《灵程指引》第二卷 受难 第一章

外表的人与里面的人之间的差异

有两种属灵人：内在的属灵人和外表的属灵人。有些属灵人〔外表的属灵人，非内在的寻求者〕藉推理、想象、深思熟虑在外表寻求神。他们努力，主要是为着德行，各种节制、苦待己身，克制情欲。他们严格苦修，身穿麻衣，藉教规戒律惩治肉体，尽力静默，思想神的同在，按着自己的思想或想象，构建神的形像，或为一位牧师，或为一位医生，有时或为一位父亲和一位主。他们喜欢不断地谈论神，常用狂热的行为来表达他们对神的热爱，这一切皆出于艺术与沉思。他们想用这种方式变得伟大，藉主动的、外在的禁欲之力，寻求情感与温暖，认为只有拥有这些情感时神才会住在他们里面。这是外在之道，是初学者的作法，虽然这是好的，却不能抵达完美之境；不可能的，不能一步登完美之境，正如许多人的经验所示，他们外在操练五十年，并没有得着神，仍是充满着己，毫不属灵，但徒有其名。

（注：将意大利原文翻译为英文的译者使用冥想一词〔meditation〕一词指对属天事物的思想，今天显然用沉思〔contemplation〕来理解，现代人认为冥想就是即竭力安静，为理解方便起见，我们互换了这两个词的用法。模利诺斯使用冥想一词，其上下文是对属天事物的思想，而非竭力平息自己的思绪。令人惊讶的是，这种冥想在现代基督教世界仍然非常流行：也就是说，思想某个圣经段落，推测并判断它正确的含义。为了符合其现在的用法，这本文献中使用的术语经过了编辑处理。冥想用来指代默祷，而沉思用来指代经过仔细思考的推理。但是注意，在网站上您可能会发现另一个版本，在这个版本中这两个词的用法又有变化。无论使用什么术语，显然模利诺斯提倡静默祷告，集中心思在神身上，或者如乔治•福克斯和本网站所举荐的，提倡只思想耶稣基督的名字，当您发现自己分心时，要回到同样的思想中。福克斯说，当你意识到基督在你里面时，你应当转换思想，去思想里面的基督，而不是只思想他的名字。）

还有些〔寻求内在的或向内的〕真正的属灵人，他们已经通过内在之道的开端；神以无尽的仁慈呼召他们离开以往操练的外在之道，引领他们进入完美之境，与神联合。这些人隐退在灵魂的深处，将自己真实地交在神的手中，他们全然弃绝自己，甚至忘却自己的存在；常常带着提升的灵性，凭着单纯的信心，带着基于宁静和内在安息中生发的确信，无需藉助图像、形式或画像，来到神的面前。他们在灵里与神相近相亲，圣灵那么强烈地向内吸引以致于灵魂（心灵，身体，以及身体所有的力量）向内缩紧。

这些〔寻求内在的或向内的〕灵魂， 因为他们已经经过了禁欲的阶段，经受了无尽的、可怕的折磨，被神用苦难之火洁净了，他们有神的任命在身上，他们跟随神的脚踪，都能掌管自己，因为他们完全顺从，舍己；这使得他们可以 带着内在的平安极其安祥地度日；虽然在许多时候，他们觉得有阻力和诱惑，但是现在他们能够得胜，因为他们的灵魂经过试炼，满有神的力量，冲动的激情在他们身上不会持久；虽然仇敌用诱惑猛烈地攻击他们，并用各种思想烦扰他们，虽然这些可能持续一段较长的时间，但是他们都会胜过且获益无限；神就是在他们里面争战的那一位。

这些［寻求内在的或向内的］灵魂已经得到了大光，得到了我们的主基督的真知识，包括祂的神性和祂的人性的知识。他们充满了这样的知识，心里快乐地，在灵魂更高尚的那一部分安静地、静默地应用这些知识，他们的灵不受图像或外在代表物的影响，他们的爱是纯净的，丝毫没有受造物的掺杂；他们也从外在行为提升至爱人、爱神的境界；他们乐在其中有多少，便忘却多少，并且在这一切事上，他们发现自己在尽心尽意爱着他们的神。

这些［寻求内在的或向内的］蒙福的、高尚的灵魂不以世界的任何事物为乐，却乐于独处，乐于被每一个人弃绝和遗忘。他们的生活没有私心杂念，以至虽然不断领受许多超自然的恩典，也不会因之而改变，如同没有领受这许多恩典般，他们在心灵的至深处，持有一种伟大的谦卑，他们轻看自己，总是很谦卑，认为自己非常不配、非常卑微。同样，他们总是很安静，很庄重，在恩典和非同寻常的恩宠里，心神镇定，如他们在受至严酷、至痛苦的折磨时同出一辙。没有什么消息可以激动他们的心，苦难也从来不能搅扰他们，他们在里面与神持续交通，却不会因之得意自大；他们在美妙的平安，坚贞和肃穆中，对神总是充满了神圣和亲子之情的敬畏。