天人合一是中国哲学的一个重大命题，《周易·乾卦·文言》说：“‘大人’者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶…”《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”到了汉朝独尊儒术，董仲舒明确提出“天人之际，合而为一”。
天人合一对中国古代的日常生活产生了重大影响，比如修身养性安国治家，比如卜卦看天象等等。即使在看病吃药上，也渗透了天人合一的观念，因为中医理论同样烙上了天人合一的印记，《黄帝内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”，简而论之，古人通过观察天地自然之象而认识人体的生理病理现象。
但有趣的是对这个人人皆知的命题的理解，历来却是众说纷纭，见解迥异。“天”指的是什么，是大自然，道家的“道”，儒家的“王道”，还是有独立意志的神？“人”又指的是什么，是人类，人的命运，还是人的社会政治活动？“合一”究竟是何含义？是感应，相通，和谐，还是合而为一？
近日听了场马勒第三交响乐的音乐会，忽然觉醒这首音乐作品不也反映了天人合一吗，只是我在这里所理解的天人合一是个体体验的神秘主义，即我性（人）与神性（天）的融合。
且让我们来看一下马勒第三的原委。
1895年夏，马勒在壮丽巍峨的盐产区——史坦因巴赫度过。这年的二月他最疼爱的弟弟自杀身亡，又加上创作第二交响乐的耗尽心力和繁重的指挥，这些使得他的阿尔卑斯山脉之旅尤为重要，自然的美景不但脱去了马勒身上的沉重负荷，也激发了他的才思如涌，创作出融自然，人，宗教于一炉的第三交响乐。
马勒最初为第三交响乐拟定的提纲是：1. 夏日大步来临。2. 草地上的花儿告诉我。3. 林中的动物告诉我。4. 夜告诉我（关于人世）。5. 晨钟告诉我（关于天使）。6. 爱告诉我（在一切之上，永恒大爱交织成一片光网，有如太阳的万道光芒都聚集于一点）
马勒一向对标题音乐情有独钟，他的第一交响乐原本就以交响诗的形式出现，而在第二交响乐中他也为各个乐章写了详细的文字说明。只是随着音乐创作的深入与扩展，文字的解说愈发显得苍白，所以他决定抛弃文字化的标题，不愿束缚人的想象思维，完全让音乐来作表白。但马勒最初的提纲无疑仍是聆听者的指引捷径。
通过标题我们可以看出，马勒先从描写自然开始，进而到人，再及天使和天即上帝，最后一章的爱正是表达上帝之爱，“神就是爱”。这样的层次极像易经的“天地人”三才之说，人的灵境随之逐步上扬，最后直达上天——终极之上帝，使人的精神在自然的蕴化中彻悟而与神合而为一。
由于本作品气象宏伟，演奏时间极长，所以只能节选重要片断扼要介绍。
“（此曲）格局之大，整个世界都映在其中——小我不过是天地造化吹弄之器…… 在我的交响曲中整个自然界都发而为声。”毫无疑问第一乐章是马勒所有音乐中描写自然的扛鼎之作，正是它俨然开启了大自然的造化之门，而直通最后乐章的终极之门。对于理解整部作品的含义，不能不听第一乐章。
第一乐章在不喜欢马勒的人听来，简直就是冗长乏味，忍无可忍，它的时间令人诧异得长达近三十五分钟，是马勒所有音乐中最长的乐章。
此乐章起始以八支圆号强有力奏出第一主题（1：25），夏天的号角已吹响，这一主题预示以后胜利欢欣般的进行曲。紧接圆号奏出第二主题（1：51），伴随鼓声进入第三主题（2：41），刻画牧神潘（Pan）从懒睡到最后苏醒的过程（文中最后是牧神潘的图像），我觉得此处的音乐宛若葬礼，尤其是穿插其中的小号的嘶叫，在马勒其它交响乐的葬礼乐章中似曾相识。往后该主题将与胜利进行曲形成对比纠结在一起。5：18处的音乐很神似得展现牧神似醒非醒的慵懒伸臂之态。
音乐的理解可以是天马行空，这也正是马勒放弃标题的苦衷，比如对第三主题也可理解为夏天“黑云压城城欲摧，大雨欲来风满楼”的压抑之感。抑或对音乐的理解只求到岸捨筏，得意忘言之境，而不必一味找寻音乐所呈现的具体对象。
然后是单簧管演奏第四主题（0：11），小提琴承接它逐渐进入呈示部结尾。该主题颇有夏花雨后绚美，带露如珠，蝶飞鸟鸣的景态。到了发展部，先展现第二主题（1：10），依次出现第三主题，其中的长号演奏尤为精彩，仿佛冬日的残雪寒风依然徘徊大地。忽然跳出第四花鸟主题（4：00），但与第三压抑主题重合，表示逆境中生机已复苏而趋旺盛。4：25出现进行曲风格的节奏，4：55时不时传出鸟鸣声，6：04处小号声如军号般响亮，鼓声阵阵，进行曲愈来愈热烈欢快，夏天的步伐不可抗拒地迎面走来，6：53是一片声色变化万端的旖旎风光，7：10铜钹大响，逐渐步入辉煌，8：25竖琴带领全乐队进入“极目楚天舒”的境界，在一阵铜管与打击乐的震耳欲聋后，8：50处曲风一转，步入冬日残雪的主题。
经过短暂的冬天休眠之后，1：33小提琴的花鸟主题再次拉开复苏的序幕，2：05小鸟声再次响起，小提琴与圆号的合奏肯定了万物的欣欣向荣，在大提琴的隆隆脚步声后，4：10胜利进行曲渐渐清晰起来，5：24敲响小鼓，夏天就是“在万物的滋长中大步向前的征服者”，紧接的简直就是一场战役，军号鼓声连成一片，辉煌的高潮来临，也如同酒神狂欢的火把点亮黑暗冰冷的大地。（另外我认为岳飞的《满江红》也蛮贴近这部进行曲，“怒发冲冠……三十功名尘与土，八千里路云和月…….壮志饥餐胡虏
肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。”）
鼓声结束后，第一乐章进入再现部，0：03圆号奏出第一主题，以后依次出现各个主题，值得注意的是在3：30处音乐导向最后乐章，特别在4：22大提琴奏出一个感人的慢板动机，在最后的乐章中将发展为最关键的音乐因素，这是马勒喜爱和擅长的作曲手法。这也预示第一乐章的大千世界直接与上帝相通。随后再现进行曲直至结束，铜管亮灿闪爆，打击乐震天轰响，炯炯热力让人对夏天的来临再无疑异。
马勒后来写道：“（我的第三交响乐）以不仁的天地自然为始，攀升到上帝至爱之境。”要知马勒在令人瞠目的描写夏日的第一乐章后，如何升华至上帝之爱，如何使人与神在至爱中相融相合，从而达到天人合一，请看下篇。
马勒与西贝柳斯，乃上世纪交响乐两极上擎天巨人。