史以来最坏的女人
中活得最久的女人：她割地赔款，镇压变法，一次次阻扰中国的现代化进程，致使具有悠
久文化传统和崇高国际威望的中国，沦为任列强宰割的「东亚病夫」。
这样的政权没什麽可说的，早就应该推翻了。为革命奔走呼号的孙中山，被尊为「国父」
，受到影响中国历史甚剧、相互合作但主要是残酷争斗几十年的国共两党一致崇敬。以革
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命而不是以改良的手段，以共和而不是以君主立宪来取代旧制度，乃大势所趋，民心所向
，所谓「世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡」，几乎是没有疑义也无可置喙的了
。
假设当年不用革命……
直到文革结束，文化界才有极少数人提出，假设当年不用革命这样激烈的手段，而只是渐
进地改良，情况也许会比已经发生的这几十年的历史要好得多。毕竟刚刚经历过「不断革
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命」的磨难，一切关於革命的反思都容易为人所理解；毕竟「前清」早已成遥远的过去，
是前朝的前朝了，对它的品头论足更不妨肆无忌惮。
——假设不经革命，而代之以温和的改良，君主立宪，议会选举，逐步引进资本主义的政
治、经济体制，中国会是怎样一番景象呢？那就不会有後来的军阀混战，不会有列强扩展
和强化各自在中国的势力□围，不会有国民党、共产党先後坐大的一党专政，不会有残酷
无情的清党、内战和阶级斗争，不会有疯狂的大跃进及文化大革命。
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虽然有一句名言：历史是不能假设的。人们还是喜欢作各种各样的假设。不光是那些天真
的、善良的人，就连许多历史学家，许多识见不凡的思想家，都常常对各种各样的历史作
各种各样的假设和推断。因为研究历史的目的，除了文化积累的意义，还有镜鉴的作用。
所谓「不能假设」，其实是我们对已然发生且无可逆转的历史事实发出的无奈叹息。
是的，百日维新的失败，使清政权丧失了改良的最好时机。光绪皇帝和慈禧太后既死，整
个王朝已没有一个强有力的人物执掌政权，更不要说做好立宪、建立议会制度这样大幅度
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变法、改革祖制的事了。革命党跃跃欲试，到处谋杀、起义、暴乱，各地新军连朝廷都难
以节制和调令，天下根基已动，大厦将倾，改良从何谈起？当时的情势，不是改良比革命
好或不好的问题，而是有没有改良的可能的问题。当然，这里还可以再「假设」，如果革
命党人不那麽闹的话，如果让朝廷有一个「安定团结」的社会环境，从从容容地、因循渐
进地完成它本应在十年前推行完成的「变法」——或称「改良」、「改革」，也许中国可
赢得差不多半个世纪的发展时机，提前进入现代化强国的行列，进而改变整个世界的格局
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。
发生在这个世纪最初十年的大论战——「革命还是改良（改革）」——注定要在这个世纪
的最後十年再拿出来论战一次。有人提出，不流血（改革）总比流血（革命）要好。另一
些人则提出，不流血的革命（如辛亥革命）比流血的改革（如戊戌变法、六四）要好。其
实，这好那好，也都是在假设历史。
革命不能保证推翻独裁
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辛亥革命并不是没有流血，只是相较於以往的改朝换代，尤其是这样一个庞大王朝的崩溃
，没有发生持续的大规模的战乱和流血。戊戌变法「四君子」死得固然惨烈，毕竟只是朝
廷内部极少数人作出的牺牲，远不能跟後来发生的革命相比。至於六四，牵涉到许多另外
层面的问题，拟另写专文中再作讨论。
革命推翻的只是政体，并不能保证推翻独裁。最经典的法国大革命就不用说了，本世纪发
生的俄国革命，古巴革命，柬埔寨革命，伊朗***革命，伊拉克革命，结果都是如此。
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中国的辛亥革命也不例外，袁世凯上台，民主共和成了一句空话，最後连空话也不要了，
乾脆恢复帝制。
袁世凯当然是很糟糕的一位，要是换了孙中山，可能会要好得多。不过细究起来，也不见
得会好到哪里去。孙中山不恋权位这是有目共睹的，但他一旦要掌权，就必须是他绝对的
个人权威，说穿了也就是独裁。一个政治家，同时受到两大相互敌对、都以擅长专制独裁
闻名於世的政党崇敬和拥护，他本人会不独裁到哪里去，我实在是怀疑。孙中山在他自己
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的党内排斥异己，大事一个人说了算；号召党员向他宣誓效忠，以党龄的长短封官许愿；
对外推崇师法无产阶级专政的创始人列宁，一心想走俄国的道路；……他的悲剧是「革命
尚未成功」，他的幸运也在於此。他还没有来得及当上独裁者就死了。也许，他会是一位
「好的」独裁者，但谁也保证不了他不会是一个独裁者。一个人只要当上独裁者，好坏就
由不得他了。而且古今中外的大独裁者，大多有优秀的素质与过人的、持久不衰的魅力，
正是这些素质和魅力使他取得追随者们的信赖、拥戴和服从，并通过他们以他的意志为全
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民的意志。
更重要的是，就连孙中山也只是假设。历史选择了袁世凯，而不是孙中山。
一点也不过份地说，这是许多坏选择中最坏的一种选择。二十世纪中国一个又一个大灾难
，都是从这第一个选择开始的。
好皇朝只有汉、唐、清
中国自秦始，建立过一个又一个长长短短分分合合的封建皇朝，其中能被史学家们称得上
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好一点的皇朝，却少得可怜。大致可以排上的，是汉、唐、清这三个朝代。所谓「好」，
是从国力的强盛，政治和社会的稳定，经济的发展，人民生活的富足，文化的繁荣等诸多
方面进行综合考量。宋、明两代的经济和文化还算不错，但只能列为次一等的朝代——宋
代国力甚弱，无力对抗外国入侵，这样也就难保社会的稳定与人民的安居乐业。明代国力
虽远胜於宋，却是历史上最专制独裁的时代，加之朝政不稳，刑律苛严，宦官弄权，特务
横行，致使内忧外患永无休止。至於其他历代，就更谈不上了。如元代，国力强盛，但它
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始终是一个「外来政权」，对中国实行武力统治与搜刮政策，实行种族等级制度，民生苦
不堪言，只能算最坏的朝代之一。
说汉、唐、清这三个朝代是好朝代，当然也是相对的。汉代初起有吕后专权，中有王莽篡
政，後又有宦官外戚之祸更迭不已，终於导致汉末的经济崩溃，天下大乱，流寇四起，豪
强割据，征战不休。唐代则有武后篡权，安史之乱，藩镇之乱，黄巢之乱，而且後来也重
蹈宦官之祸的覆辙。然而，汉唐毕竟是汉唐。前汉有「文景之治」三十九年；又出了一个
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雄才大略的汉武帝，在位五十四年；其後昭、宣二帝励精图治，政治清明，凡三十七年。
後汉有光武帝「中兴」的二十年；有「明章之治」三十一年。唐代则有太宗二十三年的「
贞观之治」；有维系国运不衰的武则天时代四十年；有「开元之治」三十年。这几十年几
十年的加起来，构成了中国历史上少有的盛世。虽然严格地说，这些盛世也不尽是歌舞升
平、一片祥和幸福，如汉武帝的穷兵黩武、穷奢极欲与好大喜功，又如武则天的重用酷吏
、实行严法，再如唐玄宗的耽於逸乐、喜谀恶直而终酿成安禄山之乱。但人们至今仍把它
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们称道。正是因为它们，才使我们在面对漫长的中国历史的时候，不至於只看到一片暗淡
，不至於只留下一派沮丧。
有清一代，共出了十二位皇帝，他们是入关前的太祖努尔哈赤、太宗皇太极，入主中原後
依年号相称的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。总的说
来，都还不太坏。努尔哈赤与皇太极是大清帝国的创始人，能在短短的数十年时间里，征
服和统一关外各部落、汗国，建立一个足以与大明帝国抗衡并终於征服了整个中国、统治
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其达两百多年的王朝，他们的雄才大略和功业是显而易见的。康熙可算作是中国历史上最
好的皇帝，在位时间也最长，达六十一年，这在世界历史上也是不多见的。他的孙子，文
治武功的乾隆不敢超越祖父，做了六十年皇帝之後让位於儿子嘉庆，自己又快快活活做了
四年的太上皇。加上承上启下的雍正十三年，「康雍乾盛世」前後达一百三十馀年，一举
超过汉唐。
有清一代并无暴君昏君
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清朝自嘉庆始由盛极而衰，各地起义此起彼伏，至道光时愈演愈烈，尤其是鸦片战争的爆
发，使中国的国运一蹶不振。咸丰更是忙於割地赔款，英法联军甚至攻入京城，火烧圆明
园，又有太平天国打下几乎半壁江山，直至同治三年方才平定。嘉庆、道光和咸丰真是三
个倒楣的皇帝，国家搞成这个样子，他们难卸其咎。当然，其中缘由太多也太复杂，还包
括盛极一时的乾隆朝埋下的祸端。就他们个人而言，仍是想做一个有所作为的好皇帝的，
惟内忧外患无力回天，只得勉力支撑而已。嘉庆为人忠厚仁恕，性情宽和，生活比较严肃
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，而作事软懦，缺乏魄力。道光生活也很简□，但心胸狭窄，众说纷纭的时候往往就没了
主意。他任命林则徐为钦差大臣南下禁烟，就是决心革除积弊、振兴民族的明证。
清朝的最後三个皇帝，有一个共同的特点，就是年幼即位，而从未真正亲自掌握过国家大
权。同治五岁当皇帝，光绪四岁当皇帝，宣统三岁当皇帝。在长达四十七年的时间里，权
力落在慈禧太后手中。一个皇帝比一个皇帝小，似乎预示著清王朝一蟹不如一蟹的穷途末
路。不过小皇帝并不必然是坏皇帝，亦并不一定要面临著穷途末路。康熙即位时年方八岁
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，也是个小皇帝。他的父亲福临，当皇帝时也才六岁，整个中国都是在他的朝中打下来的
。拿同治来说，居然还有过一段「中兴」，平定了太平天国、捻军起义和甘肃、新疆的回
乱，使得中国的版图不至於在这个王朝彻底崩溃前瓦解成碎片。光绪内外交困，还试图有
所作为，拖著病弱的身体要跟上世界发展的步伐，变法维新，挽救王朝的命运，只因慈禧
太后发动政变进行镇压才未能成功。
中国历史上，几乎找不到另外一个王朝，能够做到像清王朝一样，前前後後不出一个荒淫
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无道、暴戾昏庸、滥杀功臣、奢靡浪费的皇帝，不出一个坏得令人切齿痛恨的暴君、昏君
。仅此而言，清代的地位就完全可以排在汉、唐之上。
时代造成清王朝的悲剧
慈禧太后是清朝最大的败笔，史学家们都认为，近三百年的国运全断送在她的手里。然而
即使是这样一个人物，也并非一无是处。「同治中兴」便是她大胆打破满汉界限，起用曾
国藩、左宗棠、李鸿章、胡林翼等一大帮汉臣的结果。这些汉人名臣，包括後来的沈葆桢
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、刘坤一、张之洞、刘铭传等人，皆有较为开明进步的头脑，官至封疆大吏。很难想象，
一个能够如此知人善任的最高独裁者，果真会坏到一塌糊涂的地步。
清王朝的悲剧，是时代造成的。此前中国，说是「超稳定结构」也好，说是「循环反复」
也好，一直处於封闭、独立的自我发展状态。在长达上千年的时间里，中国的政治、经济
和文化的繁荣发达，居於世界前列。但是，西方的文艺复兴及工业革命、资本主义、民主
政治的兴起，使中国开始落後於世界潮流，并迅速而非逐渐地与先进的西方国家拉大距离
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。一八四○年鸦片战争爆发，中国开始走向任被列强欺侮宰割的境地。这一史实，中学生
都是应该知道的。
我们从简单的历史读本中都可以查到，清政府是怎样割地赔款，丧权辱国的。单举领土的
丧失——
一八四二年中英南京条约，割让香港；
一八五八年中俄瑷珲条约，割让黑龙江以北、外兴安岭以南领土；
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一八六○年中英北京条约，割让香港对岸之九龙；
一八六○年中俄北京条约，割让乌苏里江以东领土，约九十万三千平方英里；
一八七四年中日和约，承认属土琉球王国为日本领土；
一八八五年中法和约，承认安南脱离宗主国中国，成为法兰西的保护国；
一八八六年中英缅甸条约，承认属土缅甸划归英国；
一八九五年中日马关条约，放弃朝鲜的宗主权，割让辽东半岛（後经俄法德三国干涉，归
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还中国）、台湾及澎湖列岛。
这还不包括那些铁路、通讯、矿产的经营权，不包括租界和庞大得如同天文数字的巨额赔
款。经营权及租界以後可以收回，白花花的银子将来可以再挣，领土的丧失却几乎是永久
的。二次大战结束，收回台湾、澎湖列岛；一九九七年七月，收回香港、九龙。其馀那些
土地，再也不是「莫非王土」，再也不是咱们的啦。
不过冷静地想想，清朝丢失的这些领土、属土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙
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江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中国的礼物。当然还不止这
些，还包括它已经征服的蒙古，及後来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中国的版图，
远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。而我们知道，元朝始终是一个「外来政权」
，与其说中国在元代的领土面积最大，倒不如说中国的领土在那一段时间里全都沦丧了、
消失了，那实在是一个不值得炫耀的亡国时代。
我们坐下来，将有清一代领土、属土的「收支」情况作一番结算，就会发现，它给咱们中
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国挣来的土地，比给咱们中国丢失的土地要多得多。如果我们推翻清王朝只是为了「驱除
鞑虏」、为了「光复中华」，为了「复明」，那中国版图就不会囊括新疆、西藏及东北的
大半，中国的面积就只有不到现在的三分之二甚至二分之一，绝不可能在俄罗斯、加拿大
之後位居世界第三。
评价一个朝代的功过，当然不应只将其扩充版图的大小作为依据，因此也就更不应只将其
丢失的那部分领土作为依据。
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而且，如前所述，清朝的结局是一个基本完整的中国。不象汉末那样，分裂成魏、蜀、吴
三国；也不象残唐那样，由藩镇之乱演成五代十国的混乱局面。
中华民族跃升世界最大族群
国家是由领土和人口组成的，在现代科学兴起以前的古代，人口增长率，很大程度地反映
了政治制度、社会环境、经济文化的繁荣与衰落。我们可以检查一下中国历代人口变化的
情况（根据《中国人口报》）——
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从西汉平帝二年（公元二年）到东汉永寿二年（公元一五六年），人口从五千九百五十九
万人，下降到五千六百四十九万人。从隋大业三年（公元六○七年）到唐天宝十四年（公
元七四○年），人口从四千六百○一万人，上升到五千二百九十一万人。南宋嘉定十六年
（一二二三年），七千六百八十一万人。元至元二十七年（一二九○年），五千八百八十
三万人。明洪武二十六年（一三九三年），六千零五十四万人。明万历六年（一五七八年
），六千零六十九万人。清代以前的一千六百年间，中国的人口数字一直在三至七千多万
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人的水平线上徘徊。强盛时代的汉朝，一百五十馀年里甚至出现负增长。隋至盛唐的一百
三十馀年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年後，即康熙二十四年（一六八五
年），中国人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。又过了一百一十年，这个数字
翻了一番还多，达二亿九千七百万人，增长率超过百分之一百九十二。清朝结束时的一九
一二年，中国人口达四亿○五百八十一万人。这个数字即使保留到二十世纪末，也仍然可
以使中国无愧於世界超级人口大国的称号。当然，历史发展的天平已经倾斜，巨大的人口
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数字不再只是一种荣耀而日益成为沉重负担，那是另外一个议题。中华民族跃升为世界上
最大、任何国际势力都不容小觑的族群，清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能
与之比肩。
清王朝也是「外来政权」
历史毕竟不是简单的查帐、结算可以说清的。从清兵入关到宣统退位，清王朝统治中国达
二百六十八年，中国人深藏的心结一直未能解开，即它也是一个「外来政权」！
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於是，革命的民主主义意义退居其次，民族主义反倒成了第一主旨。孙中山成立兴中会的
誓辞是：「驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。」很明显，呼号「驱除鞑虏」，比直接
高喊「推翻帝制」更为有理、有力，更容易为民众接受。也就是说，煽动中国人的民族情
绪，比启发他们的民主意识，作用要强烈得多。而中国人的民族自尊心和自豪感，在西方
列强一次次打击下，也亟欲振作。辛亥革命以一种奇特的方式取得了成功。一省起义，各
省先后宣布「独立」，即摆脱清廷，最后，朝中汉人总理大臣与南方临时政府搭成协议，
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迫使皇帝退位。共和建立，天下「光复」。
人们清算前朝的罪过，就象中国每一次改朝换代都要做的那样。鸦片战争以後那几十年的
耻辱，的确也留给中国人以太深、太难磨灭的「冤孽般的」记忆。不止於此，追溯当年，
清朝凭什麽入关？凭什麽占领和统治中国这麽多年？凭什麽把一个「外来政权」强加在中
国人的头上？
很多年过去了，历史学家们对於清朝的评价渐渐趋於客观和中肯。一位学者，在他近年被
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广泛流传的作品中这样写道：「记得很小的时候，历史老师讲到『扬州十日』、『嘉定三
屠』，眼含泪花，这是清代的开始；而讲到『火烧圆明园』、『戊戌变法』时，又有泪花
了，这是清代的尾声。……老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了
一种最世俗的力量。……年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在
我们中国，许多情绪化的社会评判规□虽然堂而皇之地传之久远，却包含著极大的不公正
。」（余秋雨《山居笔记? 一个王朝的背影》）
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这无疑是对的。但他接下来却这样写：「我需要肯定的仅仅是这样一点：满族是中国的满
族，清朝的历史是中国历史的一部分；……汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到
外族的屠杀和欺凌，当自己的民族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人
的私利不惜出卖民族利益的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有疑义的。问题
是，不能由此把汉族等同於中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全部押在汉族一边。
与其他民族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国
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历史推入死胡同。在这种情况下，历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择又
未必是倒退。」
对於汉族及汉族正统论的反省和批判，我也很赞同。我希望拿出来讨论的，恰恰是他需要
肯定的仅仅「这样一点」，即「满族是中国的满族」。请问，有什麽根据？
「满族是中国的满族」？
不错，中国是一个多民族的国家。这些民族在长期的历史发展中，不断地产生、消亡、融
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合、分裂和演变。说某民族是某个国家的民族，一般是指这个民族在这个国家里以一定的
数量、一定的群体方式、一定的宗教信仰和生活习俗存在著。比如，有很少量的西方人、
犹太人在中国定居甚至入籍，我们却不能因此断言：「日尔曼族是中国的日尔曼族」、「
英格兰族是中国的英格兰族」、「犹太族是中国的犹太族」。
在清兵入关以前，满族从来都不是中国的满族。
我不想在这里详述满民族史。大致说来，满族为女真人的後裔。女真人曾建立金朝，并一
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度入主中原，与南宋并立，後为蒙古所征服。中原一带的女真人基本上被汉化，融入汉民
族。元朝时国民分为四等，第一等是蒙古人，第二等为色目人即西方人，第三等为汉人，
其中就包括前辽及前金融入汉族的外族人，第四等才是南人，即南宋的遗民。关外的女真
人则保留下来，直至一六一六年，努尔哈赤统一女真各部建立後金政权，一六三五年皇太
极改女真为满州，形成後来我们所说的满族。努尔哈赤建立的政权，与当时的大明帝国一
样，是一个完整的、独立的国家。它有自己的君主、朝廷、从中央到地方的各级政府机构
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、军队，有自己的领土疆域、人民、语言、文化习俗，它不受任何别国如中国的册封和保
护。一六三六年，皇太极正式改国号为「大清」，即位称大清皇帝。
中国历史上，曾有过多国时代，如春秋战国、三国、南北朝、五代十国。春秋战国，是由
多个小国组成的一个大国，即周朝。其国家形态，有点像现在的联邦制。周朝有统一的国
家元首，称天子，据有象徵国家重器的九鼎，从理论上说可以号令诸侯。即使诸侯坐大，
称王称霸，也还是要通过周朝中央政府的正式任命，即「册封」才算。三国以後的多国时
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代，则都是由原来的一个长久统一的国家，分裂而成的多个国家政权。它们各据一方，互
不买账，甚至刀兵相向，但基本上都还承认自己是「炎黄子孙」，是中国人。其形态，有
点像现在中国大陆与台湾，朝鲜和韩国，统一前的北越与南越，东德和西德。
大明帝国与大清帝国则不然。这是两个互不隶属、未结成任何形式的邦盟、主要民族构成
截然不同、亦非一个统一国家分裂而成的国家。虽然，满族人祖先建立的金国，曾占领并
统治中原，即中国北方；被大清帝国先征服的蒙古，也曾在元时占领、统治过中国全境，
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但这也都不能说明它和中国是一个国家。正如日本曾占领统治过高丽、台湾，却不能因此
说它和韩国是一个国家，也不能因此说「大和民族是中国的大和民族」。
大清帝国与大日本帝国
既然说到日本，就不妨把当时的大清帝国，与侵华时的大日本帝国作一番更细致的比较。
它们都是中国的「一衣带水」的近邻，都崇尚武力，推行军国主义，对中国这个貌似强盛
实则虚弱、疲惫不堪的庞然大物虎视眈眈，久存亡我之心，长期实行渗透、侵扰、掠夺、
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蚕食及软硬兼施的政策，都趁火打劫，趁中国内乱之际大举入侵。它们都是先征服朝鲜，
控制蒙满的广大地域，造成对中国的战略包围和压迫。
日、清都由单一民族立国，但是就文化而言，日本的民族习俗较之清帝国更接近中国。如
服饰、饮食，日本比满清更与中国相像。日本的和服，就是仿照中国的唐服改制的。在工
业化以前，日本重农耕，而满清则是游牧民族。日语和汉语一样，都是单音节，并且都使
用汉字。而满语属阿尔泰语系，文字由四十个字母组成。有些发音如卷舌的「r 」在汉语
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中原是没有的，如「Tartar 」中文只好读成「Tata 」（鞑靼）。现代北京人爱发卷舌的
「儿」字音，我以为是满清在此定都二百多年造成的。语言上的异同并非一件小事。蒙古
与中国同被满清征服、统治，但「蒙满一家」，蒙满可以通婚，蒙族可以封王，汉族却不
能。这与蒙满都是「鞑靼人」，属同一语系不无关系。日本从未有过「和汉不能通婚」的
规定。事实上，当时中国的涉外婚姻最多的就是中日联姻，许多著名中国人士娶日本女人
为妻，如作家郭沫若、周作人，艺术家李叔同，前清皇弟溥杰等，还有一些著名中国人士
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则乾脆有日本血统，如文学家苏曼殊。这种跨国婚姻是如此之多，乃至大量见诸小说、电
影、电视剧为人们所熟视，即连描写侵华日军罪行的电影《南京，一九三七》，也以一对
中日夫妇作为男女主角。中日之间的关系也十分悠久，明代以前基本上是非常友善的。汉
时便有日本人前来朝贡，光武帝曾赐倭奴国王印绶。近世还有人考证，日本的神武大帝即
是当年秦始皇派到海上寻找长生不老宝丹的方士徐福。他带去的三千童男童女，及大量能
工巧匠，融合进了日本民族的血缘和文化。总之，日本受中国影响至深至久，是不争的事
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实。
日本侵华岂非更「正确」？
如果说，大清帝国侵略中国，是「历史超越汉族正统论所作出的正确选择」，那麽日本发
动侵华战争，岂不是一种更为「正确的选择」吗？
满族成为「中国的满族」，是在清朝入关，成为中国的统治者以後的事情。然而为中国人
民所认同，仍花了相当长的时日。满清入侵，虽然纵横肆虐，烧杀抢掠，心里总还是有些
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发虚的，毕竟这不是它的家园，这麽干未免伤天害理。那时候要是有一位像今天这麽大度
的中国学者站出来替他们说说话就好了：你们顾虑什麽？你们不是侵略者，你们是我们国
家的民族，来超越「汉族正统论」的，这是历史作出的正确选择，你们只管大胆放心的干
就是了。可惜那时没这样有器识的学者。
清军大举南下，南明兵部尚书史可法督师江北进行抵抗。清摄政王多尔衮修国书一封劝降
。大意为：闯贼李自成起兵犯上，中国臣民却无能为力。只有吴三桂在东陲效包胥之哭。
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朝廷感其忠义，为你们驱除反贼。这国土是从闯贼手里得来，而非得自於明朝。我国费了
这麽大力气代你们报仇，你们将如何感恩图报？居然欲雄据江南，坐享渔人之利，我们岂
能就此罢兵？你们那一小块地方，打得过我们吗？
这是明摆著的强词夺理。干涉中国的内政还不算，还要尽夺我领土、主权。史可法回覆了
多尔衮一封信，援引历史上契丹和宋、回纥助唐，只要钱不要土地的故事，晓之以理，动
之以情，希望对方放过一马，允许双方就地划疆而治。他发誓将来永远巩固与大清帝国的
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邦交，世世代代友好下去，「从此两国誓通盟好，传之无穷，不亦休乎」！
史可法在历史上站错了队？
然而清朝廷志在灭明，当然不听这一套，乃调动豫亲王多铎，率兵攻下扬州，史可法殉难
。清军恨中国人抵抗，将扬州城屠杀十天，史称「扬州十日」。
「扬州十日」，大约可以与日本侵华时的南京大屠杀相比。我甚至怀疑，日本是向当年入
关时的清军学的，专门用以对付中国军民，企图瓦解中方的斗志。不然日本发动侵略战争
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占领了那麽多国家、地区，固然罪行累累，何以只对中国进行过这样残酷的大规模屠杀。
都是屠城，不同的仅仅是，南京大屠杀发生在人类社会已进入现代文明的二十世纪，留下
大量人证物证，令举世震惊、愤怒和谴责；「扬州十日」则发生在三百多年前，是「古时
候」的故事，不痛不痒，与今天的人没有什麽关系了，所以我们的学者才能够「警惕」并
战胜代表著「最世俗力量」的情绪，徘徊在幽静的昔日宫苑之中，指出这种情绪化的社会
评判是何等的不公正。
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本著强烈的民族自尊心与正义感的抗清名将史可法，竟然站错了立场，站在「历史错误选
择」一边；「扬州十日」与「嘉定三屠」，竟然是「历史正确选择」的一个组成部分；那
位引清兵入关，甘为先锋帮异族征服中国的大汉奸吴三桂，也无疑是「正确」的，若说有
错误，那也是後来又反戈一击，终於为康熙所平定。当然，还有一大批「正确」的汉奸，
先後投靠清廷。就连许多抗清志士的後代，最後也不得不走上与朝廷和解、合作、服务、
效力的道路，共同建立一个新的国家，即後来意义上的大清帝国，俗称或简称「中国」。
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有人说，元、清两朝虽是外来政权，最後却为中国所同化，除了政治典章制度、语言习俗
的汉化外，连国都都建立在中国本土上，所以还应该属於中国的国内事务，与日本侵华不
能相提并论。然而，我们讨论的是国都建立在中国本土之前、亦即中国被征服之前的战争
性质，与战争後的状态无关，更不能反过来把战争的结果作为原因，颠倒因果关系。如果
中国打算将未来的国都建在莫斯科，我们是否就可以举兵进攻俄罗斯，发动一场「历史正
确选择」的「国内战争」？
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日本也打算迁都中国
日本侵华计划的主要设计者石原莞尔，在他著名的《石原构想》中，提出日本从占领满州
起步，进而征服全中国、印度、东南亚乃至澳洲，夺取石油、橡胶等自然资源，最终战胜
英美等西方各国，达到主宰全世界的「宏伟目标」。他计划，一旦日本受到西方的干涉和
威胁，即行迁都至满州，也就是被占领後的中国本土。如果日本的计划得以实现，这个外
来政权也将和清朝一样，成为中国政府；中国的正式国名，也可能就叫「大日本帝国」，
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就象大清帝国一样。当时的中国，社会形态落後，经济停滞不前，国力衰落，军阀混战，
内乱纷争不休，而经过明治维新的日本则经济发达、科技进步，由他们来统治无疑属於「
历史的正确选择」。而以後的学者们谈起这一段历史，也会要求我们克服狭隘的汉族正统
论和世俗的情绪，给征服中国的大和民族以「公正的」社会评判。再继续推论，日美间的
太平洋战争，也将更名为「中美战争」。这场战争的失败，将同甲午海战一样成为中国人
永远铭记的「国耻」。如果侥幸取胜，那也只能更加证明，中国加入日本或日本加入中国
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的「正确性」。
日本的不幸在於它没能征服中国，没有做成中国统治者，没有成为「中国的大和民族」。
它打赢过代表中国的清朝，却永远不可能建立象清朝曾经建立过的那样辉煌的功业。和清
朝败落的原因一样，它生不逢时。
元朝清朝不同历史命运
再来谈清朝与元朝的区别。为什麽清朝终能融入中国，而元朝始终只是「外人」？元朝在
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中国统治了九十年，清朝是它的三倍，这样它就有足够的时间来进行民族融合。到清朝覆
亡时，人们忽然发现，统治民族——满族几乎完全汉化、消亡，几乎所有的人，包括皇室
人员都不再而且也不会说满语。辛亥革命的口号「驱逐鞑虏」也就显得很可笑：驱逐谁？
往哪里驱？怎麽驱？元朝的朝廷则不一样，虽然也说汉话，但蒙古人还是蒙古人，明军硬
是把元皇帝赶出了中国，赶回它的大草原去了。他一回到那里，又开始说起了蒙古话，恢
复蒙古习俗及政治典章制度。元、清两朝的结局，说明中国人对他们的态度是有本质区别
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，亦即「内外有别」的。清帝退位，是为了实现「满汉藏蒙回」五族共和的大中华民国，
退位後继续享有尊号、特权。元帝却是遭到真正的「驱逐」，你走了就行了，咱也不再追
究，不要求追夺你的帝号，你在这边的蒙古人我们以礼相待，要回去的放行，以後中蒙（
明元）两国互不相犯，和平共处。
清政府入关後，一直自称「中国」，继承中国的名号，把朝廷的利益与命运跟中国不可分
割地紧密联系在一起。元朝则不然，元只是蒙古人在中国本部的国号，元皇帝同时还是蒙
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古帝国的大汗。类似拿破仑是法国皇帝，同时兼任西班牙国王。蒙古帝国还辖有窝阔台、
察合台、伊尔、钦察等「四大汗国」，势力□围和利益、命运跟中国本部风马牛不相及。
元朝在中国实行的政治制度，也与蒙古本土及四大汗国完全不一样。而且如前所述，元朝
将国民分为四等，不但使中国人作为亡国奴的心头创伤无可弥合，同时也阻塞了最「上等
」的蒙古人融入「下等」的中国人的过程。有人认为，中国是元朝的继承国。从某种意义
上讲这也没错，如元大都建在中国本土；元朝廷通行汉语；蒙古人後来终成为中国的少数
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民族之一；即令外蒙独立，在中国的蒙古人也远远超过外蒙及俄罗斯的蒙古人，等等。但
继承国的主要意义还不止於此，它必须有文化上的传承性，还要能够继承政治上的全部或
大部分遗产。从这两点来看，中国的明朝都没有做到。元朝是被赶走的，并没有推翻，它
回到草原後，还延续了相当长一段时日。明朝的版图，也只大致限於以汉人为主的居住区
域，远小於横跨欧亚大陆的元（蒙）帝国的辽阔疆土。
中国史学家将元史列为中国的正史，也并不能说明继承国的关系。元史是中国历史上的特
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殊一段，是中国的亡国史，否认它的存在是不可能的。正如日据时代五十年，也应作为台
湾正史的一部分。元史从成吉思汗开始记叙，是为了阐明这个曾经征服、主宰中国人命运
的统治集团是怎样产生、发展壮大的，所谓来龙去脉。明朝建立以後，元政权几乎与中国
无关，它的历史连同四大汗国也就从中国的正史中割得乾乾净净。
元、清还有一个至关重要的区别。元代只有一个象样的皇帝，即元世祖忽必烈。他以後皇
室为争抢帝位闹个不休，祸乱频仍，这也是中国人从感情上始终难以接受这个政权的原因
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。一个朝代出一个好皇帝并不难，难的是一直出好皇帝，不出坏皇帝。清朝基本上做到了
。它甚至是唯一做到的一个朝代。这样，讲人治、重伦理的中国人，才从法、理、情上接
受了清朝，视其为正统，将满族及其带来的蒙、藏、回都作为中华民族的成员。
「大中国」：清朝最大遗产
清朝给中国人留下的最大的政治遗产，是辽阔的领土，与多民族共处共存的局面。也就是
所谓「大中国」。这笔遗产当然不是白得的，各个民族都付出了相当大的代价，都有过被
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征服、当上亡国奴的惨痛经历。满族是征服者，它自己却被汉文化最後所征服，满汉不分
了。汉民族是中国的主体民族，付出的代价也最为惨重，且不要说曾遭到大规模的屠杀，
即连服饰外形都被强行改换为满族式样。中国人头上那根被西方人讥为「猪尾巴」的长辫
子，就是当年实行「留头不留发，留发不留头」政策的结果。这一政策似乎是专对汉人来
的，其他如蒙、藏、回则都不实行。也就是，只要求汉人满化。然而到头来，却是满人被
汉化得最为彻底，不能不说是历史给征服者的极大嘲弄。
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清朝覆亡以後，汉民族未能很好的守成，外蒙古从大中国的版图中划分了出去。外蒙的独
立，从国共两党发表的历史文献看，都有往对方身上卸责之嫌。究其实，则是国民党签约
在前，共产党承认在後，为「国共合作」的成果。既已独立，在国际秩序大体确立的今天
，也就没有反悔的馀地了
Thank you !