正文
释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳门出版社）中寫道：《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，可是释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国，释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，护国的五大力菩萨在哪？释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等（按：佛教没法在印度长久生存，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了）。中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——楚王刘英因信佛而造反导致楚王之乱，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想）。韩愈《论佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，棄其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”，但唐宪宗不听韩愈之言，迎佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼！魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（天台智者大师的爱徒）杨广所杀，天台智者大师誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。宋徽宗改佛为道，引鬼上门，认佛为仙，尊释迦牟尼佛为大觉金仙，称菩萨、罗汉、圣僧等为仙人或大士，一般僧人改称为德士，未废除佛教传染给道教的种种弊病，导致军事薄弱，后被金国所囚。全眞教供奉释迦牟尼佛，不久即遭到蒙元焚毁《道藏》和勒令道士剃光头的惨剧，蒙元也在荒唐的信佛中崩溃瓦解（按：全眞教正式引佛入道使道教的理论和形式走向歧路，事实上五胡乱华之后直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，认佛为仙甚至认为佛胜过仙，《高上玉皇本行集经》《梓潼帝君化书》《仙佛同源》《仙佛合宗》《性命圭旨》《慧命经》等等混佛入道之书即是此种糊涂作品，这些导致修道修仙之人由于理论和方法的错误从而跟佛教徒一样，生老病死与常人无異，极少有人能像古仙一样肉身化炁、白日飞升）。唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”（详见傅奕论佛之文），也可谓“入族则灭族”，不说别的，释迦牟尼佛的释迦族就是因为信佛弱化了自己而招致灭族之灾。日本是在明治维新摆脱佛教的毒害后才走向务实才走向繁荣发达。尊佛教为国教之满清篡改抹黑尊崇道教崇尚科学之明朝的光辉历史，掩埋自己不入流的残暴、贫穷、愚昧史，胡编乱造自己的太平盛世史，粉饰自己的侵略行为，大兴文字狱打击汉族文化、扭曲汉族文明，为歌功颂德，将华人丑化成光头小辫、旗袍马褂成为佛爷的奴才（按：蒙元强迫汉人改穿蒙古服装，朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”建立明朝后特别于洪武元年诏命衣冠用唐制），满清末年，死气沉沉、毫无生机的中国佛民竟使不了解中国历史的美国人讨论中国人的人种是否有问题。试观历史上各国家、地区、民族、家庭一旦信佛后，都会走向衰败［按：可参阅历史学家范文澜对佛教的论述（推荐《唐代佛教》）与参阅张绪通对佛教、道教的论述］，佛教已使西藏贫穷落后，希望西藏同胞奋起神威，清除邪教，回归中华道脉。
水帝子周武、陽帝子梁彝珠、陰帝子劉碧城在《歸宗》——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳门出版社）中寫道：《仁王护国般若波罗蜜经·卷下·受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，可是释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国，释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，护国的五大力菩萨在哪？释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等（按：佛教没法在印度长久生存，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了）。中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——楚王刘英因信佛而造反导致楚王之乱，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想）。韩愈《论佛骨表》曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，棄其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”，但唐宪宗不听韩愈之言，迎佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼！魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（天台智者大师的爱徒）杨广所杀，天台智者大师誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。宋徽宗改佛为道，引鬼上门，认佛为仙，尊释迦牟尼佛为大觉金仙，称菩萨、罗汉、圣僧等为仙人或大士，一般僧人改称为德士，未废除佛教传染给道教的种种弊病，导致军事薄弱，后被金国所囚。全眞教供奉释迦牟尼佛，不久即遭到蒙元焚毁《道藏》和勒令道士剃光头的惨剧，蒙元也在荒唐的信佛中崩溃瓦解（按：全眞教正式引佛入道使道教的理论和形式走向歧路，事实上五胡乱华之后直至今日的大部份道士都被佛教迷惑，认佛为仙甚至认为佛胜过仙，《高上玉皇本行集经》《梓潼帝君化书》《仙佛同源》《仙佛合宗》《性命圭旨》《慧命经》等等混佛入道之书即是此种糊涂作品，这些导致修道修仙之人由于理论和方法的错误从而跟佛教徒一样，生老病死与常人无異，极少有人能像古仙一样肉身化炁、白日飞升）。唐代傅奕言佛教：“入家则破家，入国则破国”（详见傅奕论佛之文），也可谓“入族则灭族”，不说别的，释迦牟尼佛的释迦族就是因为信佛弱化了自己而招致灭族之灾。日本是在明治维新摆脱佛教的毒害后才走向务实才走向繁荣发达。尊佛教为国教之满清篡改抹黑尊崇道教崇尚科学之明朝的光辉历史，掩埋自己不入流的残暴、贫穷、愚昧史，胡编乱造自己的太平盛世史，粉饰自己的侵略行为，大兴文字狱打击汉族文化、扭曲汉族文明，为歌功颂德，将华人丑化成光头小辫、旗袍马褂成为佛爷的奴才（按：蒙元强迫汉人改穿蒙古服装，朱元璋“驱除胡虏，恢复中华”建立明朝后特别于洪武元年诏命衣冠用唐制），满清末年，死气沉沉、毫无生机的中国佛民竟使不了解中国历史的美国人讨论中国人的人种是否有问题。试观历史上各国家、地区、民族、家庭一旦信佛后，都会走向衰败［按：可参阅历史学家范文澜对佛教的论述（推荐《唐代佛教》）与参阅张绪通对佛教、道教的论述］，佛教已使西藏贫穷落后，希望西藏同胞奋起神威，清除邪教，回归中华道脉。
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sf1979
2009-09-18 08:19:54
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悄悄话
传灯录四（元圭传）曰：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业（比如二次世界大战）；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘（佛不能度无缘之人）；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；是谓三不能也。’
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