容我的百姓去 出埃及记 32. 基督是生命之光(廿五31－40)

王国显

25:31	要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花都要接连一块锤出来。
25:32	灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。
25:33	这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
25:34	灯台上有四个杯，形状像杏花，有球、有花。
25:35	灯台每两个枝子以下，有球与枝子接连一块，灯台出的六个枝子都是如此。
25:36	球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。
25:37	要做灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。
25:38	灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。
25:39	做灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。
25:40	要谨慎做这些物件，都要照著在山上指示你的样式。

　　我们现在要来看灯台。首先我们要注意一件事，一个人要到神的面前去，他就进入圣所了。若是按照这个图所给我们看到。整个会幕的对象陈列的次序，一个人要寻求神，首先要解决他的罪，所以要经过祭坛。在祭坛那里解决了人的罪，然后他就可以直接往神的面前去。但是人和神经过那么长久的隔离，人是没有办法能了解神的目的和神的性情，人在那个时候，顶多就是享用神的恩典。但是要更深地进入荣耀的丰富，要更明确地去认识神的自己，他就必须要继续进到神的面前，他往前走的时候，就进了圣所，就靠近了神一点。

　　人在神面前需要有光

　　要靠近神就得往前走，我们就发现自己有许许多多的拦阻，有许许多多的缺欠。但是感谢神，祂借着基督作我们的生命饼，供应了我们生命的需要，叫我们饱足，叫我们不致气力衰竭，也叫我们不致感觉饥饿。但你光是有点属灵的力气，也不能很好地进到神面前，必须要有生命的光照，才能叫我们找到道路。我们晓得进入了圣所，在这一个范围里，外面的阳光已经隔开了，里面再没有一点的光，里面就是黑暗的。但是感谢神，祂不仅是给我们预备陈设饼的桌子，祂也给我们预备一座金灯台。这一座灯台是发出亮光的，这一座灯台就照明了进到神面前去的路。因着这个灯台的光照，人就看见如何进到至圣所里面，直接去到神的施恩座前。这是从人的需要这一方面来说的。

　　但是我们晓得人到神面前去，不是单为着得恩典，同时也是在神面前有所献。这个有所献，就是人到神面前去事奉神，既然是事奉神，就需要知道神的性情，也需要知道神的所要，这样才能按着神的所要，也照着神的性情来服事神。对那些对神完全没有明确的认识的人来说，这个灯台的照明就成了十分的需要。我们感谢主，这一个灯台，明明的告诉我们，基督是我们生命的光，祂是世界的光，也是人生命的光。祂是生命的光，也是人的光，这是我们在新约里很清楚读到的。主自己说：「我是世界的光。」我们每礼拜三看「生命之光」的电视的时候，我们都听到这一句经文。耶稣说：「我是生命的光。」在约翰福音第一章一开始就说：「这生命就是人的光。」这许许多多都是集中在我们的主的身上，说出祂是我们的光。

　　这是进到神面前去的唯一的光，没有这一个光照，人就无从到神的面前去。没有这个光照，人也无从找到见神的路。这一个生命的光照明了我们的路，人没有看见基督是我们生命的光，你就没有办法了解什么叫做「神爱世人」。如果我们没有基督作我们生命的光，我们也不会了解「你们若奉我的名求什么，我父就必答应」。如果我们没有这一个生命的光，即便我们读很多遍圣经，我们也没有办法了解神要借着圣经向我们说什么话。

　　这两天我在报纸上看到一篇文章，两天分开上下来记载，题目是「摩西究竟是不是领以色列人出埃及」。我看过了以后，我不晓得该怎么说。我想这文章是不信主的人写的，他们也不敢说没有这一回事，但是他们也不敢说真的有这回事，所以他就引许多研究以色列历史和埃及历史的人所说的话来写这篇文章，多半是偏重在埃及的确发生过那些事，但是究竟以色列人是不是有出埃及，他们就打个问号。就是有些人说以色列人的确是出埃及了，究竟是不是摩西作带领的，他们也打了一个问号。我心里面总是觉得，没有生命的光，他们就没有办法看得见神所作的事，他们只看见在埃及的确发生过那些事，但是只有埃及人死亡，而他们却没有提到在埃及人死亡，或是受打击的时候，以色列人的光景是怎么样。你看到那些文章，你就看见他只说到一面去了。

　　为什么会有这种情形呢？为什么我们信主的人，我们能看到比较全面的事呢？我们不仅是看到埃及人的确是出现了那些问题，我们也看见以色列人的蒙保守，同时是在一个地区，但是接受不同的遭遇。那些人就没有办法接受这个事实，他们只能一直盯牢着埃及人所经过的。很简单的一个答案，就是因为没有生命的光，里面是黑暗的，所以看不到神的手，看不到神作的事，只看见人头脑里以为是对的东西。你要是看到举出来的那些例子，他们说圣经所说的那十次埃及人所经过的灾难，的确是发生过的，因为那是火山爆发所引出来的问题，所以因着火山爆发，那十个灾难就按着次序地出现。但他们却忘记了，火山爆发的时候所发生的问题，不仅是发生在埃及人的身上，也同时要发生在以色列人的身上，因为他们都是住在同一块土地上的。

　　基督是我们的光

　　感谢赞美主，神给我们看到祂手里面所作的工，因为基督成了我们里面的光，我们在光中能看到事实的真相，我们不是在那里推测，我们是在光里面看到真相。我们看到这一个灯台的时候，我们首先就要领会，神这个安排是叫我们晓得，祂要用基督作我们在属灵路上的供应，在会幕里摆设这一样对象，就是神向我们启示这一点，基督就是那一条道路，基督就是那一个真理，或者说基督就是那个方法。你怎么知道基督是那个方法呢？因为有光，那个光叫我们脱离黑暗，这个光也照明我们的路。

　　我们晓得这灯台的启示的目的以后，我们晓得它当时的功用就是照明圣所里面一切的服事，和进入至圣所的路。现在我们就看见，我们进到神的面前，是因着基督作了我们的生命。

　　我们现在回到圣经的本文来看这个灯台。三十一节一开始，就叫我们看到一件很清楚的事。神说，「要用精金做一个灯台。」这一句话是非常重要，重要到一个什么地步呢？重要到和约柜同样的重要，因为我们看见约柜就是用精金里外包裹的，但是约柜还是有皂荚木在里头，那是说到基督的道成肉身，桌子也是如此。但是一说到这个灯台的时候，弟兄姊妹你就看见一点皂荚木都没有。那就是说，在灯台所表明的不是成为人的神的儿子，而是神的儿子原来的自己。神的儿子原来的自己，是非常重要的，约柜是因着神的儿子成为肉身来到人的中间，才能发生与人立约的事，因为没有人的性情，人和神的交通就不能显明。如果没有道成肉身这一件事，基督成为我们的饱足，我们也没有办法能去接触。但是感谢神，在约柜和桌子这两件事上，我们都看见道成肉身的神的儿子，但是一到了灯台的时候，神就把神儿子原来的自己向我们解开，如果祂是带着肉身，祂就不能作我们生命的光，只有祂完完全全是神的儿子，祂是完完全全生命的光，祂才能成为我们的光。因为这一个光照，一定不能带着人的成份，这一个光照，必须完全是神的性情，必须完全是神的性质，没有带着人的搀杂，然后才能把人引到神的面前。

　　虽然我们的主成为人，祂也没有亚当的成份，不像我们这些亚当的子孙，我们虽然接受了生命，但是我们这个人还是搀杂的。我们的主成为人，那一个人子也没有搀杂，但是要成为人的光，连那个没有搀杂的人都不可以有份在其中，因为能把人带到神的面前去的必须完完全全是神的自己，这样，我们才能完全的认识神。这样，我们才能完全的得着神。感谢赞美我们的神，虽然我们从字句上面看事情，好象是非常非常的简单又枯燥，但是当你了解到里面的实意，哎哟！你就晓得神的心思是没有一点含糊的，祂从来不给我们有一点错觉的，也从来不给我们一点误导。所以开始说灯台的时候，就说「要用精金做一个灯台」，连金子都不是，必须是精金。我们感谢赞美主，祂实在是精金。

　　基督显出生命的光的经历

　　祂成为那个灯台，祂给我们从其中看到了光，这是从一方面来看这个灯台。但是从另一面，我们也要注意，其实我们看会幕里的那些事物，我们一面是看见基督的所是，但同时我们也看到了基督的所作。基督不仅是神与人立约的记号，领受神恩约的人也要成为基督所作的见证，所以人必须用肩膀来抬约柜，那是显明基督的所作，是在承受恩典的人这一方面的。桌子也是如此，我们接受基督作我们的满足，同时我们也成为基督作我们满足的见证，所以那又是要用肩膀来抬桌子。

　　现在来到灯台了，神没有告诉我们，也要给灯台弄一些摃，但是我们晓得灯台也是抬着走的，因为拆卸会幕的时候，亚伦和他的子孙就要先进去，用海狗皮和幔子来把灯台包裹起来，准备给利未的子孙抬着走。所以我们一面是看基督的所是，同时我们也看见基督的所作。灯台完全是用精金造的，完全是表明基督自己。但是感谢神，领受生命之光的人，他们也要为着这个灯台来发光，就是要为着这个灯台作见证，见证基督的所是与所作，所以我们一面是看基督，也一面看基督作了什么。

　　我们比较细一点去看灯台。这灯台是这个样子的，在起初的时候，灯台并没有那么多的装饰的设计，这个也许是以后在圣殿里的样子也说不定，因为图上的样子是人根据罗马的凯旋门上的浮雕做出来的。现在人到罗马去游历的时候，也还是能看到这个。但是会幕里的灯台，基本上是像这个样子的，但又不完全像这个样子，我们读下去就知道。

　　我们先来看这个灯台是怎样造成的呢？它说，灯台的座、干、这是指正当中的那一枝，与杯，这里不大看见了，这里该有个杯，那上面有一个球，底下一朵花，经上说，座、干、杯、球、花都要接连一块锤出来的。不仅是当中的那一枝是这样，我们看下面第三十六节，「球和枝子要接连一块，都要一块金子锤出来的。」那也就是说，整个灯台是一块金子锤出来的，不是把枝子分开来造的，然后再把它们接连起来。不是分开单独来做座，单独来做球，也单独来做花，然后把它们接起来。而是用一整块的精金把它们锤出来。

　　这一块精金有多重呢？这里也告诉我们，「要用精金一他连得，」那是在三十九节上说的。一他连得就是一百二十磅左右，所以，那一块金子是一百二十磅左右。我们就晓得这一块精金，是把许许多多的金子熔解而造成一块，它才能成为一块。你从来没有看过有一块金子是一百二十磅的，就是现在你跑到纽约去看那些金砖，也没有那么的一块。参看启示录十六21，那里记着，一他连得等于九十斤。九十斤是指中国从前的老秤的斤。那次陈弟兄也提到了他连得有两种，就是有两个分量，一个叫金他连得，一个就是一般的他连得，现在这里所说的是金他连得。

　　常经忧患的基督

　　这样一大块的东西，要把它造成这样的一个灯台，弟兄姊妹，你就去想象一下就好了，它要经过多少的锤打，要经过多少的火烧。因为金属必须先要经过烧热才能锤打，不把它烧软了，你就是打下去，它根本就不发生作用。你要把它打成一个器皿，你必须先要给它一个很高热的焚烧，然后趁着它还热的时候，就打它，锤它。有些要下很重的锤，有些要轻轻的打，但是不管是锤或是打，那是经过千百万下的锤打，才能造成这样的灯台。哦！弟兄姊妹，我们了解了这一件事，我们就晓得了，基督是我们生命的光，按着祂原来的性质，毫无疑问的是我们生命的光，但是祂要怎样才能显出祂是我们生命的光呢？祂必须经过试验，祂必须经过许多的试验，在试验里面没有倒下去，在试验里面没有失败，在试验里面没有瑕疵显出来，要经过这许许多多的试验，才能显明祂真是我们生命的光。

　　哦！弟兄姊妹，我们了解这一件事的时候，我们很自然就会想到希伯来书里的那一些话。希伯来书里说的是什么呢？「祂凡事与祂的弟兄相同。」祂就是与我们相同，「凡事受过试探，只是祂没有犯罪。」弟兄姊妹，你晓得，这是我们的主显明祂是生命的光的经历，所以在祂显明祂是生命的光的过程里，祂是经过许多试炼的，祂是经过锤打的。经上又说，祂是匠人的头块石头。这匠人的头块石头，在另一处经文里，就说是一块经过试验的石头。弟兄姊妹，这都是说到我们的主，我们在神的面前，实在看见我们的主成为我们生命的光，祂的经历是何等的不简单。希伯来书上面又说，说他这一个领我们进荣耀里去的元帅，因所受的苦难，中文圣经就说「得以完全」，好象是祂经过了苦难才得以完全。但事实上不是这样，事实上是祂经过苦难而显明祂的完全。经过苦难不是只经过一件苦难，祂是经过许多的苦难，但是那许多的苦难在祂的身上只是显出祂是那一位完全的神的儿子，祂完全配作生命的光。

　　我们感谢赞美我们的主，我们稍微多了解基督的生平，或是基督的经历，我们就晓得，从祂到地上来做人的时候开始，祂一直在经历降卑的生涯。就是在祂还没有到地上来的时候，在创世以前，在祂心思上就已经接受了父为祂所定规的十字架的路程。当然，我相信我们的主不会因着那定规背重担，但是我们把我们的感觉放到主的身上去，你预先知道十字架的道路，那不就是等于一个人给宣判了死刑吗？但是又还没有执行，越没有执行，心思上的重担就更厉害了。所以，把我们的感觉放到主的身上去，哎哟，你就会觉得，从创世以前，父定规了十字架的路的时候，我们的主就好象一直在给这个心意折磨。但是感谢我们的主，祂不会有我们的感觉，祂欢然去接受父这个定意，叫我们看见主是何等的完全和完美。

　　祂成为人以后。我们看见主开始到地上来，我们的主就走这一条崎岖不平坦的路。但是感谢神，祂一直走到路终，一直走上十字架，一直在经历各种各样的难处。人的反对，自己的门徒对祂不了解，自己的门徒把祂出卖了，自己的门徒不认祂，众人弃绝祂，这些都是发生在祂身上。如果说到祂自己，祂在成为人的时候，祂隐藏了祂的荣耀三十几年，祂出来作工的时候，人家对祂的认识是什么呢？这不是那木匠吗？弟兄姊妹，你注意，人对他说：「这不是那木匠吗？」还不是说他是那木匠之子呢！而是说他本人就是那一个木匠，我们的主在地上三十年来，就是这样把祂自己完全隐藏在一个木匠的里面。

　　我们感谢赞美神，肉身的试验，精神上的试验，撒但给祂所作的各样属灵的试验，感谢赞美我们的主，没有一件事情，在我们的眼中不显出祂是那样的完美，完全的完美。虽然祂身上带着许多伤痕，虽然祂心思里面也带着许多伤痕，甚至祂魂里面也带着伤痕，但是那些伤痕只是显出祂的荣美，没有叫祂显出一点的残缺。祂身上所有的伤痕，都成了祂的荣美。

　　哦！我们的弟兄姊妹，我们看到这一个作灯台的主的时候，我们实在不能不向祂俯伏敬拜。祂是一块精金，有座、有干、有球、有花、有枝子，但都是接连成一块经受锤打而造出来的，千锤百炼的灯台把祂显出来。我们感谢赞美我们的神，我们的主确实是我们生命的光，祂完全配作我们生命的光，祂不仅是作我们生命的光，祂也要用我们来显明这生命的光。所以腓立比书二15－16说：「你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。」哦！我们感谢赞美主。

　　我们再细一点来看这一个灯台，我们就要把它整个的来分解了。最下边的那个是座，很稳固地支撑着整个灯台。的确，我们的主，祂是那样稳固地来支撑着祂生命的光，因为祂是从死里复活的主，祂是经过千锤百炼而进到死里，但是又从死里出来。这样的经历，使祂成了这个灯台的座，再没有什么可以把祂摇动的，也没有什么可以把祂推倒，因为祂已经把那掌死权的魔鬼也对付掉了。

　　然后往上去，你就看到那干，那干就是用四组的杯、球、花来连成的。这个很有意思。一组的杯、球、花就成了一节，又成为第二节，第三节，它一共有四组的杯、球、花，但是我们看这图的时候，也能给我们看到刚好是四组。这里一组，这里该是一组，但是不清楚了，这里又一组，也不清楚了，这上面又是第四组，这也不清楚了。我们要看为什么是杯、球、花，我们在这里要一件一件地来注意。

　　杯——表明死而复活的杏

　　我们按着次序先提到杯，我们中文把它翻成是「形状像杏花」。英文圣经说它是一个杏，我以为把它翻作「杏」应该是准确一点的，因为如果这个杯是花的样子，底下又是一个花，那好象这里面有点重复了，当然是可以重复。但是我这样看是从属灵的意义上面去注意的。我们都晓得「杏」在圣经里面是有一个很特殊的意义的，我们注意去看「杏」头一次的出现，恐怕就该是亚伦的那一根杖。我是说在圣经里面最先出现，该是亚伦的那一根杖。在民数记里，亚伦的那一根杖放到约柜里，经过一个晚上，第二天拿出来的时候，就发生了一些事情，那一根手杖发了芽，开了花，结了果，也成熟了，那一个果就是杏。所以我们从那一段历史里看到，神是用死而复活的能力来显明亚伦是祂拣选的。这是头一次我们在圣经里看到杏，虽然它比在灯台里面提到杏是晚了一点，但是我们说「杏」头一次显出它的意义，就是亚伦的杖。

　　第二次是在耶利米书里提到，只是轻轻地提一下。当神呼召耶利米的时候，神给耶利米看到一个异象，他看到一根杏树枝。神说这杏树枝是什么意思？杏树枝在犹太人的常用语里，就是说到事情一定要成就，所以底下神就说，神所说的话，神一定叫它成就，但是问题在这里了。

　　为什么杏树枝在犹太人当中会有这样的用语，我们从杏的生活史里看到这样的现象。在冬天的时候，所有的树木都枯了，都落叶了，但是没有一种树木会枯到一个地步，好象完全死掉了一样的，只有杏是例外。冬天的时候，你去SACRAMENTO，在路上，你可以看到很多杏树，你看见它们好象完全是枯死了的一些干枝。你说，哎哟！这些是什么东西？那么难看，外面看来好象它们是死掉了，都没有了，完结了。但是很希奇，当春天还没有来到，而冬天还没有完全过去的时候，杏树是最先发芽的，最先显出生机的。也许犹太人就是长久看到这样的事，好象是死已经确定了，但是时间一到，它又活了，所以它们就有那么一句话。

　　但是，从属灵的意义上去看，这又是一个死而复活的意义。好象是死了，没有生机了，但时间到了，它就活过来，这是死而复活的经历。感谢赞美我们的主，你看这一个灯台，我们的主是经过千锤百炼的试验，最厉害的那一个试验就是进到死里。但是感谢主，主从死里出来，祂是死里复活的，显明这生命的大能，所以说祂是生命的光，因为祂是从生命的大能里显出祂的完全来。所以我个人以为直接把杯翻作好象杏，那是比较接近原来的那个意思，但是我不敢说一定是对的。不过当然，你把它翻成杏花也是有同样的意思，不过不如翻作杏说得那么明确，因为杏是一个成熟的果子，花还没有到结果的地步。不过对于杏来说，它是有那样的一种经历。

　　球——不住忍受击打的结果

　　然后就说到球，说到这个球的时候，我们先要注意这个球的功用。那一个球的功用是什么呢？这个球的功用就是让这个灯台从干旁岔出去的那些枝子连接在那里。所以你看到这边出来一根枝子，那边出来一根枝子，这些枝子连接的地方就是一个球。这个就是连接，它所显明的功用就是接连那些枝子。这里就发生一个问题来了。如果它不是球，而是其它的形状，除了是方的以外，恐怕要把两个枝子接连在那个干上，就不大好接连了。如果是像那个桌子跟那个约柜的那些金牙边那个样子，它就没有办法把那些枝子接连起来了。方方的一块虽然可以接连，但是不像这个球一样，好象很自然的就在那里岔出那些枝子来。

　　这里也是有它的属灵意义的。对于我们的主来说，我们的主就是这样的把所有属祂的人都凝聚在一起，或者说合一在一起，是合一得那样和谐，那样的美。哦！像一个浑圆的球，很光滑，没有瑕疵的，没有刺手的地方的，没有棱角的，很自然的就把两根枝子接连在一起。我们感谢赞美主，但是弟兄姊妹千万要记得，如果对于主来说，祂本来就是这样。但是我们说，这一个灯台，一面是说到主自己，一面是说到作生命的光的见证的团体，那么也就是说到现在的教会了。待会儿说到那几个枝子的时候，我再比较详细的来说，现在我们就这样的跳过去，但是无论如何，弟兄姊妹要记得，要把它弄成一个球，那也是千锤百炼的结果。

　　花——主生命的美丽与芬芳

　　再后就有那些花，所有圣经的译本都没有说是什么花，就是说花。但是很希奇，七十士译本把它说定了是百合花。为什么七十士译本会说成百合花呢？我猜也许是这样，因为七十士译本的出现是已经快进到新约时候的事，我们的主所引用的圣经，或是保罗引用的圣经，有好些都是引用七十士译本的。就是主到地上来以前，那些人把希伯来文翻成希腊文的那一本圣经，是由七十个人一起作的，所以叫作七十士译本。他们也许是在圣殿的里面，看到灯台的样子像百合花，所以他们就把它写成了百合花。也许是这样，但是我不敢说，不过我们可以参考在罗马凯旋门上给人看到的，大概也是百合花。

　　不管它是百合花也好，不是百合花也好，只要它是花，它就有一个共同点。那个共同点是什么呢？它有艳丽的颜色，有馨香的气味。一般说来，这是花的特性。我们感谢主，我们的主的确是很美丽的，很有光彩的，祂是「神本体的真相，神荣耀所发的光辉」，在祂身上所喷发出来的，就是叫人活的香气，那是保罗在哥林多后书里面用过这样的一段话，我们是在那里发出基督的香气，这个香气可以叫人活。感谢赞美我们的主，祂作人生命的光，祂喷吐艳丽，也喷吐芳香，吸引人来到神的施恩座前。我们看见这一个灯台的结构就是这样。你看见、杯、球、花，又是杯、球、花，很多经文都把它翻成是杯，但是钦定本把它翻成是碗。是碗也好，是杯也好，总是盛装对象的器皿。感谢赞美神，这器皿所盛装的是基督成熟的生命，是基督那美丽的生命，是基督那完全满了芬香的生命，这样的一个生命向人发出光来，把人吸引到神的面前。

　　教会是显明基督的见证

　　现在我们要来看这个灯台整个的模样了，灯台的整个模样，当中是一个主干，然后从两旁就伸出六个枝子，这一个图也许是圣殿时候的图，但是肯定不是会幕时候的图。在会幕的时候，那个图不是这样的，因为我们细细一看的时候，一位姊妹读经的时候，她也读出这个问题来了。她上礼拜就跟我说了，她说好象所读的圣经跟这个图里面的样子是不一样的，我说，「你读对了。」

　　我们看这里，这里说那个干是四组的杯、球、花，来接连成当中的主干，然后从边上所出来的那一些枝子，每一根枝子都是三组的杯、球、花。在这图里，我们好象没有看到那一个枝子是有三组的杯、球、花，也许是它画的模糊。但是你看下去，反正你就看见，这边上两根长长的枝子一定是比当中那四根是多一些，但是我个人就想，如果照着这里所记载的，这个灯台不一定是齐头的，非常可能是两面这样斜下去的，当中的主干是最高的，然后这两根是低一点，当中那两个枝子要稍微低一点，这两旁的也稍微低一点，那就是有点像斜斜的三角形，这样这三组的杯、球、花，才能显出准确的样子，但这并不是太重要的事。

　　你可以说，照着山上所指示的样式，那样子也是很重要。是，当然，但是我们说，现在我们来读这个的时候，你看它是这个样子，或者是那个样子，我们觉得在现在来说，就不是很重要，因为那照着山上的样式的主要目的，是让人绝对的顺服神的定规。所以现在我们来看过去的那一些事物，是或不是这个问题并不是太大的。不过有一个反映了出来的问题，就是制作这一些图的人，他们太不留心了，他们读经的时候，太不留心了。其实整个说来，这一个会幕的图，算是比较接近启示的。有一些图，就更是离谱，我们且不去说到那一个，不过我们要晓得，现在有许多人制作出来的东西，就是和神的话离开得很远。关于这一点，我们倒是要留意的，不要让图片来影响我们准确的认识神的话。

　　现在我们看到有六个枝子，每一个枝子都是从干上每一组的球的旁边岔出来的，很和谐的在那位置接连出来。现在就说到我们了，这是说到人这一方面，这一个灯台是一个灯台，有七根枝子，有六个枝子加上当中的那一枝，一共有七根枝子，这一个灯台有七个灯盏。弟兄姊妹，我们记得，七，是神作工完成的那个数字，这给我们看到，神借着基督作我们生命的光来完成神所要作的，基督所作成的工，就见证了基督是生命的光。

　　虽然有七个灯盏，但是却是一个灯台。弟兄姊妹注意这一个，一个灯台有七个枝子，虽然这是当时神给以色列人的事物。弟兄姊妹记得，上一次我们说到这里有十二个饼，这是直接指着以色列的，当然间接也指到借着十二使徒而带出的教会。但主要的还是指着以色列人。只是这里是说到生命的光，弟兄姊妹，你很明确的看到一件事，这一个启示里面，主要指出的就不是以色列了，而是今天的教会，所以你可以看到，在会幕里有一个灯台，其上有七根枝子，这是对教会的最初启示。教会要作为生命的见证，到教会在地上建立了，你们就看到在启示录里，主向教会说话的时候，主是向七个教会说话，所以约翰在拔摩海岛的异像上所看到的是七个灯台。在启示录里说是七个灯台，但在这里是一个灯台。那里虽然是七个灯台，那里的灯台是说一个地方的教会，一个灯台是以弗所教会，一个灯台是推雅推喇教会，一个灯台是非拉铁非教会……，一个灯台就说到一个教会。但在这个图里给我们看到一个灯台有七个灯盏的时候，那是说到一个合一的教会，虽然它们是分开在不同的地方来作神的儿子的见证，但他们的所作是造成这一个合一的见证。

　　现在问题来了，我们看到这一件事的时候，怎样才能叫这一个合一的见证显明出来呢？或者说怎样能把这个生命的光在人中间所作的目的显明出来呢？这就和刚才我们所提的那些球很有关系了，因为每一个枝子都是从那球里岔分出来的，制成这个球的形状所经过的击打，是要比其它任何一个组成灯台的地方都要多一些，不然就不像球。

　　感谢神，我们这样看的时候，这个球就不仅是说到主经历击打，也说到我们在神面前经过许多的试验，经过许多的敲打，经过许多的破碎，然后让神把我们造成到一个地步，可以很和谐地与弟兄姊妹连接起来。哦！到了这样的地步，神儿女们中间再没有张家长李家短的说话了。那一个时候，在神儿女们的里面只有基督，众人所看的是基督，里面所存的意念是基督，全都是基督。在这样的光景里，神儿女合一就是很自然的事实。

　　哦！弟兄姊妹，我们感谢神，祂没有用花来作连接枝子的接连点，但是不能没有那个花，不能没有那一个杯，因为那样一个杯就是那死而复活的见证。也不能没有那个花，那个花就是生命的芬香，是由死而复活的经历加上生命成熟的芬香，就成了这个完全成熟的记号，神的儿女们就是这样地合一起来。

　　我们感谢赞美主，实在是宝贝，灯台把我们带到一个满了神恩典的光里。更宝贝的，没有一个对象是不带着其它物质的，惟有灯台绝对是精金的，与灯台有关的所有的零件，我们姑且说它是零件、配件。每一个配件都是精金的，腊花剪是精金的，腊花盘是精金的，灯盏是精金的，全都是精金的。感谢赞美主，这是非常要紧的一点，明显的，不明显的，人注意的，人不注意的，全都是在基督的生命里出来的。哦！这个就是灯台，完整的灯台，我们感谢赞美主，关于灯台还有一些交通，我下次再交通，盼望弟兄姊妹回去以后，有时间把灯台再多看几遍，这样我们就能把灯台领会得比这里的交通更深刻和更丰富。